Relazione Bioetica.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di Roma

in Laterano, ove il cardinale esorta centinaia di parroci a motivare i fedeli per l’astensione, giacché votare no aiuterebbe
oggettivamente chi vuole abrogare la legge 40, permettendo il raggiungimento del quorum, vd. LUIGI ACCATTOLI,
Ruini ai parroci di Roma «Invitate a non votare», in «CdS», 11 marzo 2005). È chiara la posizione della Chiesa:
astenersi dal referendum per far mancare il quorum dei votanti (il 50% degli aventi diritto al voto più 1),
compromettendo così la validità della consultazione, a salvaguardia della legge 40, secondo una strategia probabilmente
ispirata dal magistrato e cattolico militante Carlo Casini, già protagonista della campagna referendaria antiabortista
contro la legge 194 nel 1981 e fondatore del Movimento per la Vita (il quale garantisce sulla legittimità dell’astensione,
criticando la posizione espressa dal sen. Andreotti per il voto, vd. l’intervista a Carlo Casini di Marina Corradi,
«Referendum, astensione militante», in «Avv», 29 gennaio 2005, testo n. 13). 58
Non tutti i sacerdoti, però, almeno in un primo tempo sembrano disposti a seguire la linea del cardinale Ruini (poi si
adegueranno). Si esprime per il voto, monsignor Paolo Urso, vescovo di Ragusa («chi non vota dà una risposta che non
è chiara»: GIAN GUIDO VECCHI, Urso: voterò, ci vogliono risposte chiare, in «CdS», 23 gennaio 2005); preferisce
lasciare la libertà ai fedeli di esprimersi secondo coscienza monsignor Giovanni Melis Fois, vescovo emerito di Nuoro
(«Il cardinale Ruini rifletteva su cose concrete, pratiche, ma quelle non fanno parte dell’insegnamento della Chiesa!
Non è che la dottrina dica di andare a votare o meno ai referendum: dice di difendere la vita»: GIAN GUIDO VECCHI,
Melis Fois: ciascuno scelga secondo la propria coscienza, in «CdS», 20 gennaio 2005); non esclude di andare a votare
monsignor Giovanni Volta, vescovo emerito di Pavia («Per uno stesso obiettivo non è detto che ci sia solo un mezzo
adatto, i mezzi validi possono essere diversi»: GIAN GUIDO VECCHI, Volta: per arrivare all’obiettivo non si privilegi
una sola strada, in «CdS», 21 gennaio 2005); dichiarano che andranno a votare monsignor Giuseppe Casale,
arcivescovo emerito di Foggia (quest’ultimo esprimendo coraggiosamente forti critiche alla legge 40 in nome di una
concezione laica dei rapporti tra Chiesa e Stato, 59 vd. il colloquio con mons. Casale di Chiara Valentini, Chi ha fede va
sempre alle urne, in «L’E», 7 aprile 2005) e il noto prete “no global” don Vitaliano Della Sala (ALDO CAZZULLO, Il
prete no global: al referendum voterò no, in «CdS», 8 febbraio 2005). 60 Don Leonardo Zega, ex direttore del
settimanale cattolico «FC» (peraltro apertamente schierato su posizioni astensioniste), giudica pur legittima, ma poco
nobile la scelta dell’astensione e rivendica per i credenti la libertà di coscienza («non è giusto che il cristiano, di fronte a
scelte così importanti, debba rispondere solo alle imposizioni delle gerarchie, senza interrogare la sua coscienza»:
ORAZIO LA ROCCA, “Non votare è legittimo ma mi pare poco nobile”, in «Rep», 19 maggio 2005). Sorprendente è
l’intervista a don Luigi Maria Verzé, fondatore dell’Istituto San Raffaele di Milano, nella quale ammette che un
cattolico libero e responsabile, in teoria potrebbe votare sì al referendum (ALDO CAZZULLO, «Fecondazione, i
cattolici possono anche votare sì», in «CdS», 2 febbraio 2005: poi, però, don Verzé rettificherà le sue dichiarazioni).
Don Giovanni Franzoni, l’ex abate di San Paolo fuori le Mura, ben noto negli anni Settanta per le sue posizioni di aperta
contestazione alle autorità ecclesiali, dichiara che è immorale l’invito ad astenersi (LORENZO SALVIA, Don
Franzoni, il prete ribelle: immorale l’invito ad astenersi, in «CdS», 4 giugno 2005). Per le altre confessioni cristiane, a
giugno si registra il parere favorevole della Tavola Valdese alla consultazione referendaria.
Quanto alle altre religioni, a marzo il «Corriere» dà notizia di un appello per il voto, in base alla libertà di coscienza,
firmato da Amos Luzzatto, presidente dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, e altri esponenti dell’ebraismo
italiano (MONICA GUERZONI, Luzzatto e Reibman: noi voteremo. Un appello delle comunità ebraiche, in «CdS», 22
marzo 2005). Non andrà a votare, non per far mancare il quorum ma per sfiducia nel sistema politico italiano Mario
Scialoja, presidente della Lega musulmana in Italia, il quale, ricordando che secondo la dottrina islamica l’embrione
diventa persona 40 giorni dopo il concepimento, invita i suoi correligionari a votare secondo coscienza (MARIOLINA
IOSSA, «L’embrione non è una persona, sì ai referendum», in «CdS», 25 marzo 2005).
Le parole pronunciate il 17 gennaio dal cardinale Ruini sollevano la dura reazione di un famoso opinionista laico
come Eugenio Scalfari, che le giudica un’invadenza (illegittima, alla luce degli artt. 1 e 2 del Concordato Lateranense)
in un campo del tutto estraneo all’evangelizzazione e alla catechesi che sono proprie della funzione episcopale, e quindi
lesive del principio di laicità solennemente accettato da Stato e Chiesa e ribadito nel Concordato (EUGENIO
SCALFARI, Quei vescovi che violano i patti concordatari, in «Rep», 23 gennaio 2005, testo n. 14). 61 Gli risponde
accusandolo di «continuare a tenere comizi» come uno scatenato militante di parte (ROBERTO ZUCCOLINI, Pera difende i vescovi «Astensione
legittima». Capezzone: fai comizi, in «CdS», 20 marzo 2005).
58
Sulla trentennale rivalità politica che ha opposto Carlo Casini alla radicale Emma Bonino nei campi più disparati (aborto, droga, terrorismo,
violenza sessuale, fecondazione assistita) vd. l’articolo di VITTORIO ZINCONE, Da trent’anni l’un contro l’altra armati, in «Magazine», suppl.
«CdS», n.5, 3 febbraio 2005. Va ricordato che fu proprio il magistrato Casini a far arrestare nel 1975 Emma Bonino accusandola di organizzare aborti
clandestini.
59
Alle parole dell’intervistatrice («Ruini parla della necessità di difendere comunque i valori cristiani sotto tiro. E la dirigente di un pilastro della
campagna antireferendum come il comitato “Scienza & Vita”, Jole Santolini, sostiene addirittura che “si gioca il futuro dell’uomo”») mons. Casale
testualmente risponde: «Si fa una gran confusione. Le leggi dello Stato non possono essere la traduzione meccanica dei principi etici della religione
cattolica. Questi principi devono essere mediati dalla dialettica politica, devono tener conto di altre sensibilità, di altre convinzioni. Le leggi sono
sempre frutto di un compromesso fra le varie opinioni in campo. Se così non fosse avremmo uno stato teocratico» (con singolare consonanza con le
riflessioni di un pensatore laico come Flores d’Arcais, cfr. il testo n. 19).
60
A marzo il suo no diventa però un sì in un’inchiesta di «Repubblica» sul voto dei preti (ORAZIO LA ROCCA, I preti di frontiera spiazzati da
Ruini “Non votare sarà una grande fatica”, in «Rep», 12 marzo 2005).
61
Critiche in consonanza con quelle della radicale Emma Bonino, che parla di «atteggiamento (...) inaccettabile delle gerarchie ecclesiastiche che
possono predicare alle coscienze ma non entrare sul piano politico» (vd. l’intervista alla Bonino di GIOVANNA CASADIO, “Il Vaticano non faccia
politica, questo scontro fa bene al paese”, in «Rep», 18 gennaio 2005). Un ulteriore attacco di Scalfari al card. Ruini esce in piena campagna