Relazione Bioetica.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di Roma

Intanto paesi come la Spagna e la Svizzera autorizzano la ricerca sugli embrioni umani. Il 29 ottobre un Real
Decreto del governo Zapatero, segnalatosi per le sue iniziative legislative in senso contrario ai principi della Chiesa, 43
autorizza la ricerca sulle cellule staminali da embrioni in soprannumero. Si calcola che in Spagna vi siano attualmente
circa duecentomila embrioni creati per le cure contro la sterilità e poi congelati: si potranno utilizzare quelli congelati da
almeno cinque anni (MINO VIGNOLO, Ricerca sugli embrioni umani: il sì del governo Zapatero. Dura la reazione
della Chiesa, in «CdS», 30 ottobre 2004). In Svizzera un referendum popolare approva definitivamente (con il 66,4%
dei voti favorevoli) la legge che consente l’utilizzo di cellule staminali ricavate da embrioni soprannumerari creati per la
fecondazione artificiale (VITTORE DE CARLI-MARIO PAPPAGALLO, Ricerca sugli embrioni. Via libera dalla
Svizzera, in «CdS», 29 novembre 2004; significativo il commento di un intellettuale cattolico come Gaspare Barbiellini
Amidei, il quale, ricordando che la disputa in Svizzera si è comunque mantenuta in forme ordinate e composte, elogia il
pragmatismo elevetico, che ha deciso l’utilizzazione a fini di ricerca di embrioni comunque destinati alla distruzione:
GASPARE BARBIELLINI AMIDEI, Né veleni né anatemi tra i due schieramenti, in «CdS», 29 novembre 2004). Ma
quando è lecito usare gli embrioni per la sperimentazione biomedica, senza che ciò sia da considerarsi un delitto?
Ovvero in che momento l’embrione è da considerarsi essere umano? La domanda comincia ad impegnare le riflessioni
degli studiosi, man mano che cresce l’attenzione per i problemi etici sollevati dalla legge 40. Il prof. Vittorio
Sgaramella, docente di biologia molecolare all’Università della Calabria, osservando che la scienza sottolinea, al
contrario della Chiesa, 44 la gradualità dello sviluppo delle caratteristiche umanizzanti, ritiene che «come esseri
nasciamo alla fecondazione, mentre come persone potremmo nascere quando, 5 giorni dopo il concepimento, il nostro
genoma 45 pare diventi distintamente nostro» e ricorda che gli inglesi avevano scelto il termine di 14 giorni, allorché
compare un abbozzo di sistema nervoso: prima questi “pre-embrioni” non sono ritenuti persone, ma esseri umani
utilizzabili per la sperimentazione medica (VITTORIO SGARAMELLA, Gli embrioni e l’uso della scienza, in «Rep»,
9 dicembre 2004, testo n. 9).
Il mondo della cultura registra anche l’autorevole intervento del filosofo Emanuele Severino, il quale risponde alla
domanda che divide laici e cattolici – da dove comincia la vita? – negando, sulla base del concetto aristotelico di
“potenza”, che un uomo in potenza, qual è l’embrione, possa significare uomo in atto (EMANUELE SEVERINO,
L’embrione e il paradosso di Aristotele, in «CdS», 1 dicembre 2004, testo n. 10): poiché, come afferma Aristotele, 46
«ciò che è in potenza è in potenza gli opposti», l’embrione contiene la possibilità dell’esser uomo, ma anche quella del
non esser uomo, e se di esso si dice che è già uomo, si deve dire anche che è già non uomo. Non è affatto d’accordo il
prof. Giovanni Reale, eminente studioso di filosofia antica, il quale contesta risolutamente l’interpretazione di Aristotele
che Severino presenta per negare l’identità tra embrione ed essere umano (GIOVANNI REALE, L’embrione va difeso,
è vita. Lo ha spiegato anche Aristotele, in «CdS», 6 gennaio 2005, testo n. 11; il prof. Reale in una successiva
intervista, pur difendendo l’operato del card. Ruini, in specie la sua testimonianza della memoria del Cristo in tempi
ostili al cristianesimo, si esprimerà per il voto, vd. l’intervista a Giovanni Reale di GIAN GUIDO VECCHI, «Voterò,
ma difendo Ruini», in «CdS», 26 marzo 2005). L’espressione «ciò che è in potenza è in potenza gli opposti» si riferisce,
precisa Reale, non alla sostanza, ma agli elementi accidentali che ineriscono alla sostanza, così come di un soggetto si
dice che può essere sano, ma può anche essere malato, restando il soggetto medesimo identico a se stesso; inoltre il
concetto di potenza non ammette deviazioni in senso formale e sostanziale, perciò, afferma Reale citando Aristotele,
«ciò che si dice essere in potenza non può de iure non attuarsi in ciò di cui si dice essere in potenza». Sulla stessa
pagina del quotidiano Severino ribatte, però, di essere stato equivocato: egli non intendeva mostrare che l’embrione non
è un essere umano, ma che il concetto aristotelico di «potenza» costringe a negare che l’embrione sia un essere umano,
sia pure potenziale (EMANUELE SEVERINO, No, secondo il pensiero occidentale definirlo così è contraddittorio, in
«CdS», 6 gennaio 2005). Sul tema dell’embrione Severino si misurerà, poi, con il più autorevole esponente della Chiesa
cattolica nel campo della bioetica, mons. Elio Sgreccia, in un confronto che si svolgerà nell’arco, si può dire, di quasi
tutta la campagna referendaria.
La Cassazione il 10 dicembre 2004 giudica legittimi i cinque quesiti referendari sulla procreazione assistita, sia
quello proposto dai Radicali per abrogare l’intero testo legislativo sia i quattro mirati a punti specifici del testo,
promossi da un fronte trasversale comprendente anche esponenti laici del centrodestra. La Corte Costituzionale ammette
a sua volta i referendum, tranne quello dei Radicali per l’integrale abrogazione della legge n.40 (provocando, fra l’altro,
le proteste della radicale Emma Bonino, che accusa la Corte di aver operato una scelta politica: LORENZO FUCCARO,
Bonino: dalla Corte una scelta politica. È la prova che ormai regna l’illegalità, in «CdS», 14 gennaio 2005). 47
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La più discussa delle quali è la legittimazione delle unioni omosessuali, con il connesso diritto all’adozione. La legge sui matrimoni e le adozioni
dei gay, voluta dal premier socialista José Luis Zapatero e approvata alle Cortes il 21 aprile 2005 (suscitando l’entusiasmo dei militanti per i diritti
degli omosessuali, ma anche la reazione della Chiesa locale, degli ambienti cattolici spagnoli e del Vaticano: vd. MINO VIGNOLO, «Nozze gay, è da
nazisti impedire l’obiezione», in «CdS», 24 aprile 2005; ID., Nozze gay, il no dei sindaci conservatori, in «CdS», 27 aprile 2005) è stata
definitivamente adottata in Spagna il 30 giugno, rinnovando entusiasmi, condanne e polemiche (vd. BRUNO BARTOLONI, La condanna del
Vaticano: imbroglio contro la famiglia, in «CdS», 1 luglio 2005).
44
È noto che per la Chiesa l’embrione è un essere umano fin dall’inizio, in quanto riceve da Dio l’anima spirituale. Sulla posizione dei teologi, come
il card. Gorge Cottier, vd. ENRICO NEGROTTI, I teologi: l’embrione? Ha già l’anima, in «Avv», 29 gennaio 2005.
45
Ossia l’insieme dei geni contenuti nel cromosoma di una cellula.
46
Aristotele, Metaph., 9,8.
47
In quanto, secondo l’esponente dei Radicali, la Corte non ha ammesso il referendum che avrebbe abrogato la legge e ha invece ammesso gli altri
quattro, che sono parziali e sui quali potrebbero aprirsi trattative in Parlamento. Ma il prosieguo dei fatti smentirà le parole della Bonino: cadranno le