Relazione Bioetica.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di Roma

congelati per poi essere riutilizzati per ulteriori inseminazioni; è proprio a questo
punto che egli fa riferimento all’annoso dibattito sviluppatosi in ambito scientifico e
non, riguardo a come debba essere considerato l’embrione, se una vita in progresso
oppure no; l’embrione, sostiene il Monsignore, è comunque una vita in atto, destinata
alla crescita e in quanto tale non può essere privato dei suoi diritti .
La posizione della Chiesa
Nella parte finale del suo discorso il Monsignore si sofferma sulla posizione attuale della
Chiesa : in tutte le circostanze della vita il cristiano deve usare la ragione e anche e
soprattutto la fede che è in grado di potenziare la ragione, di aiutarla a funzionare
meglio, anche se effettivamente non la può sostituire.
Tutte queste procedure di procreazione artificiale che sostituiscono di fatto l’atto
naturale dei due sposi, continua il Monsignore, non sono affatto lecite in quanto non si
può sostituire un processo naturale ma soprattutto miracoloso : inoltre la fecondazione
artificiale uccide “MOLTI” esseri umani (gli embrioni) con un tasso del 96% di mortalità
con il metodo della FIVET e a questo punto si domanda se è veramente lecito fare ciò
nella convinzione che ogni embrione ha un valore come essere umano, valore che non si
può e non si deve perdere. Infine il Monsignore sostiene che la fecondazione artificiale
distrugge il concetto della famiglia e dell’unione matrimoniale valori che sono alla base
della società e civiltà.
Azzurra P.