n. 18 - gennaio / febbraio 2011 - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

Direttore: Padre Renzo Bertoli - Direttore responsabile: Padre Claudio Truzzi
Pubblicazione registrata presso il Tribunale di Milano n. 124 del 16/3/2009
Ciclostilato in proprio
febbraio/marzo
Parola di Parroco
Alcune riflessioni
Cammino di catechesi
San Giuseppe: l’uomo che custodì il mistero
Celebrazioni
17 gennaio 2011 Giornata dell’Ebraismo
25 marzo 2011 Solennità dell’Annunciazione del Signore
In parrocchia: al servizio della vita
Adolescenti e religione
Il Gruppo della San Vincenzo
Un Centro di ascolto al servizio della vita
In parrocchia
La Schola Gregoriana ‘Gaudium cantici’
18/2011
in PARROCCHIA
PERIODICO DELLA PARROCCHIA DEL CORPUS DOMINI

PAROLA DI PARROCO
Alcune riflessioni
Il Santo Padre Benedetto XVI nel discorso di fine anno ha detto: “A conclusione di questo anno civile, ringraziamo il
Signore per tutto quello che ci ha donato... e iniziamo l’anno nuovo con un rinnovato slancio e impegno a difesa
della Vita, e in modo particolare a quella nascente” e nella preghiera universale recitata in Basilica di San Pietro
durante la Celebrazione Eucaristica del Santo Natale ha chiesto pregando: “Il Signore, per intercessione dei santi
Profeti, ispiri nei credenti e negli uomini di buona volontà il rispetto della dignità della persona umana dal concepimento
fino alla morte naturale”.
I mesi di febbraio e marzo sono ricchi di ricordi in favore della vita e della dignità umana: festa della famiglia, festa
per la vita, l’8 marzo la festa della donna, il 19 marzo san Giuseppe (festa del papà) e soprattutto il 25 marzo
l’Annunciazione del Signore che, come ci insegna il papa Benedetto XVI: “Egli è veramente ‘disceso’, entrato nel
mondo, diventato uno di noi per attrarci tutti a sé. Questo bambino è veramente l’Emmanuele - il Dio-con-noi… In
ogni generazione Egli costruisce il suo regno dal di dentro, a partire dal cuore. Ma è anche vero che ‘il bastone
dell’aguzzino’ non è stato spezzato. Anche oggi marciano rimbombanti i calzari dei soldati e sempre ancora e sempre
di nuovo c’è il ‘mantello intriso di sangue’ (Is. 9,3s).”. Tuttavia, Egli “inaugura per noi l’essere in comunione con Dio.
Egli crea la vera fratellanza” e “ci ama affinché noi possiamo diventare persone che amano insieme con Lui e così
possa esservi pace sulla terra”.
La nostra parrocchia si è messa a servizio della vita attraverso varie modalità come il gruppo della San Vincenzo che
garantisce sul territorio una presenza nelle case di chi è solo, portando un po’ di aiuto e compagnia alle persone che
soffrono di solitudine perché anziane, o malate, o abbandonate; il nuovo Centro di ascolto che offre con il lavoro in
rete, collegandosi e collaborando con le altre realtà presenti nel territorio e nella città, la possibilità di ascoltare le
necessità delle persone affinché esse possano usufruire di tutte quelle risorse che la comunità offre per risolvere i loro
problemi; il Gruppo missionario che, attraverso le adozioni a distanza, si occupa della vita che sta crescendo, dando
la possibilità a più di 200 bambini in Cameroun e ad Haifa, in Israele, di potersi istruire e curare, per aver poi un domani
un futuro; attraverso la pastorale quotidiana della parrocchia viene garantita – con il catechismo – la conoscenza
della fede; con l’aiuto delle cinque coppie guida si cerca di aiutare i fidanzati a vivere bene il matrimonio... Infine presente
in parrocchia vi è la Caritativa, che in media ogni giorno offre un pasto completo a 250 persone.
Noi siamo, qui nel cosiddetto Occidente, gente ricca, ma non penso affatto alla ricchezza materiale, al contrario penso
all’abbondanza che abbiamo di tempo, di accidia o pigrizia, come la si vuol chiamare, spesso e volentieri qualcuno
di onnipotenza... e siamo nello stesso tempo, tanto avari di tempo da condividere, di sensibilità e – quel che secondo
me è peggio – siamo avari di futuro... Voglio dirti
che la Chiesa e, nel suo piccolo, la parrocchia, non
è una corporazione, ma è il Corpo Mistico di
Cristo, e se vuol essere degna di questa vocazione
ogni cristiano è chiamato a dare il suo contributo
affinché si renda visibile il volto di Colui che è nato
per noi. Chiedo, pertanto, di considerare le necessità
della Parrocchia, invitando ogni parrocchiano
a fare in modo che “qualche briciola” del proprio
tempo, nel nome di Gesù, possa diventare fonte di
aiuto per sé e per gli altri.
Per dare il tuo contributo per difendere la vita in
parrocchia non hai che da scegliere: San Vincenzo,
Gruppo Missionario, Centro di ascolto, Caritativa,
Catechismo... Invoco la benedizione del Signore su
ogni parrocchiano e auguro a ciascuno pace e serenità.
In copertina:ANDREA MANTEGNA,
Sacra Famiglia con i santi Giovanni Battista ed Elisabetta
Forth Worth, The Kimbell Art Museum
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CAMMINO DI CATECHESI
San Giuseppe: l’uomo che custodì il mistero
Nei Racconti dell’Infanzia di Matteo (cc. 1-2) san
Giuseppe appare come l’uomo al quale viene affidato
il compito di mostrare e difendere Gesù: mostrarlo
a chi lo voleva adorare, e difenderlo da chi lo voleva
uccidere.
Ma vi è un passo nel cap. 1,19 che attira maggiormente la
nostra attenzione, perché è il momento più drammatico e
sconcertante della vita di Giuseppe, momento dalla cui soluzione
sarebbe dipeso non soltanto l’avvenire di Maria, ma
in modo particolare l’avvenire di Gesù: “Ecco come avvenne
la nascita di Gesù: sua madre Maria, essendo promessa
sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme, si
trovò incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe suo
sposo, che era giusto, e non voleva ripudiarla, decise di licenziarla
in segreto”.
Queste parole stanno a indicare che Giuseppe si è trovato effettivamente
in una profonda crisi spirituale, cioè nella necessità
di dover decidere della sua vita, di Maria e del bambino
Gesù.
Una prima ipotesi di soluzione potrebbe far pensare che
Giuseppe ritenesse Maria innocente: per questo non voleva
denunciarla pubblicamente. Però di fatto la considerava colpevole,
perché voleva licenziarla in segreto. Secondo questa
ipotesi, Giuseppe si sarebbe comportato da uomo giusto, in
quanto non avrebbe leso i diritti di nessuno, né quelli della
legge, né quelli della sposa, né i propri, e in questo modo
tutto sarebbe stato salvo. Ma questa interpretazione crea più
difficoltà di quante non ne risolva. Infatti, Maria sarebbe risultata
contemporaneamente innocente e colpevole. Se Giuseppe
l’avesse ritenuta colpevole, non avrebbe potuto cavarsela
così facilmente con un ripudio occulto, tra l’altro di
nessun valore giuridico. Se invece l’avesse ritenuta innocente,
come avrebbe avuto il coraggio di abbandonarla al suo
destino, lui che ormai era già anche suo marito per legge?
Immaginiamoci poi a che cosa sarebbe andata incontro, in
quel tempo, una ragazza sola che stava per diventare madre!
E come avrebbe potuto ricevere da Matteo l’appellativo di
“giusto”?
Infatti è proprio in questo aggettivo che si trova la chiave di
interpretazione di tutto il suo dramma interiore. Egli è “giusto”
non perché non vuole sospettare della virtù di Maria,
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ma perché non osa intromettersi, di sua iniziativa, in un mistero
che sorpassa la sua comprensione e la sua persona. Infatti,
quello che qui Giuseppe ignora non sono tanto i precedenti
dell’accaduto, quanto piuttosto quale sarebbe stato il
suo futuro compito nei confronti di Maria e del bambino.
La sua decisione parte da un presupposto ben preciso, che si
può cogliere solo nel testo originale del Vangelo. Matteo,
scrivendo in greco, non dice che Giuseppe “non voleva denunciarla,
esporla all’infamia (greco: paradeigmatìsai), ma
dice invece che “non voleva rendere noto, palesare il fatto
che si era avverato in lei” (greco: deigmatìsai). Pertanto,
quello che Giuseppe vuole evitare è la divulgazione della
notizia, anche attraverso la semplice richiesta di consigli da
parte dei più anziani di Nazaret. Potremmo quindi parafrasare
il passo di Matteo in questi termini: “Ora, Giuseppe,
suo sposo, essendo un uomo giusto e non volendo, di sua
iniziativa, rendere di pubblico dominio il mistero che Maria
portava in grembo, decise di lasciarla, in segreto, libera
nelle mani di Dio, che era ormai entrato in modo definitivo
nella vita di lei”.
Per questo, Giuseppe, non trovando una plausibile soluzione
ai suoi dubbi, decise di trarsi umilmente da parte, attendendo
in silenzio che Dio lo illuminasse, se avesse voluto
avere ancora bisogno di lui nei suoi disegni. Ed ecco che
a questo punto, e solo a questo punto, Dio interviene: l’angelo
gli conferma la concezione miracolosa di Maria, ma
ciò non significa che egli debba allontanarsi dalla sua sposa,
quasi non avesse più nessun compito nei confronti di Maria
e del bambino. Anzi, sarà proprio lui che gli darà il proprio
nome per inserirlo nella discendenza davidica.
Allorché Giuseppe chiese in sposa Maria, non poteva conoscere
queste segrete intenzioni di Dio. Per un momento della
sua vita, temette d’essere diventato un intruso nei rapporti
tra Dio e la sua sposa. Ma ora, dopo l’apparizione dell’angelo,
tutto è diventato chiaro: davanti alla legge e ai propri
connazionali, sarà lui l’anello di congiunzione tra il Messia
e il suo antico casato: se Gesù pertanto è figlio di Davide, lo
è perché è figlio di Giuseppe.
Sentiamo cosa dice Bossuet ne “Il sogno di Giuseppe”:
“Essa partorirà un figlio e tu lo chiamerai Gesù. Perché tu?
Tu non sei il padre, Egli non ha per Padre che Dio, ma Dio
ti ha trasmesso i suoi diritti. Tu farai da padre a Gesù, tu
sarai effettivamente suo padre, perché formato dallo Spirito
Santo nella donna che era tua. Egli, per questo stesso titolo,
sarà tuo! Assumi dunque, insieme con l’autorità, i diritti
di padre, un cuore paterno per Gesù. Dio forma oggi in te
un cuore di padre: sii felice, perché nello stesso tempo, dà
per te a Gesù un cuore di figlio! Va’ e dà un nome a questo
Bambino: chiamalo Gesù per te e per noi, affinché sia il nostro
Salvatore come lo è stato il tuo!”.
P. Armando Rosso

CELEBRAZIONI 17 gennaio 2011
Giornata dell’Ebraismo
Un’iniziativa tutta italiana.
Nata nel 1990, per volere della Commissione ecumenica
della CEI, la “Giornata dell’ebraismo” viene
celebrata dalla Chiesa italiana il 17 gennaio di ogni anno,
all’inizio della settimana per l’Unità dei cristiani (18-25
gennaio).
Questa collocazione vuole mettere in evidenza il legame
privilegiato che intercorre tra ebraismo e cristianesimo. Non
a caso, il tema scelto per la prima celebrazione della Giornata
fu: La radice ebraica della fede cristiana e la necessità
del dialogo.
Il Catechismo degli Adulti (CdA), della Conferenza Episcopale
italiana, afferma: “Israele è la radice santa, dalla
quale si sviluppa il cristianesimo; è l’olivo buono, sul quale
vengono innestati i pagani, perché portino frutto” (Cap.11,5).
La conoscenza e l’approfondimento di questa “radice santa”
è la base indispensabile per un autentico sviluppo del dialogo
ebraico-cristiano, e per una sempre maggiore comprensione
della specificità di ognuno. “Noi cristiani dobbiamo
considerare non solo l’antico Israele, ma anche gli sviluppi
dell’ebraismo post-biblico; il giudaismo rabbinico e la sua
feconda tradizione etica e giuridica; la Qabbalah, mistica
dell’unità, in cui confluiscono speculazione cosmologica,
allegoria biblica e attesa messianica; il chassidismo, religiosità
semplice, intensa e gioiosa; infine le correnti moderne,
come l’ebraismo ortodosso e quello riformato. La diversità
va presa sul serio e rispettata.” (CdA, Cap.11,5).
Pur non identificandosi, cristiani ed ebrei non si escludono,
né si oppongono, ma sono intimamente legati tra di loro.
Istituendo questa giornata, i vescovi italiani, primi al mondo,
hanno voluto creare un’ulteriore occasione di riflessione
e di mutua conoscenza e stima tra cristiani ed ebrei, in
sintonia con la svolta del Concilio Vaticano II, dopo secoli
di pregiudizi e di persecuzioni da parte cristiana nei confronti
degli ebrei.
Non è quindi una giornata per la conversione degli ebrei,
come erroneamente potrebbe pensare qualche “pio” cristiano,
ma è soprattutto un’occasione privilegiata per “ascoltare
Israele” che parla di sé, della sua specificità e vitalità, come
insegnano i documenti magisteriali. “È dunque necessario
(...) che i cristiani cerchino di capire meglio le componenti
fondamentali della tradizione religiosa ebraica ed apprendano
le caratteristiche essenziali con le quali gli ebrei
stessi si definiscono alla luce della loro attuale realtà religiosa”
(Orientamenti e Suggerimenti, del 1975).
Dal 2005 quale tema generale della Giornata si è iniziato un
programma di riflessione decennale che medita sulle “Dieci
Parole” o Decalogo, rivelate a Mosè al Sinai. Le “Dieci Parole”
sono considerate come un’unica espressione da parte
del Signore Dio: “Tutti i dieci comandamenti il Santo Benedetto
li pronunciò con una sola emissione di voce” (Rashi
a Esodo 20, 1)
Il tema della giornata del 17 gennaio 2011 è stato: La quinta
parola: Onora tuo padre e tua madre (Es. 20,12).
“Attendiamo in continua preghiera il momento in cui tutti
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Dal 1980 nella nostra parrocchia è presente la Congregazione di
Nostra Signora di Sion, nata dal carisma dato dai fratelli Alfonso
Maria e Teodoro Ratisbonne.La Parola di Dio li guidò alla fede e
in Gesù Cristo scoprirono che Dio era amore. Ivi trovarono un’ispirazione
e una chiamata apostolica.
Alfonso Maria ebbe la visione di una donna di straordinaria bellezza,
nella quale riconobbe la Vergine Maria, avuta il 20 gennaio
1842 a Sant’Andrea delle Fratte in Roma (come racconta durante
il processo canonico che accerterà la soprannaturalità dell’evento),
lo ispirò a fondare (insieme al fratello) la Congregazione delle
Suore di Nostra Signora di Sion per testimoniare la fedeltà di Dio
e il Suo amore per il popolo ebraico e per affrettare il compimento
delle promesse che riguardano gli ebrei e i gentili.
godranno del diritto di vivere religiosamente senza ostacoli
e nella pace. Desideriamo ardentemente un tempo in cui i
luoghi santi di tutte le tradizioni religiose saranno sicuri, e
tutti tratteranno gli altrui luoghi santi con reciproco rispetto”
(Comitato Internazionale Cattolico-Ebraico, Dichiarazione
congiunta, New York 2001).
Suor Ada e suor Maria Luisa
MARC CHAGALL, Re Davide, Parigi, Musée national d’Art moderne,
Centre George Pompidou

CELEBRAZIONI 25 marzo 2011 Solennità
dell’Annunciazione del Signore
La festa dell’Annunciazione del Signore a Maria Vergine
viene celebrata da secoli nella Chiesa il 25 marzo
ed ha probabilmente origine nella città di Costantinopoli
nella prima metà del VI secolo. Perché è stata scelta
la data del 25 marzo? Se è evidente il riferimento cronologico
dei nove mesi che precedono il 25 dicembre, possiamo
aggiungere che già dal III secolo la tradizione cristiana
ha creduto di individuare in tale data l’Incarnazione del Signore
Gesù. Dall’Oriente la festa dell’Annunciazione è stata
accolta a Roma nel VII secolo e in seguito si è diffusa in
tutti i paesi dell’Occidente. Che cosa si celebra in tale festa?
Come ci racconta il brano dell’evangelista Luca (1,26-38)
Dio, tramite l’arcangelo Gabriele, rivolge a Maria il più sorprendente
e inaspettato annuncio: il Figlio di Dio, che vive
nell’eternità con il Padre e lo Spirito santo, desidera entrare
nella storia, farsi uomo come noi, prendendo la natura umana
da una donna per salvare tutti gli uomini dai loro peccati!
L’Angelo chiede il consenso a questa giovane ragazza di
Nazareth di accettare liberamente il piano divino su di Lei,
per realizzare così l’antica promessa fatta a Israele di inviare
il Messia tanto atteso. Le parole iniziali dell’Angelo a
Maria non sono un semplice saluto, ma un pressante invito
alla gioia (il testo originale greco riporta la prima parola
dell’Angelo: Kaire, che vuol dire esulta, gioisci, rallegrati)
a motivo del progetto salvifico che sta per compiersi e che
Dio ha deciso di rivelare definitivamente a Maria e a tempo
opportuno a tutto Israele e al mondo intero. Al saluto gioioso
segue l’appellativo Kecharitoméne: è il primo nome che
Dio rivolge per bocca dell’Angelo a Colei che attraverso il
suo “sì” diventerà la Madre di Gesù, Madre di Dio. Questa
parola greca significa “Colei che da sempre è ricolma di
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grazia” oppure “Colei che da sempre è amata da Dio”. Maria,
dopo essersi informata su come il Signore intende compiere
il suo progetto ed aver saputo che Colui che nascerà da
lei sarà concepito attraverso l’intervento dello Spirito santo
e che sarà chiamato Figlio di Dio, dona il suo coraggioso assenso
con le parole: “Eccomi, sono la serva del Signore, si
compia in me secondo la tua parola!”. Da quel momento
Colui che ha creato i cieli e la terra diviene, nel grembo di
Maria, suo Figlio, perché la natura divina si congiunge alla
natura umana, formando così un’unica persona: Gesù. Per
Maria non deve essere stato facile comprendere fin dall’inizio
tutte le parole dell’Angelo. Come ogni pio israelita anche
Lei ascoltava le parole di Deuteronomio 6,4-7: «Ascolta
Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo…».
Che sorpresa per Lei sapere dall’Angelo che Dio non era
“solo”, ma che aveva anche un Figlio eterno come lui e che
agiva per mezzo della persona divina dello Spirito Santo!
Anche Lei allora ha dovuto affidarsi a questo “singolare”
annuncio del Dio trinitario, meditare e conservare nel suo
cuore tutti questi eventi e parole per giungere a una fede
sempre più matura e arrivare a capire il disegno divino a cui
il Signore chiamava Lei e suo Figlio. In più, grazie al suo
“sì” all’annunciazione, Maria ha collaborato attivamente
alla redenzione di tutti gli uomini realizzata da Gesù: ella,
infatti, concependo Cristo, generandolo, nutrendolo,
amandolo, educandolo, facendosi modello e maestra
per Lui, soffrendo con Lui mentre moriva in croce, ha
cooperato in modo tutto speciale all’opera del
Salvatore, perché con tali atteggiamenti carichi di
obbedienza, fede, speranza e ardente carità, ha permesso
a suo Figlio di riconciliare noi peccatori con
Dio, farci conoscere il suo infinito amore e farci partecipi
del suo Regno di vita eterna. Se Maria ha
così cooperato con Cristo per la salvezza del
genere umano, anche noi allora possiamo
partecipare attivamente come Maria alla
redenzione e alla salvezza del nostro prossimo
se nel nostro quotidiano sapremo veramente
amare, perdonare, educare, facendoci modelli ed
essere solidali con loro.
fr. Federico Maria Mazza

CALENDARIO
Febbraio 2011
1 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati
3 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
21.00 Oratorio - Serata Teresiana
4 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
5 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
8 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)
9 Mercoledì 21.00 Oratorio - Consiglio Pastorale Parr.
10 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
11 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
12 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
15 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)
17 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
21.00 Oratorio - Consiglio di Oratorio
18 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
19 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
20 Domenica 10-16 SS. Trinità - Formazione Educatori
21 Lunedì 09.00 Oratorio - Corso Iconografia
SDP Adolescenti
22 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)
23 Mercoledì 21.00 via Canova 4 - Consiglio per
gli Affari Economici
24 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
25 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
26 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
27 Domenica dedicata alle Missioni Carmelitane in Cameroun
Domenica 27 febbraio 2011
Giornata per le missioni carmelitane in Cameroun
Come aiutarle?
Tutte le offerte raccolte questa domenica durante le sante Messe o ricevute con questo scopo andranno ai nostri padri in Cameroun
• Attraverso il Gruppo missionario parrocchiale:
esso si è costituito come una onlus e per mezzo delle adozioni a distanza
può aiutare i bambini affidati alla nostra scuola parrocchiale di Yaoundè,
nello studio, nelle cure mediche...
Per sostenere le adozioni a distanza:
IBAN: IT91D0569601619000002259X37
Conto corrente postale: 43877372
intestati a GMCD ONLUS
• Il “Caffè missionario”
Scrisse un nostro padre che visitò le missioni: "Nella mia visita al carcere
di Yaoundé, capitale del Cameroun, ho appreso dai nostri Padri Cappellani
del carcere che moltissimi carcerati muoiono letteralmente di fame, e che
con l'equivalente del costo di un nostro caffè manteniamo in vita per 1
giorno 3 carcerati”. Per aiutare attraverso il “Caffè missionario”:
La somma può essere versata tramite Vaglia/Conto Corrente Postale, così
intestato:
C/C Postale n. 26793208 - Scuola Apostolica Carmelo
V.le C. Battisti, 52 - 20052 MONZA (MI)
(specificando chiaramente: per “Caffè missionario”)
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CALENDARIO
Marzo 2011
1 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati
3 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
21.00 Oratorio - Serata Teresiana
4 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
5 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
7 Lunedì 21.00 Oratorio - Serata Teresiana
8 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)
9 Mercoledì 21.00 Oratorio - Consiglio Pastorale Parr.
10 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
11 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
12 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
13 Domenica 09.00 Cassano V. - Ritiro Fidanzati
15 Martedì 21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)
17 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
21.00 Oratorio - Consiglio di Oratorio
18 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
19 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
Prime Confessioni
Ritiro Preadol. Quaresima
21 Lunedì 09.00 Oratorio - Corso Iconografia
22 Martedì 21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)
23 Mercoledì 21.00 via Canova 4 - Consiglio per
gli Affari Economici
24 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
25 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica
26 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.
Uscita Preadol. Quaresima
30 Mercoledì 20.45 Oratorio - Incontro Genitori
Iniziazione Cristiana (4)
31 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica
Presso le Suore di N.S. di Sion (via Machiavelli 24):
Per conoscere Israele
Giovedì 10 febbraio 2011, ore 18.15: CLARA COSTA KOPCIOWSKI “Israele, popolo del Libro, della Memoria e della Speranza”
Giovedì 10 marzo 2011, ore 18.15: PAOLO DE BENEDETTI “La fede in Dio e l’amore del prossimo, fondamento del dialogo
ebraico-cristiano”.
Pellegrinaggio parrocchiale in Francia
4-7 aprile 2011
Santuario di La Salette
Vetrata raffigurante Maria Mediatrice
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al santuario di La Salette
e nei luoghi del Santo Curato d’Ars
1° giorno Località di partenza - Briançon - Gap
2° giorno Gap - La Salette - Lione
3° giorno Lione - Paray Le Monial - Macon
4° giorno Macon - Ars - Località di partenza
Per le iscrizioni rivolgersi:
al parroco, via Canova 4, tel. 02/341419 e 333/6368672
oppure a suor Maria Luisa 328/3196356

IN PARROCCHIA:
AL SERVIZIO DELLA VITA
Adolescenti e religione
Prima di passare la parola ai nostri adolescenti, vorrei
approfittare di questo numero per inquadrare il tema
della loro religiosità. Li sentiremo quando sapremo un
po’ meglio che cosa significhi il loro rapportarsi alla fede. È
vero che di solito non si fa questo, ed anche che in realtà dietro
c’è pure da parte mia una lentezza nel chiedere, e da parte
loro una pari lentezza nel produrre. I motivi ci sono, e sono
tutti validi. Ma non mi pare una cattiva idea, in attesa di un
loro scritto, tentare di inquadrare la loro realtà in rapporto alla
religione. È anche vero che stiamo parlando di un’età molto
“speciale”, che merita un’attenzione in più. Naturalmente le
cose dette sono passibili di parecchie puntualizzazioni che lo
spazio di un articolo non mi consente. Abbiate pazienza. Inutile
aggiungere che non sono un esperto. Il loro mondo per
molti versi mi sfugge…
Dunque cominciamo. La religiosità è una facoltà umana che
si educa, come ben sappiamo. Essa cresce col crescere fisico,
psichico, affettivo, intellettuale. Quali sono allora i tratti salienti
della religiosità di un adolescente?
Sappiamo che intorno ai 14-16 anni circa aumentano i conflitti
con noi stessi e con il mondo che ci circonda, dal quale miriamo
a sganciarci. Anche la nostra evoluzione religiosa entra
in questa crisi di rapporti: da una religiosità piuttosto emotiva
e dipendente dai modelli familiari, tipica dell’età infantile, l’adolescente
passa a una religiosità che vorrebbe essere razionale
e autonoma, ma che di fatto ha bisogno ancora di molto
accompagnamento da parte della famiglia e degli educatori.
La concezione di Dio all’inizio dell’adolescenza corrisponde
per lo più a quella assorbita dall’ambiente familiare e parrocchiale:
generalmente nozionistica e assunta in modo infantile
e acritico. Tuttavia a quell’età siamo sensibili al rapporto personale
e all’amicizia con Dio: le nozioni di Dio-Padre e di
Dio-fratello rivelano in noi un bisogno affettivo.
La relazione tra adolescente e Dio, osservano molti studiosi,
cambia a seconda del sesso. Nel ragazzo infatti Dio coincide
con Dio-Padre e quindi per lo più con l’immagine di un Dio
legislatore e giudice, mentre per la ragazza Dio è sentito prevalentemente
come un confidente amabile, un amico ideale,
una fonte di sicurezza.
Durante la nostra adolescenza, anche in virtù della crescente
apertura mentale e critica, si è venuta affermando in noi la capacità
di intuire il trascendente, l’immagine di Dio si è spiritualizzata,
purificandosi dalle componenti magiche animistiche
e antropomorfiche del passato. Da adolescenti abbiamo
proiettato su Dio le qualità morali e gli ideali che ci eravamo
costruiti personalmente: giustizia, bontà, saggezza, amicizia e
fedeltà.
Anche nello sviluppo morale da adolescenti si diventa meno
subalterni alle proibizioni della famiglia, per conquistarsi una
coscienza morale più personale ed autonoma. E, a differenza
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di quando si era bambini, si adottano criteri personali, anche
se questi a volte restano arbitrari e incoerenti.
La nostra religiosità diventa problematica, poiché il bisogno
di autonomia e la mentalità critica portano a respingere quanto
avevamo accettato in precedenza con passività, e a riconoscere
come vero soltanto ciò che si acquisisce attraverso la
propria convinzione.
La tendenza a fare chiarezza su tutto, a passare in revisione
critica anche i valori religiosi, determina nell’adolescente il
passaggio da una religiosità passivamente accettata sul modello
di quella degli adulti a una religiosità conquistata e personalizzata,
sebbene con limiti innegabili, quali l’aggressività,
l’impulsività e l’incostanza e una certa tendenza a ricercare
la perfezione morale, che a volte può alternarsi a momenti
di inspiegabile lassismo.
Una vera e propria crisi religiosa può scoppiare intorno ai 14
-16 anni. Le sue caratteristiche sono il dubbio, il rifiuto e l’abbandono
della precedente religiosità. Il dubbio, già ben presente
nella preadolescenza come dubbio su qualche singola
verità religiosa, investe poi l’intero sistema religioso.
La diminuzione dell’interesse religioso si manifesta nella disaffezione
alla pratica religiosa e nella sfiducia nelle istituzioni
religiose. Ciò è anche conseguenza di un certo ritualismo ereditato
dagli anni precedenti, poiché non si comprende pienamente
il significato di certi riti e preghiere, né si trovano in
noi stessi motivazioni sufficienti per continuarli.
Anche l’ambiente sociale e culturale possono influire in positivo
o in negativo sulla maturazione della religiosità di un adolescente.
La famiglia ha lasciato il posto al gruppo, nel quale,
prolungando il rapporto sociale, si trova gratificazione nel vedere
riconosciuti i propri valori e nel sentirsi amati e realizzati.
Il gruppo se, da un lato, ci permette di scegliere tra più proposte
di modelli di vita, dall’altro è anche fonte, per persone
non ancora pienamente formate quali siamo a quell’età, di
possibile disorientamento, di possibile scetticismo o relativismo
sia nel campo morale che in quello religioso.
Ho trovato su Internet questa testimonianza di un giovane studente
liceale che ha perso la fede: “Avevo forse 14 anni o poco
più quando persi la fede. Mi trovavo in un campo scuola. Un
giorno partii con un amico per una lunga passeggiata e passammo
l’intero pomeriggio insieme, discutendo accanitamente
pro o contro la fede religiosa. Con mia soddisfazione mi
sentii dire dall’amico che il credere è senza fondamento: ci
chiedemmo perché continuare a credere, mettemmo subito in
dubbio che ci fosse un Dio, dato che non c’era nessun argomento
serio per provarlo, e infine dichiarai chiaro e tondo che
non credevo più in Dio. Quel giorno ho sentito di aver come
bruciato i ponti dietro di me: non potevo far altro che andare
avanti verso l’ignoto.”
Al prossimo incontro, quando le testimonianze saranno dei
nostri!
Grazie della vostra pazienza,
Padre Giorgio Rossi

IN PARROCCHIA:
AL SERVIZIO DELLA VITA
Il Gruppo della San Vincenzo
Sentiamo tante volte il nome di associazioni che diamo
per scontato di conoscere, ma in realtà non ne conosciamo
né la storia né il carisma. In queste due semplici
righe vorremmo farvi conoscere come è nato questo
gruppo ecclesiale e il suo carisma.
La Società San Vincenzo De Paoli è un’associazione caritativa
cattolica fondata nel 1833 circa, a Parigi, dal beato Federico
Ozanam insieme con altri laici. Questa associazione,
dedita alla carità, venne poi dedicata all’opera di San
Vincenzo De Paoli e fu riconosciuta dalla Santa Sede nel
1845. Attualmente è diffusa in molti stati e fa parte della Famiglia
Vincenziana. All’inizio gli incontri vennero chiamati:
“Conferenze di diritto e di storia”. Il 23 aprile del 1833 i
giovani Ozanam, Le Taillandier, Lamache, Lallier, Devaux,
Clavè e Bailly decisero di dare una maggiore strutturazione
a questi incontri. Furono stabiliti due punti fondamentali: la
semplicità e il fine pratico, attivo. I caratteri fondamentali
della Conferenza, con il passar del tempo, furono così individuati:
CARAVAGGIO, Sette opere di Misericordia (part.), Napoli, Pio Monte
della Misericordia
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• la laicità;
• la filiale sottomissione alla Chiesa cattolica;
• l’elevazione spirituale dei suoi membri e dei poveri assistiti;
• la semplicità dei rapporti tra i confratelli;
• la collegialità delle decisioni;
• la forma diretta della carità con le visite, non individuali,
alle case delle famiglie povere.
Quando, nel 1835, venne approvato il Regolamento ufficiale,
le Conferenze assunsero il nome definitivo di “Società
di San Vincenzo de Paoli”. Riportiamo un breve scritto di un
volontario della San Vincenzo che attualmente si impegna
qui in parrocchia:
Qui nella nostra parrocchia la Società san Vincenzo è presente
da più di mezzo secolo e vi lavora. Potremmo scrivere
una storia di tanti episodi: alcuni tristi, altri sereni, mai
allegri, ma tutti segnati dalla gioia di aiutare gli altri.
Quante persone abbiamo incontrato! Malati e sofferenti,
privi di sostegno economico, colpiti dalla solitudine. Questi
ultimi sono più di quanto si pensi e sono quelli che trovano
nella San Vincenzo un aiuto veramente concreto, perché la
missione fondamentale della San Vincenzo è quella di visitare
a domicilio le persone in difficoltà. Parlare con loro,
capire con loro le vere ragioni del malessere, cercare di
farle sorridere e dare speranza.
È ovvio che l’aspetto economico sia sempre presente: è
necessario spendere per affitti, medicine, bollette, ricoveri,
alimenti, assistenze domiciliari, pratiche burocratiche
anche in contatto con la pubblica amministrazione. E la San
Vincenzo non è una finanziaria; le entrate indispensabili
per sovvenire alle varie necessità sono fornite in parte dagli
stessi volontari della San Vincenzo, ma soprattutto dalla
carità, dalle offerte della comunità parrocchiale. Al Corpus
Domini i volontari della San Vincenzo sono 8; le persone
assistite con continuità nel 2010 sono state 12. Le entrate
sono state di euro 18.020, e le uscite di euro 18.080.
Siamo soddisfatti? No, proprio no: il potenziale di assistenza
è ben maggiore! Ci sono molte altre persone che aspettano
un aiuto. E per andare loro incontro occorrono più
offerte e soprattutto più volontari, magari più giovani di
noi. Fare il volontario è un’attività gratificante, che dà valore
alla propria vita e aiuta a salvare la vita degli altri.

IN PARROCCHIA:
AL SERVIZIO DELLA VITA
Un Centro di ascolto al servizio della vita
Il Centro della nostra Basilica, attivo in parrocchia da alcuni
mesi, vuole essere un momento privilegiato di ascolto
dei bisogni della nostra comunità, con l’attenzione
rivolta non solo alle realtà classiche di disagio legate a
problemi di tipo economico, ma anche e soprattutto alle situazioni
di difficoltà interpersonali e intrafamiliari. Perché
essere al servizio della vita significa avere a cuore la famiglia
e le relazioni che intorno ad essa si sviluppano.
Chi si rivolge al nostro centro porta le stesse esperienze che
ciascuno di noi può provare: incomprensioni in famiglia,
difficoltà a comunicare con i propri figli o genitori, solitudini
e sofferenze personali... Non si tratta di realtà lontane, ma
di situazioni comuni, quotidiane. Ed è proprio nel quotidiano
che ci si gioca la felicità!
Ciò che distingue il lavoro dei nostri volontari è l’ascolto incondizionato
e la cura per la persona nella sua interezza.
Viene offerta l’opportunità di condividere ogni difficoltà e
di essere accompagnati in un percorso di riscoperta delle risorse
personali.
Ogni opera è finalizzata a sostenere e incoraggiare l’altro;
mettendo al centro la persona e valorizzandola nella sua unicità,
ci si adopera per riscoprire il valore della vita in sé.
Si desidera perciò promuovere e trasmettere la cultura della
speranza, nella convinzione che essa sia il motore di ogni rinascita;
se perdiamo la speranza non riusciamo più ad investire
i nostri talenti, a sfruttare le nostre possibilità, ad impegnarci
nel superare le difficoltà che incontriamo.
Ci si sente chiamati a infondere ottimismo, nella ferma consapevolezza
della nostra filiazione divina; il che ci aiuta a
dare la corretta dimensione ai nostri problemi e ci suggerisce
il modo per affrontarli con spirito positivo.
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Spesso di fronte alle situazioni critiche si fatica a trovare l’energia
e la fiducia per reagire, ma è data sempre l’occasione
per riconquistare attivamente il proprio progetto di vita.
I nostri operatori non offrono ricette immediate, ma stimolano
e spronano, tramite il dialogo, a cercare la risposta dentro
di sé. Ci si propone così di ascoltare le persone, di esplorare
insieme la situazione, prendendone miglior coscienza,
e di aiutarle ad orientarsi con fiducia verso una possibile soluzione.
Il Centro agisce inoltre all’interno di una rete comunitaria,
con cui costruisce e coltiva legami; l’obiettivo è alimentare
la vita della parrocchia, perché diventi luogo di nuovi incontri
tra le persone e incarnazione autentica della Chiesa di
Cristo.
“Ogni uomo è chiamato a sperare corrispondendo all’attesa
che Dio ha su di lui. Del resto, l’esperienza ci dimostra che
è proprio così. Che cosa manda avanti il mondo, se non la
fiducia che Dio ha nell’uomo? È una fiducia che ha il suo
riflesso nei cuori dei piccoli, degli umili, quando attraverso
le difficoltà e le fatiche si impegnano ogni giorno a fare del
loro meglio, a compiere quel poco di bene che però agli occhi
di Dio è tanto: in famiglia, nel posto di lavoro, a scuola,
nei diversi ambiti della società. Nel cuore dell’uomo è indelebilmente
scritta la speranza, perché Dio nostro Padre è
vita, e per la vita eterna e beata siamo fatti.” (Benedetto
XVI, Basilica Vaticana - 1° dicembre 2007).
Elena Camilla Rosa Canzi

IN PARROCCHIA
La Schola Gregoriana ‘Gaudium Cantici’
La Schola Gregoriana ‘Gaudium Cantici’ nasce presso
la Basilica del Corpus Domini a Milano nel 2010, ad
opera del M° Gianluca Petagna e del M° Luisella
Donato, per esprimere e manifestare la bellezza del canto
gregoriano nella Liturgia.
La Schola cantorum è composta da voci maschili e femminili,
cantori provenienti da diverse parti della città di Milano
e presta servizio liturgico presso la Basilica del Corpus Domini
durante la S. Messa delle ore 11.45 con un programma
di canto ambrosiano e gregoriano.
Dal punto di vista musicologico, per quanto riguarda il repertorio
gregoriano, il coro studia utilizzando le edizioni dei
monaci benedettini di Solesmes, mentre per il canto ambrosiano
sono impiegate le pubblicazioni curate da dom Jean
Claire e mons. Alberto Turco; per concezione e stile l’ensemble
ambisce collegarsi appunto alla tradizione della
scuola solesmense.
Particolare attenzione viene riservata all’assemblea, che
partecipa attivamente alla liturgia cantata, attraverso prove
preliminari guidate dal direttore, M° Luisella Donato, con la
ripetizione di acclamazioni e responsori, con l’esecuzione
di brevi antifone, secondo le prescrizioni del Concilio Vaticano
II nei documenti: Sacrosantum Concilium 113, Istruzione
Musicam Sacram 16. L’assemblea concorre così a
creare, accanto alla diversità dei ministeri, distribuiti su più
persone, l’unità del mistero che si celebra.
Gli ideatori del progetto, mettendo in atto le proprie specifiche
competenze musicali e artistiche accanto alla personale
formazione liturgica e spirituale, animano la celebrazione,
con il proposito di consentire l’espressione collettiva
della fede attraverso la mistica pregnanza dell’antica monodia
ambrosiana e gregoriana. L’organista titolare della Basilica,
M° Petagna, oltre ad accogliere e preparare l’assemblea
prima della liturgia e congedarla alla fine, suonando
brani appropriati, introduce l’esecuzione della Schola cantorum,
improvvisando sui temi ambrosiani e gregoriani propri
di ogni festività.
Per partecipare alla Schola non è necessario
saper leggere la musica, ma solo avere una
buona intonazione, molta passione e buona volontà,
quindi attendiamo con vero piacere chi
desiderasse apprendere o approfondire il patrimonio
musicale gregoriano e ambrosiano.
La Schola Gregoriana prova
il mercoledì dalle 21 alle 23
presso la basilica del Corpus Domini,
in via Canova 4, entrata via Piermarini.
Per informazioni:
luisella.donato@gmail.com - cell. 348 8206858
gianluca.petagna@tiscali.it
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BEATO ANGELICO, Angelo
Firenze, Museo di San Marco, Tabernacolo dei Linaiuoli

in PARROCCHIA
Parrocchia del Corpus Domini
Via Mario Pagano 8 - via Canova 4 - 20145 Milano - Telefono 02/341419
Parroco: padre Renzo Bertoli - Tel. e fax 02/33603568 - cell. 3336368672
Viceparroco: padre Giorgio Rossi
Orari Sante Messe
Parrocchia Basilica
• feriali 7.30 - 9 - 18
• prefestiva 18
• festive 9.30 - 10.30 - 11.45 - 18
Cappella del Crocefissso (via Filelfo)
• feriale 18
• prefestiva 18
• festive 10 - 18
Sant’Ambrogio ad Nemus (via Peschiera)
• feriali 7 - 17.30
• prefestiva 17.30
• festive 9.30 - 11 - 17.30
Un sacerdote è sempre disponibile per le confessioni, negli orari
in cui è aperta la Basilica, dalle 7 alle 12 e dalle 16 alle 19.
Calendario liturgico
FEBBRAIO
Martedì 2 Presentazione del Signore al tempio
Domenica 6 V Domenica dopo l’Epifania
Venerdì 11 Beata Vergine Maria di Lourdes
Domenica 13 VI Domenica dopo l’Epifania
Lunedì 14 Santi Cirillo (Monaco) e Metodio
(Vescovo) patroni d’Europa
Domenica 20 VII Domenica dopo l’Epifania
Domenica 27 Penultima domenica dopo l’Epifania
MARZO
Domenica 6 Ultima domenica dopo l’Epifania
Domenica 13 I Domenica di Quaresima
Venerdì 18 festa aliturgica
Sabato 19 San Giuseppe, sposo della B.V. Maria
Domenica 20 II Domenica di Quaresima
Venerdì 25 Annunciazione del Signore
Domenica 27 III Domenica di Quaresima
Dal Calendario liturgico ambrosiano traggo alcune notizie che possono
aiutarci a vivere più intensamente la Quaresima: quaranta
giorni che vanno dalla VI Domenica prima di Pasqua al Giovedì santo,
il tempo cioè che conduce alle celebrazioni pasquali mediante il
ricordo o la preparazione del Battesimo e la penitenza. Tutti i fedeli
sono invitati a compiere questo cammino. I segni specifici sono: la
sospensione dell’inno angelico Gloria in excelsis e dell’acclamazione
pasquale dell’Alleluia; il colore liturgico, che è morello (violaceo).
Il rito della benedizione e dell’imposizione delle ceneri si
compie dopo la Messa del I Lunedì di Quaresima, giorno proprio
delle ceneri. Tuttavia, per una vera utilità pastorale, tale rito si compie,
anche nella nostra parrocchia, al termine delle singole messe
della I Domenica di Quaresima. Ai venerdì di Quaresima nel Rito
Ambrosiano non si celebra la S. Messa (giorno aliturgico), ma si dà
spazio ad altre celebrazioni liturgiche (Lodi e Vespri), alla preparazione
al Sacramento della Penitenza o alla Pia pratica della Via Crucis
(in quest’anno liturgico ci sarà un’eccezione: venerdì 25 marzo
per la Solennità dell’Annunciazione). Infine, ricordo che in data 29
maggio 1992 la Penitenzieria Apostolica ha concesso che, nelle chiese
di Rito Ambrosiano, si possa acquistare l’Indulgenza Plenaria
nelle domeniche di Quaresima alle seguenti condizioni: Confessione,
Comunione domenicale e recita della preghiera Eccomi o mio
amato buon Gesù... davanti a un Crocifisso.
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Tutti i mesi in parrocchia
Benvenuti in parrocchia!
Olivia di Giordano Leva e Rossella Milliery
Carlotta di Stefano Peccatori e Francesca Grillo
Si sono sposati
Hugo Chavez Flores e Sheyla Cruz Ventura
Notizie
Ogni I lunedì alle 15 incontro del Gruppo missionario
Ogni mercoledì dalle 14.30 alle 16.30 in Oratorio Centro
di ascolto
Ogni mercoledì alle 21 prove Coro gregoriano
Ogni lunedì dalle 17 l’Oratorio rimane aperto per gli
incontri con gli adolescenti e i preadolescenti
Ogni giovedì dalle 21 alle 22 in basilica esposizione e
adorazione del Santissimo Sacramento
Ogni venerdì dalle 17 alle 18 in basilica esposizione e
adorazione del Santissimo Sacramento
Ogni domenica prima della Messa delle 10.30, incontro
chierichetti
Ogni domenica dalle 15, Oratorio
Ogni II domenica del mese si celebrano i Battesimi
Martedì in Oratorio, con cadenza quindicinale,
incontri biblici
Ogni I mercoledì del mese, alle 21, Consiglio pastorale parrocchiale
Ogni I giovedì del mese, alle 21, in Oratorio, Serata teresiana
Ci hanno lasciato
Giovanni Erminio Bazzoni di anni 46
Luigi Fumagalli di anni 71
Vincenzo Gregorio Capaccio di anni 71
Valeriano Moriggia di anni 74
Margherita Cantoni di anni 88
Emma Alessandra Breda di anni 92
Francesco Michetti di anni 100
Giorgio Dionigi Emilio Losa di anni 61
Nieto Carlos Francisco Martinez di anni 42
Antonio Sciutella di anni 72
Caro Tartufoli di anni 83
Giorgio Dante Damia di anni 89
Franco Seregni di anni 88
Gaetano Vassallo di anni 99
Eva Tagliabue di anni 95
Gino Cremonesi di anni 88
4/7 aprile 2011
Pellegrinaggio in Francia
Programma a pag. 7