n. 18 - gennaio / febbraio 2011 - PARROCCHIA CORPUS DOMINI
n. 18 - gennaio / febbraio 2011 - PARROCCHIA CORPUS DOMINI
n. 18 - gennaio / febbraio 2011 - PARROCCHIA CORPUS DOMINI
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Direttore: Padre Renzo Bertoli - Direttore responsabile: Padre Claudio Truzzi<br />
Pubblicazione registrata presso il Tribunale di Milano n. 124 del 16/3/2009<br />
Ciclostilato in proprio<br />
<strong>febbraio</strong>/marzo<br />
Parola di Parroco<br />
Alcune riflessioni<br />
Cammino di catechesi<br />
San Giuseppe: l’uomo che custodì il mistero<br />
Celebrazioni<br />
17 <strong>gennaio</strong> <strong>2011</strong> Giornata dell’Ebraismo<br />
25 marzo <strong>2011</strong> Solennità dell’Annunciazione del Signore<br />
In parrocchia: al servizio della vita<br />
Adolescenti e religione<br />
Il Gruppo della San Vincenzo<br />
Un Centro di ascolto al servizio della vita<br />
In parrocchia<br />
La Schola Gregoriana ‘Gaudium cantici’<br />
<strong>18</strong>/<strong>2011</strong><br />
in <strong>PARROCCHIA</strong><br />
PERIODICO DELLA <strong>PARROCCHIA</strong> DEL <strong>CORPUS</strong> <strong>DOMINI</strong>
PAROLA DI PARROCO<br />
Alcune riflessioni<br />
Il Santo Padre Benedetto XVI nel discorso di fine anno ha detto: “A conclusione di questo anno civile, ringraziamo il<br />
Signore per tutto quello che ci ha donato... e iniziamo l’anno nuovo con un rinnovato slancio e impegno a difesa<br />
della Vita, e in modo particolare a quella nascente” e nella preghiera universale recitata in Basilica di San Pietro<br />
durante la Celebrazione Eucaristica del Santo Natale ha chiesto pregando: “Il Signore, per intercessione dei santi<br />
Profeti, ispiri nei credenti e negli uomini di buona volontà il rispetto della dignità della persona umana dal concepimento<br />
fino alla morte naturale”.<br />
I mesi di <strong>febbraio</strong> e marzo sono ricchi di ricordi in favore della vita e della dignità umana: festa della famiglia, festa<br />
per la vita, l’8 marzo la festa della donna, il 19 marzo san Giuseppe (festa del papà) e soprattutto il 25 marzo<br />
l’Annunciazione del Signore che, come ci insegna il papa Benedetto XVI: “Egli è veramente ‘disceso’, entrato nel<br />
mondo, diventato uno di noi per attrarci tutti a sé. Questo bambino è veramente l’Emmanuele - il Dio-con-noi… In<br />
ogni generazione Egli costruisce il suo regno dal di dentro, a partire dal cuore. Ma è anche vero che ‘il bastone<br />
dell’aguzzino’ non è stato spezzato. Anche oggi marciano rimbombanti i calzari dei soldati e sempre ancora e sempre<br />
di nuovo c’è il ‘mantello intriso di sangue’ (Is. 9,3s).”. Tuttavia, Egli “inaugura per noi l’essere in comunione con Dio.<br />
Egli crea la vera fratellanza” e “ci ama affinché noi possiamo diventare persone che amano insieme con Lui e così<br />
possa esservi pace sulla terra”.<br />
La nostra parrocchia si è messa a servizio della vita attraverso varie modalità come il gruppo della San Vincenzo che<br />
garantisce sul territorio una presenza nelle case di chi è solo, portando un po’ di aiuto e compagnia alle persone che<br />
soffrono di solitudine perché anziane, o malate, o abbandonate; il nuovo Centro di ascolto che offre con il lavoro in<br />
rete, collegandosi e collaborando con le altre realtà presenti nel territorio e nella città, la possibilità di ascoltare le<br />
necessità delle persone affinché esse possano usufruire di tutte quelle risorse che la comunità offre per risolvere i loro<br />
problemi; il Gruppo missionario che, attraverso le adozioni a distanza, si occupa della vita che sta crescendo, dando<br />
la possibilità a più di 200 bambini in Cameroun e ad Haifa, in Israele, di potersi istruire e curare, per aver poi un domani<br />
un futuro; attraverso la pastorale quotidiana della parrocchia viene garantita – con il catechismo – la conoscenza<br />
della fede; con l’aiuto delle cinque coppie guida si cerca di aiutare i fidanzati a vivere bene il matrimonio... Infine presente<br />
in parrocchia vi è la Caritativa, che in media ogni giorno offre un pasto completo a 250 persone.<br />
Noi siamo, qui nel cosiddetto Occidente, gente ricca, ma non penso affatto alla ricchezza materiale, al contrario penso<br />
all’abbondanza che abbiamo di tempo, di accidia o pigrizia, come la si vuol chiamare, spesso e volentieri qualcuno<br />
di onnipotenza... e siamo nello stesso tempo, tanto avari di tempo da condividere, di sensibilità e – quel che secondo<br />
me è peggio – siamo avari di futuro... Voglio dirti<br />
che la Chiesa e, nel suo piccolo, la parrocchia, non<br />
è una corporazione, ma è il Corpo Mistico di<br />
Cristo, e se vuol essere degna di questa vocazione<br />
ogni cristiano è chiamato a dare il suo contributo<br />
affinché si renda visibile il volto di Colui che è nato<br />
per noi. Chiedo, pertanto, di considerare le necessità<br />
della Parrocchia, invitando ogni parrocchiano<br />
a fare in modo che “qualche briciola” del proprio<br />
tempo, nel nome di Gesù, possa diventare fonte di<br />
aiuto per sé e per gli altri.<br />
Per dare il tuo contributo per difendere la vita in<br />
parrocchia non hai che da scegliere: San Vincenzo,<br />
Gruppo Missionario, Centro di ascolto, Caritativa,<br />
Catechismo... Invoco la benedizione del Signore su<br />
ogni parrocchiano e auguro a ciascuno pace e serenità.<br />
In copertina:ANDREA MANTEGNA,<br />
Sacra Famiglia con i santi Giovanni Battista ed Elisabetta<br />
Forth Worth, The Kimbell Art Museum<br />
2
CAMMINO DI CATECHESI<br />
San Giuseppe: l’uomo che custodì il mistero<br />
Nei Racconti dell’Infanzia di Matteo (cc. 1-2) san<br />
Giuseppe appare come l’uomo al quale viene affidato<br />
il compito di mostrare e difendere Gesù: mostrarlo<br />
a chi lo voleva adorare, e difenderlo da chi lo voleva<br />
uccidere.<br />
Ma vi è un passo nel cap. 1,19 che attira maggiormente la<br />
nostra attenzione, perché è il momento più drammatico e<br />
sconcertante della vita di Giuseppe, momento dalla cui soluzione<br />
sarebbe dipeso non soltanto l’avvenire di Maria, ma<br />
in modo particolare l’avvenire di Gesù: “Ecco come avvenne<br />
la nascita di Gesù: sua madre Maria, essendo promessa<br />
sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme, si<br />
trovò incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe suo<br />
sposo, che era giusto, e non voleva ripudiarla, decise di licenziarla<br />
in segreto”.<br />
Queste parole stanno a indicare che Giuseppe si è trovato effettivamente<br />
in una profonda crisi spirituale, cioè nella necessità<br />
di dover decidere della sua vita, di Maria e del bambino<br />
Gesù.<br />
Una prima ipotesi di soluzione potrebbe far pensare che<br />
Giuseppe ritenesse Maria innocente: per questo non voleva<br />
denunciarla pubblicamente. Però di fatto la considerava colpevole,<br />
perché voleva licenziarla in segreto. Secondo questa<br />
ipotesi, Giuseppe si sarebbe comportato da uomo giusto, in<br />
quanto non avrebbe leso i diritti di nessuno, né quelli della<br />
legge, né quelli della sposa, né i propri, e in questo modo<br />
tutto sarebbe stato salvo. Ma questa interpretazione crea più<br />
difficoltà di quante non ne risolva. Infatti, Maria sarebbe risultata<br />
contemporaneamente innocente e colpevole. Se Giuseppe<br />
l’avesse ritenuta colpevole, non avrebbe potuto cavarsela<br />
così facilmente con un ripudio occulto, tra l’altro di<br />
nessun valore giuridico. Se invece l’avesse ritenuta innocente,<br />
come avrebbe avuto il coraggio di abbandonarla al suo<br />
destino, lui che ormai era già anche suo marito per legge?<br />
Immaginiamoci poi a che cosa sarebbe andata incontro, in<br />
quel tempo, una ragazza sola che stava per diventare madre!<br />
E come avrebbe potuto ricevere da Matteo l’appellativo di<br />
“giusto”?<br />
Infatti è proprio in questo aggettivo che si trova la chiave di<br />
interpretazione di tutto il suo dramma interiore. Egli è “giusto”<br />
non perché non vuole sospettare della virtù di Maria,<br />
3<br />
ma perché non osa intromettersi, di sua iniziativa, in un mistero<br />
che sorpassa la sua comprensione e la sua persona. Infatti,<br />
quello che qui Giuseppe ignora non sono tanto i precedenti<br />
dell’accaduto, quanto piuttosto quale sarebbe stato il<br />
suo futuro compito nei confronti di Maria e del bambino.<br />
La sua decisione parte da un presupposto ben preciso, che si<br />
può cogliere solo nel testo originale del Vangelo. Matteo,<br />
scrivendo in greco, non dice che Giuseppe “non voleva denunciarla,<br />
esporla all’infamia (greco: paradeigmatìsai), ma<br />
dice invece che “non voleva rendere noto, palesare il fatto<br />
che si era avverato in lei” (greco: deigmatìsai). Pertanto,<br />
quello che Giuseppe vuole evitare è la divulgazione della<br />
notizia, anche attraverso la semplice richiesta di consigli da<br />
parte dei più anziani di Nazaret. Potremmo quindi parafrasare<br />
il passo di Matteo in questi termini: “Ora, Giuseppe,<br />
suo sposo, essendo un uomo giusto e non volendo, di sua<br />
iniziativa, rendere di pubblico dominio il mistero che Maria<br />
portava in grembo, decise di lasciarla, in segreto, libera<br />
nelle mani di Dio, che era ormai entrato in modo definitivo<br />
nella vita di lei”.<br />
Per questo, Giuseppe, non trovando una plausibile soluzione<br />
ai suoi dubbi, decise di trarsi umilmente da parte, attendendo<br />
in silenzio che Dio lo illuminasse, se avesse voluto<br />
avere ancora bisogno di lui nei suoi disegni. Ed ecco che<br />
a questo punto, e solo a questo punto, Dio interviene: l’angelo<br />
gli conferma la concezione miracolosa di Maria, ma<br />
ciò non significa che egli debba allontanarsi dalla sua sposa,<br />
quasi non avesse più nessun compito nei confronti di Maria<br />
e del bambino. Anzi, sarà proprio lui che gli darà il proprio<br />
nome per inserirlo nella discendenza davidica.<br />
Allorché Giuseppe chiese in sposa Maria, non poteva conoscere<br />
queste segrete intenzioni di Dio. Per un momento della<br />
sua vita, temette d’essere diventato un intruso nei rapporti<br />
tra Dio e la sua sposa. Ma ora, dopo l’apparizione dell’angelo,<br />
tutto è diventato chiaro: davanti alla legge e ai propri<br />
connazionali, sarà lui l’anello di congiunzione tra il Messia<br />
e il suo antico casato: se Gesù pertanto è figlio di Davide, lo<br />
è perché è figlio di Giuseppe.<br />
Sentiamo cosa dice Bossuet ne “Il sogno di Giuseppe”:<br />
“Essa partorirà un figlio e tu lo chiamerai Gesù. Perché tu?<br />
Tu non sei il padre, Egli non ha per Padre che Dio, ma Dio<br />
ti ha trasmesso i suoi diritti. Tu farai da padre a Gesù, tu<br />
sarai effettivamente suo padre, perché formato dallo Spirito<br />
Santo nella donna che era tua. Egli, per questo stesso titolo,<br />
sarà tuo! Assumi dunque, insieme con l’autorità, i diritti<br />
di padre, un cuore paterno per Gesù. Dio forma oggi in te<br />
un cuore di padre: sii felice, perché nello stesso tempo, dà<br />
per te a Gesù un cuore di figlio! Va’ e dà un nome a questo<br />
Bambino: chiamalo Gesù per te e per noi, affinché sia il nostro<br />
Salvatore come lo è stato il tuo!”.<br />
P. Armando Rosso
CELEBRAZIONI 17 <strong>gennaio</strong> <strong>2011</strong><br />
Giornata dell’Ebraismo<br />
Un’iniziativa tutta italiana.<br />
Nata nel 1990, per volere della Commissione ecumenica<br />
della CEI, la “Giornata dell’ebraismo” viene<br />
celebrata dalla Chiesa italiana il 17 <strong>gennaio</strong> di ogni anno,<br />
all’inizio della settimana per l’Unità dei cristiani (<strong>18</strong>-25<br />
<strong>gennaio</strong>).<br />
Questa collocazione vuole mettere in evidenza il legame<br />
privilegiato che intercorre tra ebraismo e cristianesimo. Non<br />
a caso, il tema scelto per la prima celebrazione della Giornata<br />
fu: La radice ebraica della fede cristiana e la necessità<br />
del dialogo.<br />
Il Catechismo degli Adulti (CdA), della Conferenza Episcopale<br />
italiana, afferma: “Israele è la radice santa, dalla<br />
quale si sviluppa il cristianesimo; è l’olivo buono, sul quale<br />
vengono innestati i pagani, perché portino frutto” (Cap.11,5).<br />
La conoscenza e l’approfondimento di questa “radice santa”<br />
è la base indispensabile per un autentico sviluppo del dialogo<br />
ebraico-cristiano, e per una sempre maggiore comprensione<br />
della specificità di ognuno. “Noi cristiani dobbiamo<br />
considerare non solo l’antico Israele, ma anche gli sviluppi<br />
dell’ebraismo post-biblico; il giudaismo rabbinico e la sua<br />
feconda tradizione etica e giuridica; la Qabbalah, mistica<br />
dell’unità, in cui confluiscono speculazione cosmologica,<br />
allegoria biblica e attesa messianica; il chassidismo, religiosità<br />
semplice, intensa e gioiosa; infine le correnti moderne,<br />
come l’ebraismo ortodosso e quello riformato. La diversità<br />
va presa sul serio e rispettata.” (CdA, Cap.11,5).<br />
Pur non identificandosi, cristiani ed ebrei non si escludono,<br />
né si oppongono, ma sono intimamente legati tra di loro.<br />
Istituendo questa giornata, i vescovi italiani, primi al mondo,<br />
hanno voluto creare un’ulteriore occasione di riflessione<br />
e di mutua conoscenza e stima tra cristiani ed ebrei, in<br />
sintonia con la svolta del Concilio Vaticano II, dopo secoli<br />
di pregiudizi e di persecuzioni da parte cristiana nei confronti<br />
degli ebrei.<br />
Non è quindi una giornata per la conversione degli ebrei,<br />
come erroneamente potrebbe pensare qualche “pio” cristiano,<br />
ma è soprattutto un’occasione privilegiata per “ascoltare<br />
Israele” che parla di sé, della sua specificità e vitalità, come<br />
insegnano i documenti magisteriali. “È dunque necessario<br />
(...) che i cristiani cerchino di capire meglio le componenti<br />
fondamentali della tradizione religiosa ebraica ed apprendano<br />
le caratteristiche essenziali con le quali gli ebrei<br />
stessi si definiscono alla luce della loro attuale realtà religiosa”<br />
(Orientamenti e Suggerimenti, del 1975).<br />
Dal 2005 quale tema generale della Giornata si è iniziato un<br />
programma di riflessione decennale che medita sulle “Dieci<br />
Parole” o Decalogo, rivelate a Mosè al Sinai. Le “Dieci Parole”<br />
sono considerate come un’unica espressione da parte<br />
del Signore Dio: “Tutti i dieci comandamenti il Santo Benedetto<br />
li pronunciò con una sola emissione di voce” (Rashi<br />
a Esodo 20, 1)<br />
Il tema della giornata del 17 <strong>gennaio</strong> <strong>2011</strong> è stato: La quinta<br />
parola: Onora tuo padre e tua madre (Es. 20,12).<br />
“Attendiamo in continua preghiera il momento in cui tutti<br />
4<br />
Dal 1980 nella nostra parrocchia è presente la Congregazione di<br />
Nostra Signora di Sion, nata dal carisma dato dai fratelli Alfonso<br />
Maria e Teodoro Ratisbonne.La Parola di Dio li guidò alla fede e<br />
in Gesù Cristo scoprirono che Dio era amore. Ivi trovarono un’ispirazione<br />
e una chiamata apostolica.<br />
Alfonso Maria ebbe la visione di una donna di straordinaria bellezza,<br />
nella quale riconobbe la Vergine Maria, avuta il 20 <strong>gennaio</strong><br />
<strong>18</strong>42 a Sant’Andrea delle Fratte in Roma (come racconta durante<br />
il processo canonico che accerterà la soprannaturalità dell’evento),<br />
lo ispirò a fondare (insieme al fratello) la Congregazione delle<br />
Suore di Nostra Signora di Sion per testimoniare la fedeltà di Dio<br />
e il Suo amore per il popolo ebraico e per affrettare il compimento<br />
delle promesse che riguardano gli ebrei e i gentili.<br />
godranno del diritto di vivere religiosamente senza ostacoli<br />
e nella pace. Desideriamo ardentemente un tempo in cui i<br />
luoghi santi di tutte le tradizioni religiose saranno sicuri, e<br />
tutti tratteranno gli altrui luoghi santi con reciproco rispetto”<br />
(Comitato Internazionale Cattolico-Ebraico, Dichiarazione<br />
congiunta, New York 2001).<br />
Suor Ada e suor Maria Luisa<br />
MARC CHAGALL, Re Davide, Parigi, Musée national d’Art moderne,<br />
Centre George Pompidou
CELEBRAZIONI 25 marzo <strong>2011</strong> Solennità<br />
dell’Annunciazione del Signore<br />
La festa dell’Annunciazione del Signore a Maria Vergine<br />
viene celebrata da secoli nella Chiesa il 25 marzo<br />
ed ha probabilmente origine nella città di Costantinopoli<br />
nella prima metà del VI secolo. Perché è stata scelta<br />
la data del 25 marzo? Se è evidente il riferimento cronologico<br />
dei nove mesi che precedono il 25 dicembre, possiamo<br />
aggiungere che già dal III secolo la tradizione cristiana<br />
ha creduto di individuare in tale data l’Incarnazione del Signore<br />
Gesù. Dall’Oriente la festa dell’Annunciazione è stata<br />
accolta a Roma nel VII secolo e in seguito si è diffusa in<br />
tutti i paesi dell’Occidente. Che cosa si celebra in tale festa?<br />
Come ci racconta il brano dell’evangelista Luca (1,26-38)<br />
Dio, tramite l’arcangelo Gabriele, rivolge a Maria il più sorprendente<br />
e inaspettato annuncio: il Figlio di Dio, che vive<br />
nell’eternità con il Padre e lo Spirito santo, desidera entrare<br />
nella storia, farsi uomo come noi, prendendo la natura umana<br />
da una donna per salvare tutti gli uomini dai loro peccati!<br />
L’Angelo chiede il consenso a questa giovane ragazza di<br />
Nazareth di accettare liberamente il piano divino su di Lei,<br />
per realizzare così l’antica promessa fatta a Israele di inviare<br />
il Messia tanto atteso. Le parole iniziali dell’Angelo a<br />
Maria non sono un semplice saluto, ma un pressante invito<br />
alla gioia (il testo originale greco riporta la prima parola<br />
dell’Angelo: Kaire, che vuol dire esulta, gioisci, rallegrati)<br />
a motivo del progetto salvifico che sta per compiersi e che<br />
Dio ha deciso di rivelare definitivamente a Maria e a tempo<br />
opportuno a tutto Israele e al mondo intero. Al saluto gioioso<br />
segue l’appellativo Kecharitoméne: è il primo nome che<br />
Dio rivolge per bocca dell’Angelo a Colei che attraverso il<br />
suo “sì” diventerà la Madre di Gesù, Madre di Dio. Questa<br />
parola greca significa “Colei che da sempre è ricolma di<br />
5<br />
grazia” oppure “Colei che da sempre è amata da Dio”. Maria,<br />
dopo essersi informata su come il Signore intende compiere<br />
il suo progetto ed aver saputo che Colui che nascerà da<br />
lei sarà concepito attraverso l’intervento dello Spirito santo<br />
e che sarà chiamato Figlio di Dio, dona il suo coraggioso assenso<br />
con le parole: “Eccomi, sono la serva del Signore, si<br />
compia in me secondo la tua parola!”. Da quel momento<br />
Colui che ha creato i cieli e la terra diviene, nel grembo di<br />
Maria, suo Figlio, perché la natura divina si congiunge alla<br />
natura umana, formando così un’unica persona: Gesù. Per<br />
Maria non deve essere stato facile comprendere fin dall’inizio<br />
tutte le parole dell’Angelo. Come ogni pio israelita anche<br />
Lei ascoltava le parole di Deuteronomio 6,4-7: «Ascolta<br />
Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo…».<br />
Che sorpresa per Lei sapere dall’Angelo che Dio non era<br />
“solo”, ma che aveva anche un Figlio eterno come lui e che<br />
agiva per mezzo della persona divina dello Spirito Santo!<br />
Anche Lei allora ha dovuto affidarsi a questo “singolare”<br />
annuncio del Dio trinitario, meditare e conservare nel suo<br />
cuore tutti questi eventi e parole per giungere a una fede<br />
sempre più matura e arrivare a capire il disegno divino a cui<br />
il Signore chiamava Lei e suo Figlio. In più, grazie al suo<br />
“sì” all’annunciazione, Maria ha collaborato attivamente<br />
alla redenzione di tutti gli uomini realizzata da Gesù: ella,<br />
infatti, concependo Cristo, generandolo, nutrendolo,<br />
amandolo, educandolo, facendosi modello e maestra<br />
per Lui, soffrendo con Lui mentre moriva in croce, ha<br />
cooperato in modo tutto speciale all’opera del<br />
Salvatore, perché con tali atteggiamenti carichi di<br />
obbedienza, fede, speranza e ardente carità, ha permesso<br />
a suo Figlio di riconciliare noi peccatori con<br />
Dio, farci conoscere il suo infinito amore e farci partecipi<br />
del suo Regno di vita eterna. Se Maria ha<br />
così cooperato con Cristo per la salvezza del<br />
genere umano, anche noi allora possiamo<br />
partecipare attivamente come Maria alla<br />
redenzione e alla salvezza del nostro prossimo<br />
se nel nostro quotidiano sapremo veramente<br />
amare, perdonare, educare, facendoci modelli ed<br />
essere solidali con loro.<br />
fr. Federico Maria Mazza
CALENDARIO<br />
Febbraio <strong>2011</strong><br />
1 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati<br />
3 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
21.00 Oratorio - Serata Teresiana<br />
4 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
5 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
8 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati<br />
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)<br />
9 Mercoledì 21.00 Oratorio - Consiglio Pastorale Parr.<br />
10 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
11 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
12 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
15 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati<br />
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)<br />
17 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
21.00 Oratorio - Consiglio di Oratorio<br />
<strong>18</strong> Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
19 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
20 Domenica 10-16 SS. Trinità - Formazione Educatori<br />
21 Lunedì 09.00 Oratorio - Corso Iconografia<br />
SDP Adolescenti<br />
22 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati<br />
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)<br />
23 Mercoledì 21.00 via Canova 4 - Consiglio per<br />
gli Affari Economici<br />
24 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
25 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
26 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
27 Domenica dedicata alle Missioni Carmelitane in Cameroun<br />
Domenica 27 <strong>febbraio</strong> <strong>2011</strong><br />
Giornata per le missioni carmelitane in Cameroun<br />
Come aiutarle?<br />
Tutte le offerte raccolte questa domenica durante le sante Messe o ricevute con questo scopo andranno ai nostri padri in Cameroun<br />
• Attraverso il Gruppo missionario parrocchiale:<br />
esso si è costituito come una onlus e per mezzo delle adozioni a distanza<br />
può aiutare i bambini affidati alla nostra scuola parrocchiale di Yaoundè,<br />
nello studio, nelle cure mediche...<br />
Per sostenere le adozioni a distanza:<br />
IBAN: IT91D0569601619000002259X37<br />
Conto corrente postale: 43877372<br />
intestati a GMCD ONLUS<br />
• Il “Caffè missionario”<br />
Scrisse un nostro padre che visitò le missioni: "Nella mia visita al carcere<br />
di Yaoundé, capitale del Cameroun, ho appreso dai nostri Padri Cappellani<br />
del carcere che moltissimi carcerati muoiono letteralmente di fame, e che<br />
con l'equivalente del costo di un nostro caffè manteniamo in vita per 1<br />
giorno 3 carcerati”. Per aiutare attraverso il “Caffè missionario”:<br />
La somma può essere versata tramite Vaglia/Conto Corrente Postale, così<br />
intestato:<br />
C/C Postale n. 26793208 - Scuola Apostolica Carmelo<br />
V.le C. Battisti, 52 - 20052 MONZA (MI)<br />
(specificando chiaramente: per “Caffè missionario”)<br />
6
CALENDARIO<br />
Marzo <strong>2011</strong><br />
1 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati<br />
3 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
21.00 Oratorio - Serata Teresiana<br />
4 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
5 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
7 Lunedì 21.00 Oratorio - Serata Teresiana<br />
8 Martedì 21.00 Oratorio - Corso Fidanzati<br />
21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)<br />
9 Mercoledì 21.00 Oratorio - Consiglio Pastorale Parr.<br />
10 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
11 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
12 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
13 Domenica 09.00 Cassano V. - Ritiro Fidanzati<br />
15 Martedì 21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)<br />
17 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
21.00 Oratorio - Consiglio di Oratorio<br />
<strong>18</strong> Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
19 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
Prime Confessioni<br />
Ritiro Preadol. Quaresima<br />
21 Lunedì 09.00 Oratorio - Corso Iconografia<br />
22 Martedì 21.00 Oratorio - Catechesi Biblica (P. Armando)<br />
23 Mercoledì 21.00 via Canova 4 - Consiglio per<br />
gli Affari Economici<br />
24 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
25 Venerdì 17.00 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
26 Sabato 15.00 Oratorio - Coro G.S.<br />
Uscita Preadol. Quaresima<br />
30 Mercoledì 20.45 Oratorio - Incontro Genitori<br />
Iniziazione Cristiana (4)<br />
31 Giovedì 20.30 Basilica - Adorazione Eucaristica<br />
Presso le Suore di N.S. di Sion (via Machiavelli 24):<br />
Per conoscere Israele<br />
Giovedì 10 <strong>febbraio</strong> <strong>2011</strong>, ore <strong>18</strong>.15: CLARA COSTA KOPCIOWSKI “Israele, popolo del Libro, della Memoria e della Speranza”<br />
Giovedì 10 marzo <strong>2011</strong>, ore <strong>18</strong>.15: PAOLO DE BENEDETTI “La fede in Dio e l’amore del prossimo, fondamento del dialogo<br />
ebraico-cristiano”.<br />
Pellegrinaggio parrocchiale in Francia<br />
4-7 aprile <strong>2011</strong><br />
Santuario di La Salette<br />
Vetrata raffigurante Maria Mediatrice<br />
7<br />
al santuario di La Salette<br />
e nei luoghi del Santo Curato d’Ars<br />
1° giorno Località di partenza - Briançon - Gap<br />
2° giorno Gap - La Salette - Lione<br />
3° giorno Lione - Paray Le Monial - Macon<br />
4° giorno Macon - Ars - Località di partenza<br />
Per le iscrizioni rivolgersi:<br />
al parroco, via Canova 4, tel. 02/341419 e 333/6368672<br />
oppure a suor Maria Luisa 328/3196356
IN <strong>PARROCCHIA</strong>:<br />
AL SERVIZIO DELLA VITA<br />
Adolescenti e religione<br />
Prima di passare la parola ai nostri adolescenti, vorrei<br />
approfittare di questo numero per inquadrare il tema<br />
della loro religiosità. Li sentiremo quando sapremo un<br />
po’ meglio che cosa significhi il loro rapportarsi alla fede. È<br />
vero che di solito non si fa questo, ed anche che in realtà dietro<br />
c’è pure da parte mia una lentezza nel chiedere, e da parte<br />
loro una pari lentezza nel produrre. I motivi ci sono, e sono<br />
tutti validi. Ma non mi pare una cattiva idea, in attesa di un<br />
loro scritto, tentare di inquadrare la loro realtà in rapporto alla<br />
religione. È anche vero che stiamo parlando di un’età molto<br />
“speciale”, che merita un’attenzione in più. Naturalmente le<br />
cose dette sono passibili di parecchie puntualizzazioni che lo<br />
spazio di un articolo non mi consente. Abbiate pazienza. Inutile<br />
aggiungere che non sono un esperto. Il loro mondo per<br />
molti versi mi sfugge…<br />
Dunque cominciamo. La religiosità è una facoltà umana che<br />
si educa, come ben sappiamo. Essa cresce col crescere fisico,<br />
psichico, affettivo, intellettuale. Quali sono allora i tratti salienti<br />
della religiosità di un adolescente?<br />
Sappiamo che intorno ai 14-16 anni circa aumentano i conflitti<br />
con noi stessi e con il mondo che ci circonda, dal quale miriamo<br />
a sganciarci. Anche la nostra evoluzione religiosa entra<br />
in questa crisi di rapporti: da una religiosità piuttosto emotiva<br />
e dipendente dai modelli familiari, tipica dell’età infantile, l’adolescente<br />
passa a una religiosità che vorrebbe essere razionale<br />
e autonoma, ma che di fatto ha bisogno ancora di molto<br />
accompagnamento da parte della famiglia e degli educatori.<br />
La concezione di Dio all’inizio dell’adolescenza corrisponde<br />
per lo più a quella assorbita dall’ambiente familiare e parrocchiale:<br />
generalmente nozionistica e assunta in modo infantile<br />
e acritico. Tuttavia a quell’età siamo sensibili al rapporto personale<br />
e all’amicizia con Dio: le nozioni di Dio-Padre e di<br />
Dio-fratello rivelano in noi un bisogno affettivo.<br />
La relazione tra adolescente e Dio, osservano molti studiosi,<br />
cambia a seconda del sesso. Nel ragazzo infatti Dio coincide<br />
con Dio-Padre e quindi per lo più con l’immagine di un Dio<br />
legislatore e giudice, mentre per la ragazza Dio è sentito prevalentemente<br />
come un confidente amabile, un amico ideale,<br />
una fonte di sicurezza.<br />
Durante la nostra adolescenza, anche in virtù della crescente<br />
apertura mentale e critica, si è venuta affermando in noi la capacità<br />
di intuire il trascendente, l’immagine di Dio si è spiritualizzata,<br />
purificandosi dalle componenti magiche animistiche<br />
e antropomorfiche del passato. Da adolescenti abbiamo<br />
proiettato su Dio le qualità morali e gli ideali che ci eravamo<br />
costruiti personalmente: giustizia, bontà, saggezza, amicizia e<br />
fedeltà.<br />
Anche nello sviluppo morale da adolescenti si diventa meno<br />
subalterni alle proibizioni della famiglia, per conquistarsi una<br />
coscienza morale più personale ed autonoma. E, a differenza<br />
8<br />
di quando si era bambini, si adottano criteri personali, anche<br />
se questi a volte restano arbitrari e incoerenti.<br />
La nostra religiosità diventa problematica, poiché il bisogno<br />
di autonomia e la mentalità critica portano a respingere quanto<br />
avevamo accettato in precedenza con passività, e a riconoscere<br />
come vero soltanto ciò che si acquisisce attraverso la<br />
propria convinzione.<br />
La tendenza a fare chiarezza su tutto, a passare in revisione<br />
critica anche i valori religiosi, determina nell’adolescente il<br />
passaggio da una religiosità passivamente accettata sul modello<br />
di quella degli adulti a una religiosità conquistata e personalizzata,<br />
sebbene con limiti innegabili, quali l’aggressività,<br />
l’impulsività e l’incostanza e una certa tendenza a ricercare<br />
la perfezione morale, che a volte può alternarsi a momenti<br />
di inspiegabile lassismo.<br />
Una vera e propria crisi religiosa può scoppiare intorno ai 14<br />
-16 anni. Le sue caratteristiche sono il dubbio, il rifiuto e l’abbandono<br />
della precedente religiosità. Il dubbio, già ben presente<br />
nella preadolescenza come dubbio su qualche singola<br />
verità religiosa, investe poi l’intero sistema religioso.<br />
La diminuzione dell’interesse religioso si manifesta nella disaffezione<br />
alla pratica religiosa e nella sfiducia nelle istituzioni<br />
religiose. Ciò è anche conseguenza di un certo ritualismo ereditato<br />
dagli anni precedenti, poiché non si comprende pienamente<br />
il significato di certi riti e preghiere, né si trovano in<br />
noi stessi motivazioni sufficienti per continuarli.<br />
Anche l’ambiente sociale e culturale possono influire in positivo<br />
o in negativo sulla maturazione della religiosità di un adolescente.<br />
La famiglia ha lasciato il posto al gruppo, nel quale,<br />
prolungando il rapporto sociale, si trova gratificazione nel vedere<br />
riconosciuti i propri valori e nel sentirsi amati e realizzati.<br />
Il gruppo se, da un lato, ci permette di scegliere tra più proposte<br />
di modelli di vita, dall’altro è anche fonte, per persone<br />
non ancora pienamente formate quali siamo a quell’età, di<br />
possibile disorientamento, di possibile scetticismo o relativismo<br />
sia nel campo morale che in quello religioso.<br />
Ho trovato su Internet questa testimonianza di un giovane studente<br />
liceale che ha perso la fede: “Avevo forse 14 anni o poco<br />
più quando persi la fede. Mi trovavo in un campo scuola. Un<br />
giorno partii con un amico per una lunga passeggiata e passammo<br />
l’intero pomeriggio insieme, discutendo accanitamente<br />
pro o contro la fede religiosa. Con mia soddisfazione mi<br />
sentii dire dall’amico che il credere è senza fondamento: ci<br />
chiedemmo perché continuare a credere, mettemmo subito in<br />
dubbio che ci fosse un Dio, dato che non c’era nessun argomento<br />
serio per provarlo, e infine dichiarai chiaro e tondo che<br />
non credevo più in Dio. Quel giorno ho sentito di aver come<br />
bruciato i ponti dietro di me: non potevo far altro che andare<br />
avanti verso l’ignoto.”<br />
Al prossimo incontro, quando le testimonianze saranno dei<br />
nostri!<br />
Grazie della vostra pazienza,<br />
Padre Giorgio Rossi
IN <strong>PARROCCHIA</strong>:<br />
AL SERVIZIO DELLA VITA<br />
Il Gruppo della San Vincenzo<br />
Sentiamo tante volte il nome di associazioni che diamo<br />
per scontato di conoscere, ma in realtà non ne conosciamo<br />
né la storia né il carisma. In queste due semplici<br />
righe vorremmo farvi conoscere come è nato questo<br />
gruppo ecclesiale e il suo carisma.<br />
La Società San Vincenzo De Paoli è un’associazione caritativa<br />
cattolica fondata nel <strong>18</strong>33 circa, a Parigi, dal beato Federico<br />
Ozanam insieme con altri laici. Questa associazione,<br />
dedita alla carità, venne poi dedicata all’opera di San<br />
Vincenzo De Paoli e fu riconosciuta dalla Santa Sede nel<br />
<strong>18</strong>45. Attualmente è diffusa in molti stati e fa parte della Famiglia<br />
Vincenziana. All’inizio gli incontri vennero chiamati:<br />
“Conferenze di diritto e di storia”. Il 23 aprile del <strong>18</strong>33 i<br />
giovani Ozanam, Le Taillandier, Lamache, Lallier, Devaux,<br />
Clavè e Bailly decisero di dare una maggiore strutturazione<br />
a questi incontri. Furono stabiliti due punti fondamentali: la<br />
semplicità e il fine pratico, attivo. I caratteri fondamentali<br />
della Conferenza, con il passar del tempo, furono così individuati:<br />
CARAVAGGIO, Sette opere di Misericordia (part.), Napoli, Pio Monte<br />
della Misericordia<br />
9<br />
• la laicità;<br />
• la filiale sottomissione alla Chiesa cattolica;<br />
• l’elevazione spirituale dei suoi membri e dei poveri assistiti;<br />
• la semplicità dei rapporti tra i confratelli;<br />
• la collegialità delle decisioni;<br />
• la forma diretta della carità con le visite, non individuali,<br />
alle case delle famiglie povere.<br />
Quando, nel <strong>18</strong>35, venne approvato il Regolamento ufficiale,<br />
le Conferenze assunsero il nome definitivo di “Società<br />
di San Vincenzo de Paoli”. Riportiamo un breve scritto di un<br />
volontario della San Vincenzo che attualmente si impegna<br />
qui in parrocchia:<br />
Qui nella nostra parrocchia la Società san Vincenzo è presente<br />
da più di mezzo secolo e vi lavora. Potremmo scrivere<br />
una storia di tanti episodi: alcuni tristi, altri sereni, mai<br />
allegri, ma tutti segnati dalla gioia di aiutare gli altri.<br />
Quante persone abbiamo incontrato! Malati e sofferenti,<br />
privi di sostegno economico, colpiti dalla solitudine. Questi<br />
ultimi sono più di quanto si pensi e sono quelli che trovano<br />
nella San Vincenzo un aiuto veramente concreto, perché la<br />
missione fondamentale della San Vincenzo è quella di visitare<br />
a domicilio le persone in difficoltà. Parlare con loro,<br />
capire con loro le vere ragioni del malessere, cercare di<br />
farle sorridere e dare speranza.<br />
È ovvio che l’aspetto economico sia sempre presente: è<br />
necessario spendere per affitti, medicine, bollette, ricoveri,<br />
alimenti, assistenze domiciliari, pratiche burocratiche<br />
anche in contatto con la pubblica amministrazione. E la San<br />
Vincenzo non è una finanziaria; le entrate indispensabili<br />
per sovvenire alle varie necessità sono fornite in parte dagli<br />
stessi volontari della San Vincenzo, ma soprattutto dalla<br />
carità, dalle offerte della comunità parrocchiale. Al Corpus<br />
Domini i volontari della San Vincenzo sono 8; le persone<br />
assistite con continuità nel 2010 sono state 12. Le entrate<br />
sono state di euro <strong>18</strong>.020, e le uscite di euro <strong>18</strong>.080.<br />
Siamo soddisfatti? No, proprio no: il potenziale di assistenza<br />
è ben maggiore! Ci sono molte altre persone che aspettano<br />
un aiuto. E per andare loro incontro occorrono più<br />
offerte e soprattutto più volontari, magari più giovani di<br />
noi. Fare il volontario è un’attività gratificante, che dà valore<br />
alla propria vita e aiuta a salvare la vita degli altri.
IN <strong>PARROCCHIA</strong>:<br />
AL SERVIZIO DELLA VITA<br />
Un Centro di ascolto al servizio della vita<br />
Il Centro della nostra Basilica, attivo in parrocchia da alcuni<br />
mesi, vuole essere un momento privilegiato di ascolto<br />
dei bisogni della nostra comunità, con l’attenzione<br />
rivolta non solo alle realtà classiche di disagio legate a<br />
problemi di tipo economico, ma anche e soprattutto alle situazioni<br />
di difficoltà interpersonali e intrafamiliari. Perché<br />
essere al servizio della vita significa avere a cuore la famiglia<br />
e le relazioni che intorno ad essa si sviluppano.<br />
Chi si rivolge al nostro centro porta le stesse esperienze che<br />
ciascuno di noi può provare: incomprensioni in famiglia,<br />
difficoltà a comunicare con i propri figli o genitori, solitudini<br />
e sofferenze personali... Non si tratta di realtà lontane, ma<br />
di situazioni comuni, quotidiane. Ed è proprio nel quotidiano<br />
che ci si gioca la felicità!<br />
Ciò che distingue il lavoro dei nostri volontari è l’ascolto incondizionato<br />
e la cura per la persona nella sua interezza.<br />
Viene offerta l’opportunità di condividere ogni difficoltà e<br />
di essere accompagnati in un percorso di riscoperta delle risorse<br />
personali.<br />
Ogni opera è finalizzata a sostenere e incoraggiare l’altro;<br />
mettendo al centro la persona e valorizzandola nella sua unicità,<br />
ci si adopera per riscoprire il valore della vita in sé.<br />
Si desidera perciò promuovere e trasmettere la cultura della<br />
speranza, nella convinzione che essa sia il motore di ogni rinascita;<br />
se perdiamo la speranza non riusciamo più ad investire<br />
i nostri talenti, a sfruttare le nostre possibilità, ad impegnarci<br />
nel superare le difficoltà che incontriamo.<br />
Ci si sente chiamati a infondere ottimismo, nella ferma consapevolezza<br />
della nostra filiazione divina; il che ci aiuta a<br />
dare la corretta dimensione ai nostri problemi e ci suggerisce<br />
il modo per affrontarli con spirito positivo.<br />
10<br />
Spesso di fronte alle situazioni critiche si fatica a trovare l’energia<br />
e la fiducia per reagire, ma è data sempre l’occasione<br />
per riconquistare attivamente il proprio progetto di vita.<br />
I nostri operatori non offrono ricette immediate, ma stimolano<br />
e spronano, tramite il dialogo, a cercare la risposta dentro<br />
di sé. Ci si propone così di ascoltare le persone, di esplorare<br />
insieme la situazione, prendendone miglior coscienza,<br />
e di aiutarle ad orientarsi con fiducia verso una possibile soluzione.<br />
Il Centro agisce inoltre all’interno di una rete comunitaria,<br />
con cui costruisce e coltiva legami; l’obiettivo è alimentare<br />
la vita della parrocchia, perché diventi luogo di nuovi incontri<br />
tra le persone e incarnazione autentica della Chiesa di<br />
Cristo.<br />
“Ogni uomo è chiamato a sperare corrispondendo all’attesa<br />
che Dio ha su di lui. Del resto, l’esperienza ci dimostra che<br />
è proprio così. Che cosa manda avanti il mondo, se non la<br />
fiducia che Dio ha nell’uomo? È una fiducia che ha il suo<br />
riflesso nei cuori dei piccoli, degli umili, quando attraverso<br />
le difficoltà e le fatiche si impegnano ogni giorno a fare del<br />
loro meglio, a compiere quel poco di bene che però agli occhi<br />
di Dio è tanto: in famiglia, nel posto di lavoro, a scuola,<br />
nei diversi ambiti della società. Nel cuore dell’uomo è indelebilmente<br />
scritta la speranza, perché Dio nostro Padre è<br />
vita, e per la vita eterna e beata siamo fatti.” (Benedetto<br />
XVI, Basilica Vaticana - 1° dicembre 2007).<br />
Elena Camilla Rosa Canzi
IN <strong>PARROCCHIA</strong><br />
La Schola Gregoriana ‘Gaudium Cantici’<br />
La Schola Gregoriana ‘Gaudium Cantici’ nasce presso<br />
la Basilica del Corpus Domini a Milano nel 2010, ad<br />
opera del M° Gianluca Petagna e del M° Luisella<br />
Donato, per esprimere e manifestare la bellezza del canto<br />
gregoriano nella Liturgia.<br />
La Schola cantorum è composta da voci maschili e femminili,<br />
cantori provenienti da diverse parti della città di Milano<br />
e presta servizio liturgico presso la Basilica del Corpus Domini<br />
durante la S. Messa delle ore 11.45 con un programma<br />
di canto ambrosiano e gregoriano.<br />
Dal punto di vista musicologico, per quanto riguarda il repertorio<br />
gregoriano, il coro studia utilizzando le edizioni dei<br />
monaci benedettini di Solesmes, mentre per il canto ambrosiano<br />
sono impiegate le pubblicazioni curate da dom Jean<br />
Claire e mons. Alberto Turco; per concezione e stile l’ensemble<br />
ambisce collegarsi appunto alla tradizione della<br />
scuola solesmense.<br />
Particolare attenzione viene riservata all’assemblea, che<br />
partecipa attivamente alla liturgia cantata, attraverso prove<br />
preliminari guidate dal direttore, M° Luisella Donato, con la<br />
ripetizione di acclamazioni e responsori, con l’esecuzione<br />
di brevi antifone, secondo le prescrizioni del Concilio Vaticano<br />
II nei documenti: Sacrosantum Concilium 113, Istruzione<br />
Musicam Sacram 16. L’assemblea concorre così a<br />
creare, accanto alla diversità dei ministeri, distribuiti su più<br />
persone, l’unità del mistero che si celebra.<br />
Gli ideatori del progetto, mettendo in atto le proprie specifiche<br />
competenze musicali e artistiche accanto alla personale<br />
formazione liturgica e spirituale, animano la celebrazione,<br />
con il proposito di consentire l’espressione collettiva<br />
della fede attraverso la mistica pregnanza dell’antica monodia<br />
ambrosiana e gregoriana. L’organista titolare della Basilica,<br />
M° Petagna, oltre ad accogliere e preparare l’assemblea<br />
prima della liturgia e congedarla alla fine, suonando<br />
brani appropriati, introduce l’esecuzione della Schola cantorum,<br />
improvvisando sui temi ambrosiani e gregoriani propri<br />
di ogni festività.<br />
Per partecipare alla Schola non è necessario<br />
saper leggere la musica, ma solo avere una<br />
buona intonazione, molta passione e buona volontà,<br />
quindi attendiamo con vero piacere chi<br />
desiderasse apprendere o approfondire il patrimonio<br />
musicale gregoriano e ambrosiano.<br />
La Schola Gregoriana prova<br />
il mercoledì dalle 21 alle 23<br />
presso la basilica del Corpus Domini,<br />
in via Canova 4, entrata via Piermarini.<br />
Per informazioni:<br />
luisella.donato@gmail.com - cell. 348 8206858<br />
gianluca.petagna@tiscali.it<br />
11<br />
BEATO ANGELICO, Angelo<br />
Firenze, Museo di San Marco, Tabernacolo dei Linaiuoli
in <strong>PARROCCHIA</strong><br />
Parrocchia del Corpus Domini<br />
Via Mario Pagano 8 - via Canova 4 - 20145 Milano - Telefono 02/341419<br />
Parroco: padre Renzo Bertoli - Tel. e fax 02/33603568 - cell. 3336368672<br />
Viceparroco: padre Giorgio Rossi<br />
Orari Sante Messe<br />
Parrocchia Basilica<br />
• feriali 7.30 - 9 - <strong>18</strong><br />
• prefestiva <strong>18</strong><br />
• festive 9.30 - 10.30 - 11.45 - <strong>18</strong><br />
Cappella del Crocefissso (via Filelfo)<br />
• feriale <strong>18</strong><br />
• prefestiva <strong>18</strong><br />
• festive 10 - <strong>18</strong><br />
Sant’Ambrogio ad Nemus (via Peschiera)<br />
• feriali 7 - 17.30<br />
• prefestiva 17.30<br />
• festive 9.30 - 11 - 17.30<br />
Un sacerdote è sempre disponibile per le confessioni, negli orari<br />
in cui è aperta la Basilica, dalle 7 alle 12 e dalle 16 alle 19.<br />
Calendario liturgico<br />
FEBBRAIO<br />
Martedì 2 Presentazione del Signore al tempio<br />
Domenica 6 V Domenica dopo l’Epifania<br />
Venerdì 11 Beata Vergine Maria di Lourdes<br />
Domenica 13 VI Domenica dopo l’Epifania<br />
Lunedì 14 Santi Cirillo (Monaco) e Metodio<br />
(Vescovo) patroni d’Europa<br />
Domenica 20 VII Domenica dopo l’Epifania<br />
Domenica 27 Penultima domenica dopo l’Epifania<br />
MARZO<br />
Domenica 6 Ultima domenica dopo l’Epifania<br />
Domenica 13 I Domenica di Quaresima<br />
Venerdì <strong>18</strong> festa aliturgica<br />
Sabato 19 San Giuseppe, sposo della B.V. Maria<br />
Domenica 20 II Domenica di Quaresima<br />
Venerdì 25 Annunciazione del Signore<br />
Domenica 27 III Domenica di Quaresima<br />
Dal Calendario liturgico ambrosiano traggo alcune notizie che possono<br />
aiutarci a vivere più intensamente la Quaresima: quaranta<br />
giorni che vanno dalla VI Domenica prima di Pasqua al Giovedì santo,<br />
il tempo cioè che conduce alle celebrazioni pasquali mediante il<br />
ricordo o la preparazione del Battesimo e la penitenza. Tutti i fedeli<br />
sono invitati a compiere questo cammino. I segni specifici sono: la<br />
sospensione dell’inno angelico Gloria in excelsis e dell’acclamazione<br />
pasquale dell’Alleluia; il colore liturgico, che è morello (violaceo).<br />
Il rito della benedizione e dell’imposizione delle ceneri si<br />
compie dopo la Messa del I Lunedì di Quaresima, giorno proprio<br />
delle ceneri. Tuttavia, per una vera utilità pastorale, tale rito si compie,<br />
anche nella nostra parrocchia, al termine delle singole messe<br />
della I Domenica di Quaresima. Ai venerdì di Quaresima nel Rito<br />
Ambrosiano non si celebra la S. Messa (giorno aliturgico), ma si dà<br />
spazio ad altre celebrazioni liturgiche (Lodi e Vespri), alla preparazione<br />
al Sacramento della Penitenza o alla Pia pratica della Via Crucis<br />
(in quest’anno liturgico ci sarà un’eccezione: venerdì 25 marzo<br />
per la Solennità dell’Annunciazione). Infine, ricordo che in data 29<br />
maggio 1992 la Penitenzieria Apostolica ha concesso che, nelle chiese<br />
di Rito Ambrosiano, si possa acquistare l’Indulgenza Plenaria<br />
nelle domeniche di Quaresima alle seguenti condizioni: Confessione,<br />
Comunione domenicale e recita della preghiera Eccomi o mio<br />
amato buon Gesù... davanti a un Crocifisso.<br />
12<br />
Tutti i mesi in parrocchia<br />
Benvenuti in parrocchia!<br />
Olivia di Giordano Leva e Rossella Milliery<br />
Carlotta di Stefano Peccatori e Francesca Grillo<br />
Si sono sposati<br />
Hugo Chavez Flores e Sheyla Cruz Ventura<br />
Notizie<br />
Ogni I lunedì alle 15 incontro del Gruppo missionario<br />
Ogni mercoledì dalle 14.30 alle 16.30 in Oratorio Centro<br />
di ascolto<br />
Ogni mercoledì alle 21 prove Coro gregoriano<br />
Ogni lunedì dalle 17 l’Oratorio rimane aperto per gli<br />
incontri con gli adolescenti e i preadolescenti<br />
Ogni giovedì dalle 21 alle 22 in basilica esposizione e<br />
adorazione del Santissimo Sacramento<br />
Ogni venerdì dalle 17 alle <strong>18</strong> in basilica esposizione e<br />
adorazione del Santissimo Sacramento<br />
Ogni domenica prima della Messa delle 10.30, incontro<br />
chierichetti<br />
Ogni domenica dalle 15, Oratorio<br />
Ogni II domenica del mese si celebrano i Battesimi<br />
Martedì in Oratorio, con cadenza quindicinale,<br />
incontri biblici<br />
Ogni I mercoledì del mese, alle 21, Consiglio pastorale parrocchiale<br />
Ogni I giovedì del mese, alle 21, in Oratorio, Serata teresiana<br />
Ci hanno lasciato<br />
Giovanni Erminio Bazzoni di anni 46<br />
Luigi Fumagalli di anni 71<br />
Vincenzo Gregorio Capaccio di anni 71<br />
Valeriano Moriggia di anni 74<br />
Margherita Cantoni di anni 88<br />
Emma Alessandra Breda di anni 92<br />
Francesco Michetti di anni 100<br />
Giorgio Dionigi Emilio Losa di anni 61<br />
Nieto Carlos Francisco Martinez di anni 42<br />
Antonio Sciutella di anni 72<br />
Caro Tartufoli di anni 83<br />
Giorgio Dante Damia di anni 89<br />
Franco Seregni di anni 88<br />
Gaetano Vassallo di anni 99<br />
Eva Tagliabue di anni 95<br />
Gino Cremonesi di anni 88<br />
4/7 aprile <strong>2011</strong><br />
Pellegrinaggio in Francia<br />
Programma a pag. 7