l'eroe imperfetto - Wu Ming

disobbedienza al potere patriarcale. Il risultato ottenuto sul campo
rimane lì, nel cuore della vicenda narrata, con la sua carica
discriminante per le sorti collettive, e la sua problematica unicità;
non c'è pacificazione finale che possa ridurne il senso.
In secondo luogo, leggendo con attenzione le parole di Éowyn ci si
accorge che la rinuncia alle armi e il ritorno ai panni della “Bianca
Dama di Rohan” non rappresenta tanto la sconfitta delle sue
ambizioni, quanto una nuova presa di coscienza. La mancata
risposta alla domanda di Faramir (“…Non mi ami tu, Éowyn?”)
rivela l'ininfluenza di un improbabile sentimento personale di
fronte a una realizzazione ben più importante. Éowyn dichiara che
diventerà una “guaritrice” e che amerà “tutto ciò che cresce e non
è arido”. La decisione di non diventare una regina guerriera
coincide con il rifiuto della bella morte in battaglia anelata fino a
quel momento e con la rinuncia al potere di comandare, in favore
della forza di guarire e curare. Nella scelta di Éowyn riecheggiano
le parole che in un celebre romanzo di Christa Wolf la schiava Cilla
rivolge all'amazzone Pentesilea per convincerla a non cercare la
morte in guerra: “Tra uccidere e morire c'è una terza via: vivere”
(C. Wolf, Cassandra, 1983).
In questo modo il finale di Éowyn suggerisce una sfumatura
ulteriore del messaggio veicolato dal romanzo. Se solo la rinuncia
al Potere (la distruzione dell'Anello) può produrre la sconfitta del
Male, così soltanto la Cura - ovvero l'atto di occuparsi della vita, di
“ciò che cresce” - può sanare il mondo dalle ferite del Male stesso.
Questa consapevolezza non suggella un destino specificamente
femminile, ma colloca Éowyn sul traguardo finale accanto al
giardiniere Sam Gamgee, il trionfatore morale e materiale della
storia.
Entrambi i personaggi si trasformano nel corso della vicenda - l'uno
gradualmente, l'altra in modo repentino - scoprendo per se stessi
un destino assai diverso da quello che immaginavano all'inizio.
Entrambi finiscono per sabotare le aspettative generate dal
modello eroico dominante, indicando la possibilità di un eroismo
diverso, solo apparentemente “debole”, che senza escludere il
sacrificio per il bene comune, contrappone al fascino della morte il
legame irrinunciabile alla vita, agli affetti, alla natura.
E' una versione dell'eroismo più antica di quella monolitica virile, in
grado non solo di tenere in massimo conto l'ascendente femminile e
la sua inesauribile forza, ma soprattutto di comprendere il
cambiamento, la trasformazione di sé come strumento
indispensabile al compimento dell'impresa, quindi all'evoluzione
umana.
“Sembra che il nocciolo del mito della Dea sia questo: a nessuno è
permesso di rimanere a lungo quello che è. Questa è la circostanza
che fa sì che il mondo si muova in avanti come creazione continua”
(H. Zimmer, op. cit).