l'eroe imperfetto - Wu Ming

Il luogo in cui si svolge l’episodio è connotato da elementi ben
riconoscibili: la notte, la foresta, il corso d’acqua, ai quali si
aggiunge la Stella del Vespro, cioè Venere 14 , la cui luce si rifrange
sull’anello di Galadriel (l’Anello d’Acqua).
Lo specchio è la superficie liquida di un catino colmo dell’acqua del
ruscello, e nel quale appaiono immagini di ciò che è stato, di ciò
che è o che potrà essere. Se la pratica dell’idromanzia ha il suo
referente mitico nel Pozzo di Urd della mitologia norrena, usato
appunto come coppa divinatoria, tuttavia, colta in questa funzione
sacerdotale, Galadriel rimanda facilmente a figure del mondo
classico mediterraneo. In particolare richiama la Pizia e la Sibilla
cumana, voci oracolari della Dea, divenute sacerdotesse di Apollo
nel momento in cui la divinità maschile aveva esautorato il
precedente oracolo di Gea.
In effetti i responsi dello Specchio di Galadriel sono solo in
apparenza poco sibillini e solo perché parlano per immagini
anziché in esametri scritti su foglie di palma e scombinati dal
vento. Certamente per i due hobbit protagonisti svolgono una
funzione importante: “Galadriel li costringe a guardare dentro di sé
per scoprire la parte più nascosta dell'anima; l'impresa è, infatti,
anche una ricerca della propria identità personale e un cammino di
crescita per gli eroi. Ecco il senso delle parole di Aragorn quando
affermava che nessuno esce immutato da Lórien” (A. Pernigoni, op.
cit., cap. III-3). Nelle visioni che si susseguono nello Specchio non
sono soltanto contenuti lacerti di ciò che accadrà, ma anche indizi
del fatale chiasmo tra i due hobbit: la progressiva scoperta del
proprio coraggio e determinazione da parte di Sam, e il progressivo
cedimento al potere del nemico da parte di Frodo, la vittoria
dell'uno e la sconfitta dell'altro, in base alle forze che agiscono
dentro ciascuno di loro. Attraverso l'oracolo della Dea si manifesta
una “sophia lunare, ricettiva e accogliente, sensibile agli
avvicendamenti del destino e alle fasi alterne e luminose della
natura, consapevole di dipendere dagli oscuri movimenti delle zone
più remote dell'essere” (E. Pulcini, La lampada di Psiche in Il
potere di unire, 2003). Questa “coscienza matriarcale” (E.
Neumann) mette in contatto con le proprie paure e desideri
profondi. Spaventati e scoraggiati da ciò che vedono nello
Specchio, i due hobbit cercheranno di convincere la dama a
prendere l’Anello, mettendo così alla prova la sua saggezza, che
però si rivela salda. Galadriel resiste alla tentazione di diventare la
regina “bella e terribile” della Terra di Mezzo, rifiuta l’offerta e
accetta invece il destino che la condannerà ad abbandonare quella
parte del mondo. La Dama Bianca non intende prendere il posto
dell’Oscuro Signore, rifiuta cioè il Potere, e preferisce piuttosto
aiutare come può l’impresa del piccolo Portatore.
E’ la scelta che fin dall’inizio caratterizza tutti i Compagni. Tutti,
eccetto uno, Boromir, che invece cederà alla tentazione.
Boromir, campione di prosopopea guerriera, crede che il potere
dell’Anello possa essere usato a fin di bene, cioè per sconfiggere