l'eroe imperfetto - Wu Ming

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sopravvissuto, colui che va alla deriva dopo una catastrofe, in cerca di un approdo. Il tema viene ripreso nel secondo testo, quello dell'intervento tenuto presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università Statale di Milano, il 19 novembre 2008, su invito del collettivo L.a.p.s.u.s. - e replicato presso il Centre de Cultura Contemporanea de Barcelona il 6 febbraio 2009, nell'ambito del festival “The Influencers”. La lettura ruota intorno al poema medievale La Battaglia di Maldon, e ai celebri finali prodotti da Tolkien e Borges, che evidenziano il potere strategico della parola in relazione alla storia e al suo significato politico. Sulla falsariga del contributo tolkieniano ho cercato di ipotizzare un'ulteriore radicalizzazione tematica, basata sullo scambio di ruoli tra eroe e antieroe. Il sopravvissuto si trasforma in ribelle che rifiuta lo scontro campale e sceglie la guerriglia boschiva, antielitaria e quindi antieroica, sacrificando l'idealità al bene comune. Il terzo passaggio è una ricerca sul rapporto tra <strong>l'eroe</strong> e i personaggi femminili, condotta attraverso quattro opere: una tragedia classica (Aiace), un poema medievale (Sir Gawain e il Cavaliere Verde), e due romanzi novecenteschi (La Santa Rossa e Il Signore degli Anelli). Un tema ricorrente serpeggia tra le pieghe della poesia e della prosa, e finisce per individuare un eroismo che fa della relazione con la componente femminile del mito il proprio punto di forza, nonché la base di una nuova teoria del coraggio, lontana dall'etica guerresca e sacrificale. In quest'ottica il fuggiasco che si era fatto guerrigliero diventa un seminatore, dedito non solo alla sopravvivenza di sé e della propria lotta, ma alla vita nelle sue forme più ricche e articolate. La crisi dell'ideologia eroica individua quindi un “resto” che non è necessariamente un avanzo inquinato dalla mediocrità borghese, ma al contrario rappresenta la critica e il superamento del prototipo virile tradizionale. A conti fatti questo percorso in tre tappe attraverso le narrazioni non pretende di definire un canone alternativo. Prova invece a offrire uno spunto per uscire dalla falsa dicotomia a cui oggi ci si vorrebbe condannare: da un lato il preteso monopolio di ogni approccio epico-narrativo da parte delle visioni confessionaliste e rozzamente ideologiche, le quali subordinano le storie a una prospettiva allegorica e teleologica; dall'altro il disincanto postmoderno e il minimalismo dell'umano senza qualità. Ciò che in questa rappresentazione del mondo scompare è il senso di una narrazione comune che abbia un afflato fondativo, realmente conflittuale col dato, ovvero un principio collettivo di speranza scevro dal dogma e dall'ossessione identitaria. In questa prospettiva non è inutile provare a riscoprire nella letteratura epica - antica e moderna - figure in fuga dalla strettoia del presente. Le letture qui raccolte fanno emergere accanto ai celebri protagonisti alcuni personaggi “collaterali” che affrontano le contraddizioni dell'icona eroica sul terreno stesso della
tradizione che l'ha prodotta. Questi personaggi dicono che <strong>l'eroe</strong> può essere figura evocativa del mito sotto una nuova luce; lontano dalla visione prometeica, incentrata su un virile condottiero salvatore; e altrettanto lontano dalla fredda ironia del pastiche, che prova orrore di ogni momento fondativo, e camuffa da pessimismo della ragione quello che è invece pessimismo della volontà. Ritornare a farsi antiche domande, riscoprendo l'ineludibilità dell'apporto femminile all'impresa eroica ed elaborando una teoria del coraggio libera da ogni misticismo, è ciò che si offre alla sopravvivenza di una visione epica, corale, dell'agire collettivo, nella letteratura come nella storia. E' una strada in salita. Forse anche un'impresa da rocciatori. E certo il suo prezzo non può essere abbassato. WM4 Bologna, primavera 2010
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1“It is a Modern version of epic
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