l'eroe imperfetto - Wu Ming

nel caso dell'Aiace di Sofocle, è necessario considerare quale sia
l'interpretazione più evidente e immediata alla superficie del testo.
4. Il blasone del fallimento
Secondo J.R.R. Tolkien, traduttore e redattore critico del Sir
Gawain e il Cavaliere Verde, il tema dell'opera è la tentazione, e di
conseguenza “le relazioni della Cortesia e dell'Amore con la morale
e la moralità cristiana, e la Legge Eterna” (J.R.R. Tolkien, Sir
Gawain and the Green Knight, 1953).
Attraverso le tentazioni a cui è sottoposto il protagonista, l'anonimo
poeta espone e fa collidere tra loro i codici di comportamento del
suo tempo, collocandoli in una scala gerarchica. Il codice
cavalleresco, cioè l'onore, la fedeltà alla parola data, viene posto in
contraddizione con le regole della cortesia amorosa, ed entrambi
sono messi in crisi dall'etica cristiana, improntata alle virtù di cui
Galvano è il campione. “La vicenda è dunque un test delle qualità
morali di un'intera società, una prova di come questa società sa
mettere in pratica gli ideali che professa” (P. Boitani, Introduzione
a Sir Gawain e il Cavaliere Verde, 1986).
Tuttavia ciò non toglie che, sintetizzando una tradizione assai
risalente, il testo poetico abbia ereditato anche altri temi. “[Il Sir
Gawain] appartiene a quel tipo di opere letterarie che ha profonde
radici nel passato, più profonde di quanto non sapesse il suo
autore. E' fatto di racconti narrati in precedenza spesso e in ogni
luogo, e di elementi che derivano da tempi remoti, situati oltre la
visuale e la consapevolezza del poeta” (J.R.R. Tolkien, op. cit.).
Alla luce di questa considerazione, vale la pena sottolineare come
la figura dell'eroe nel poema sia stretta tra due ascendenti, cioè tra
due figure femminili: Maria e Morgana.
Il cristianesimo è l'unica religione monoteistica che abbia saputo
recuperare aspetti visibili dell'antico culto della Dea, rendendoli
compatibili con la propria teologia. Accanto alla Trinità maschile
infatti è collocata una figura femminile semi-divina (Madre di Dio e
Regina del Cielo), che tiene al contempo il ruolo di vergine sacra e
grande madre.
“Nelle mitologie che mettono in evidenza l'aspetto materno, più che
quello paterno, del creatore, questo essere femminile riempie
all'inizio la scena del mondo, ricoprendo ruoli che altrove sono
riservati ai maschi. Ed è vergine perché il suo sposo è l'Invisibile
Sconosciuto” (J. Campbell, op. cit.).
Sulla figura di Galvano si gioca quindi uno scontro tra la
preesistenza pagana della Dea, rappresentata dalla fata, e la sua
nuova veste cristiana, Maria Vergine.
Maria è la figura che Galvano invoca e chiama in causa in ogni