l'eroe imperfetto - Wu Ming

Odisseo, “re dell'anno nascente”. La fine del vecchio eroe/re è
condizione preliminare alla sua rinascita, al suo ritorno sotto altre
vesti per rinnovare l'unione con la Dea. E' la Dea infatti che
presiede allo scambio simbolico rivelando la sua triplice natura:
vergine divina, moglie generatrice, anziana divoratrice; ovvero
ispiratrice celeste, consorte desiderata, custode inferica che
accoglie nel suo grembo i morti.
Sapersi confrontare con questa molteplicità, spesso spuria e
ricombinata, saperla accettare e frequentare, è uno dei compiti
dell'eroe. Compito che consisterà sempre in un viaggio di andata e
ritorno da sé, ovvero di transito catartico attraverso un'alterità
assoluta.
Questo Aldilà minaccioso e oscuro, sia esso l'Ade (come per gli eroi
del mondo classico e mesopotamico), una selva o un castello (come
per i cavalieri arturiani), o ancora il reame fatato (come per molti
protagonisti di fiabe e leggende), è ovviamente il regno della Morte
da cui dovrà essere riportata al di qua la vita.
“Quel regno oscuro è stato per millenni la meta sacra di tutti i
grandi eroi impegnati in una quest, da Gilgamesh a Faust, perché
esso è il ricettacolo del tesoro spirituale della sapienza mistica
della rinascita. Là si possono scoprire le chiavi che disserrano il
tabernacolo della vita eterna, e il dono stesso dell'immortalità” (H.
Zimmer, Il re e il cadavere, 1948). Un dono che consiste
precisamente nell'eterna ciclicità della vita e della morte. In questo
senso l'Aldilà è anche il Regno delle Madri, “il pozzo di morte dal
quale la vita sgorga in eterna rinascita” (ibidem). Non è raro infatti
che siano proprio figure femminili ad abitarlo o a presiederlo e che
esse forniscano all'eroe la chiave d'accesso e di uscita, come nel
caso della Sibilla per Enea, e di Circe per Odisseo (il quale
nell'Oltretomba incontra proprio lo spettro di sua madre).
Il cristianesimo ha spezzato la ciclicità del tempo, collocando su
una linea l'avvento, la morte e la resurrezione dell'eroe eponimo;
ciononostante porta con sé - sul piano mitico-narrativo - le tracce di
ciò che lo ha preceduto. Come dimostra ad esempio il ciclo
arturiano, uno dei pilastri letterari della cultura occidentale.
E' infatti alla corte di Artù che dobbiamo spingerci per scovare il
secondo personaggio che ci interessa.
3. Il cavaliere imperfetto
Se il ciclo della Tavola Rotonda è un coacervo di temi mitici, sintesi
letteraria di figure archetipiche ben riconoscibili anche sotto i
panni di cui il cristianesimo le ha rivestite, allora Galvano è uno dei
suoi protagonisti più affascinanti.
Si tratta di un cavaliere insolito: eroico e impavido, ma anche