l'eroe imperfetto - Wu Ming

il marito si ucciderà.
Adesso è il turno di Aiace di ordire inganni. Con parole sibilline
tranquillizza la moglie e il figlio, mostra rassegnazione e
accettazione del proprio destino, dichiara che compirà i dovuti
sacrifici per placare gli dèi, ma intanto pianifica il futuro di tutti in
propria assenza. Poi annuncia che intende recarsi nel bosco a
seppellire la propria spada disonorata e si allontana.
La verità è che le ragioni dei congiunti e dei deboli, le ragioni di
donne, vecchi e bambini, non hanno scalfito il peso schiacciante del
ridicolo, l'onta del disonore, la perdita del primato guerriero.
Un'esistenza post-eroica, in cui Aiace anziano debba contemplare la
propria icona giovanile scoprendovi una macchia, un angolo
appannato, è una prospettiva per lui inaccettabile.
“Vivere bene o morire bene, questo è il dovere dell'uomo nobile”
(vv. 479-480). Non esiste altra scelta, l'eroe non può sopravvivere a
se stesso.
A nulla vale l'appello disperato della moglie, che racchiude un'idea
di nobiltà ben diversa:
[TECMESSA:] Ricordati di me: un uomo non deve
dimenticare la dolcezza che ha ricevuto.
Il bene genera il bene, sempre, e colui
che non conserva il ricordo di quel bene
non può essere definito un uomo nobile.
(519-524)
Aiace Telamonio, ultimo esponente di una razza guerriera ormai
estinta, si apparta nel bosco e interrata l'impugnatura della spada,
si getta sulla punta acuminata, con un gesto molto simile a quello
di un samurai. E' interessante notare che la spada in questione è
anch'essa un trofeo di guerra, cioè nientemeno che l'arma di
Ettore, il quale compie così una vendetta postuma sull'erede
putativo del proprio assassino Achille.
Aiace esce di scena, ovvero vi resta in forma di cadavere, ancora
ingombrante, ancora oggetto di contesa. L'ultima parte della
tragedia vede lo scontro tra il fratello di Aiace e i due Atridi per le
spoglie dell'eroe, secondo una dialettica tra pietas e potere che
diverrà poi il tema centrale dell'Antigone. Alla fine sarà l'intervento
dirimente e pacificatore di Odisseo, l'uomo nuovo, di grande buon
senso oltre che di grande acume politico, a ricomporre il conflitto e
il quadro sociale, consentendo ai Greci di seppellire i propri eroi e
passare oltre.
2. Il tema nascosto