l'eroe imperfetto - Wu Ming

6. Chiamatemi Ismaele
L'avvento della modernità ci ha consegnato la parodia dell'eroico
cavaliere che aveva dominato l'immaginario medievale. Il Don
Chisciotte (1605-1615) è l'irrisione borghese dell'idealismo
cavalleresco, rappresentato come un piano astratto di realtà,
rifugio per la mente sconvolta di un vecchio. La pretenziosità
dell'eroe viene messa a nudo, portata al parossismo, trasformata in
farsa, e compatita.
Don Chisciotte è un uomo anziano che si crede un aitante cavaliere
per avere letto troppi poemi epici. Nella sua testa la letteratura si è
sostituita alla realtà, spingendolo a indossare i panni del cavaliere
errante e a mettersi in viaggio in cerca di imprese, insieme al fido
scudiero Sancho.
Questa figura patetica ha molto in comune con quella di Lawrence
d'Arabia. Entrambi cercano di vivere in prima persona un sogno
romantico, una grande avventura, vogliono incarnare celebri
modelli letterari. In quanto eroi, pretendono di fare coincidere etica
dell'azione ed estetica del gesto, vita reale e rappresentazione, se
stessi e l'immagine ideale che proiettano all'intorno. Perché l'eroe
aspira a vivere in vita il proprio stesso poema, e - in certi casi -
perfino a scriverlo.
E' precisamente in questa forzata idealizzazione del gesto che
l'eroe svela il suo lato in ombra, il suo rovescio, e da figura positiva
può trasformarsi in fonte di sciagura collettiva. Per questa sua
straordinarietà e intrinseca pericolosità, non può che essere una
figura segnata, border-line, al limite della pazzia. Impazzire è
precisamente ciò che capita al cavaliere Orlando, protagonista del
poema epico Orlando Furioso di Ludovico Ariosto (1532), così come
è ancora la pazzia a connotare Chisciotte. E Lawrence? Non era
forse anche lui un folle? Sono stati riempiti interi capitoli con le
rivelazioni sulle sue crisi di autolesionismo e masochismo. Per non
parlare della mitomania o dei deliri di onnipotenza, o delle stragi di
soldati turchi degne dell'ira di Achille (che altro non è se non una
temporanea follia).
E' questo che hanno cercato di dirci gli antichi poeti mentre
celebravano le gesta degli eroi. Ci hanno messi in guardia dalla
loro doppia, contraddittoria natura e dall'ambiguità del loro ruolo.
Ci hanno messi in guardia da un certo tipo di eroismo.
Una lezione che non solo spiega come Lawrence - personaggio di
enorme cultura e profondità intellettuale - seppe maneggiare la
materia mitica, forse con la stessa perizia e audacia con cui
maneggiava la dinamite, ma soprattutto dice qualcosa che ci
riguarda ancora più da vicino.
Qualcosa che attraverso i secoli e i millenni parla di noi, della
nostra storia.
Al Museo Nazionale di Atene c'è una maschera d'oro. Si dice che
sia la maschera funebre di Agamennone, il re acheo che distrusse
Troia. E' un oggetto bellissimo, che cela la morte e rende eterni i