l'eroe imperfetto - Wu Ming

tormenterà per il resto della vita.
Ed ecco la strofa successiva:
L'Amore, stanco di vagare, si aggrappò al tuo corpo, nostra breve
mercede
nostra per un momento.
Prima che la dolce mano della terra ti accarezzasse
e i vermi ciechi ingrassassero
Di te.
Qui Lawrence allude al fatto di essere riuscito a vedere il cadavere
dell'amico prima dell'inumazione. Di certo sembra dovuta a questo
la macabra visione della terza strofa.
Che sia vero o no, resta il fatto che anche qui ci troviamo in
presenza di un'eco o addirittura di una citazione letteraria, che ci
fa compiere il balzo più lungo, fino a un'epoca remota e germinale
del mondo, faccia a faccia con il primo eroe immortalato dalla
letteratura.
Sto parlando di Gilgamesh, il re sumero di Uruk, la cui saga risale
almeno al III millennio a.C. (anche se venne fissata in un corpo
letterario completo solo nel VII secolo a.C., durante il regno di
Assurbanipal).
Gilgamesh è il più antico poema epico-eroico che si conosca e certo
Lawrence non poteva ignorarlo. Non solo per i suoi studi
accademici, ma anche perché, prima della guerra, aveva
partecipato agli scavi archeologici della città hittita di Carchemish,
nell'alto corso dell'Eufrate. La storia e le leggende dell'antica
Mesopotamia non gli erano certo estranee.
Anche in questo caso il poema è diviso in due parti. Nella prima si
narra l'incontro/scontro tra Gilgamesh ed Enkidu. I due diventano
un embrione mitico di tutte le coppie di amici che incontreremo
nelle saghe dei secoli successivi. Infatti Enkidu accompagna l'eroe
nella sua impresa - abbattere il terribile gigante Humbaba e poi il
Toro del Cielo - e Gilgamesh lo ama “come una moglie” (I, 252), lo
fa giacere “in un letto d'amore” (VII, 137), cioè nel talamo nuziale.
Enkidu ha un ruolo molteplice: alleato, scudiero, amico, amato, e
affianca Gilgamesh con assoluta fedeltà e devozione, aiutandolo a
procurarsi “una fama che durerà in eterno” (Ep pB 2, 159). Perché
è questo che importa a Gilgamesh, anche se dovesse perdere la vita
nell'impresa: “Se io cadrò avrò guadagnato la gloria” (Ep. pB 2,
147).
Invece sarà il suo amico/amato a morire al posto suo. Una morte
che però non viene guadagnata sul campo, ma che sopraggiunge
per malattia. Ecco qualcosa in cui ci siamo già imbattuti, lo
scambio tra eroe e amico, e il conseguente senso di colpa, la
disperazione.
La scena di Gilgamesh al capezzale di Enkidu che si spegne
lentamente è straziante e drammatica, densa di ritualità. Quando
Enkidu cessa di vivere Gilgamesh “ricopre la faccia del suo amico