l'eroe imperfetto - Wu Ming

inganni, trucchi, e travestimenti.
Nella mitologia dei nativi nordamericani questo archetipo è
incarnato dal coyote, uno degli animali totemici, così come
nell'universo fiabesco europeo è la volpe. Le leggende popolari
inglesi, del resto, hanno immortalato questa tipologia eroica nel
personaggio di Robin Hood, che assalta convogli e organizza
imboscate nella foresta. Anche Robin Hood si traveste e inganna i
nemici sul proprio aspetto e sulla propria identità. Non per niente
l'animale scelto dalla Disney per indossarne i panni nel film del
1973 è una volpe antropomorfa.
Odisseo è l'eroe che progetta l'inganno del cavallo di legno e riesce
così a intrufolarsi dentro le mura di Troia, mettendo fine al conflitto
decennale. Nella storia della letteratura è senz'altro il primo scaltro
occidentale che inganna gli orientali. Prima ancora si era finto
pazzo per non essere reclutato per la guerra e aveva ideato il
trucco con cui invece era stato reclutato Achille. Successivamente
saprà raggirare il ciclope Polifemo, ubriacandolo, accecandolo, e
spacciandogli un nome falso. Alla fine del poema si travestirà da
mendicante per introdursi nel palazzo e architettare la gara con
l'arco che gli darà l'occasione di decimare i Proci. Il suo nume
tutelare è Atena, dea della sapienza.
Lawrence è passato alla storia per la guerriglia che seppe
organizzare ai danni dei Turchi. La sua specialità era far saltare in
aria i treni, evitando gli scontri diretti, colpendo e fuggendo
insieme alle squadre di beduini che lo seguivano. In questo modo
riuscì a far credere ai Turchi che le forze arabe fossero assai più
numerose di quelle realmente attive e creò la leggenda della
propria ubiquità. Indossò i panni dello sceriffo del deserto e -
stando al suo racconto - si infiltrò più volte dietro le linee nemiche.
L'inganno, la trappola, il raggiro, il travestimento sono
caratteristiche peculiari del personaggio e del mito di Lawrence
d'Arabia. Anche l'ambiguità del suo ruolo storico trova riscontro
nell'antecedente epico, e anche questo è un particolare che
Lawrence non poteva ignorare.
Dante Alighieri, nel XXVI canto dell'Inferno, fa comparire Odisseo
nella bolgia dei fraudolenti, coloro che ingannarono la buona fede
altrui. Ci imbattiamo qui nella radice stessa del senso di colpa
sviluppato da Lawrence dopo la guerra, poiché in questo caso
l'inganno dell'eroe non è volto soltanto a danno dei nemici, ma
degli stessi compagni.
In più di un'occasione, nel poema omerico, la curiosità e la voglia di
Odisseo di conoscere terre e popoli conducono l'eroe e i suoi
uomini in mezzo ai pericoli, verso la rovina. Alla lunga questo
provoca la morte di tutti i compagni di Odisseo.
Dante, che non poteva conoscere gli ultimi libri dell'Odissea, poiché
vennero trasmessi al mondo cristiano da quello islamico nei secoli
successivi, nella Divina Commedia ipotizza un finale diverso da
quello che conosciamo. Odisseo non torna a Itaca, ma convince i
compagni a navigare oltre le colonne d'Ercole per vedere l'Oceano