Abstract 1. Lo Djebel Demer 2. Gli ksour - La scuola di Pitagora ...

Ogni ksar ha una forma diversa dall’altro, ogni ghorfa differisce da quella che le sta accanto.
Häring sostiene che: “Le forme nate da esigenze concrete, plasmate dalla vita, hanno un carattere
elementare, una scaturigine naturale, non mutuata dall’uomo. […] queste forme, pur subendo continue
modificazioni, dettate dalle esigenze esterne, sono in realtà eterne e indistruttibili, in quanto
configurazioni perennemente riprodotte dalla vita” [2]. Gli ksour sono forme scaturite direttamente
dalle esigenze dello sfruttamento del suolo e dalle consuetudini delle popolazioni locali.
Gli uomini che hanno costruito queste architetture sono berberi sedentari, Jebâliya, che durante le
prime fasi della seconda invasione araba del Maghreb, XI secolo, si sono rifugiati sulle alture per
difendersi e mantenere la propria autonomia. Nel tempo molti berberi si sono arabizzati collaborando
con i nuovi venuti; altri hanno dato vita a quello che comunemente viene definito lo Djbel indépendant,
una piccola enclave berberofona indipendente.
Le differenze fra i due popoli, Berberi e Arabi, investono diversi piani della vita quotidiana: la religione,
la lingua, la struttura sociale. I primi sono animisti, berberofoni, usano il tamazight, e sono sedentari,
quando si installano sulle creste dello Djebel lo fanno costruendo delle vere e proprie città. I secondi
sono islamici, parlano l’arabo e sono nomadi, non hanno la cultura dell’agricoltura, vivono di pastorizia
e di commercio.
È evidente che il connubio fra queste due civiltà non può essere risolto con la vittoria di un modello o
di un altro. Quello che accade, in realtà, è la combinazione e la disseminazione di etnie e di usanze
assai diversificate. Alcuni berberi, infatti, pur conservando la propria identità culturale diventano
seminomadi, altri invece si piegano completamente agli invasori e ne sposano la strategia di
sfruttamento del suolo.
Gli ksour che analizzeremo in questa ricerca sono stati costruiti in un arco temporale molto vasto e
appartengono a clan familiari differenti. Segnare l’appartenenza al clan e la data di fondazione
consente di costruire quella rete vasta di riferimenti cui alludevamo prima.
La ricerca si propone inoltre di incrementare la tradizionale suddivisione fra ksour: kalaa, ksour di
montagna e ksour di pianura. I primi sono costruiti su alti speroni rocciosi, arroccati e irraggiungibili; i
secondi sorgono su altopiani che dominano la pianura; i terzi sono edificati nei pressi degli wadi (fiumi
in secca) dove è più facile coltivare e spostarsi.
3. La scheda
Gli ksour sono costruzioni spontanee, la tipologia e la forma sono espressione diretta del luogo e
delle risorse disponibili. La ricerca mette a sistema quasi 70 ksour disseminati in un territorio di circa
6.000 kmq. L’area geografica in cui si sviluppano è delimitata dalla formazione rocciosa dello Djebel
Demer a nord e dallo Djebel Nefousa (adesso in Libia) ad est.
Ogni ksar è descritto con una scheda sintetica. I dati sono elaborati attraverso procedure
standardizzate, che prevedono quattro forme differenti: dati alfanumerici; icone, rappresentazioni
grafiche, e rappresentazioni fotografiche.
I dati alfanumerici comprendono: nome dello ksar, clan di appartenenza, data di fondazione.
Le icone indicano: localizzazione altimetrica, tipologia, posizione dell’ingresso, sovrapposizione delle
ghorfas, numero di piani, tipologia d’accesso, percorsi verticali, decori, tipologia porte.
Le rappresentazioni grafiche, fortemente codificate, includono informazioni su: territorio, intorno e
morfologia.
I dati sul territorio comprendono la planimetria relativa ad un intorno di 5 km, le principali vie d’accesso
all’area dello ksar, i percorsi fra lo ksar e le aree coltivate (jessour). In alcuni casi gli ksour sono
disposti gli uni vicini agli altri e si può andare dall’uno all’altro senza scendere a valle.
Riconoscere i percorsi minimi, piccoli sentieri percorribili a piedi, o con un asino, consente di capire le
dinamiche che hanno generato la disposizione dell’accesso allo ksar, la posizione delle aree di
preghiera, la disposizione degli artefatti per la raccolta delle acque meteoriche o per la lavorazione
delle olive. La scheda raccoglie informazioni sulla disposizione delle ombre durante l’arco della
giornata per intuire quali aree sono meno esposte ai raggi solari. Una situazione orografica molto
frastagliata crea vaste aree d’ombra che favoriscono la conservazione dell’umidità nella terra. Nella
scheda è riportata, per semplicità, l’ombra che avvolge lo ksar alle 16.45 durante l’equinozio di
primavera.
Le rappresentazioni grafiche relative all’intorno descrivono le relazioni reciproche fra lo ksar e gli altri
manufatti presenti: moschee, marabut, cimiteri cisterne, oleifici, e case troglodite.
La morfologia dello ksar è descritta dalla planimetria delle coperture, dalle soluzioni d’angolo, dalla
dimensione media e dal profilo medio della ghorfa.
Le riprese fotografiche raccontano le relazioni visuali fra ksar/territorio e ricostruiscono, attraverso il
raddrizzamento fotografico, la situazione della corte interna.
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