L'alpeggio nelle Alpi lombarde tra passato e presente - Ruralpini

laiche ed ecclesiastiche 169 . Oltre alle famiglie comitali, che esercitarono un ruolo importante nella
montagna bergamasca anche con riguardo alla proprietà delle alpi, si affermano nel X-XI secolo altre
figure di vassalli episcopali i capitanei . Questi ultimi esercitavano il ruolo di castellani, con il diritto
di riscossione della decima nell’ambito della pieve, e quello di proprietari fondiari come in alta
Valbrembana. In Valtellina i Vicedomini da amministratori e difensori dei beni dei vescovi di Como e
di Pavia divennero feudatari dell’impero, concedendo a loro volta infeudazioni cospicue a famiglie
vassalle 170 . Nel tempo tali processi determinarono il sorgere di una nobiltà minore locale che, laddove
il sorgere dei comuni rurali del XIII secolo non eliminò i privilegi nobiliari, continuò per secoli ad
esercitare diritti di proprietà e d’uso. Anche i titoli di proprietà e di godimento e le rendite
ecclesiastiche con il tempo si trasferirono da soggetti estranei alle valli (vescovi e abbazie) a monasteri
e chiese locali 171 che beneficiavarono anche di nuove donazioni e a volte praticavano anche degli
acquisti oltre che vendite. Rispetto alle proprietà nobiliari quelle ecclesiastiche si mantennero ovunque
più a lungo, spesso sino al XVIII-XIX secolo, quando furono colpite dagli espropri della Repubblica
Cisalpina e poi del Regno d’Italia sabaudo.
Nell’ambito delle vicende legate alla grande proprietà ecclesiastica delle alpi pascolive vale la pena
soffermarsi brevemente sul ruolo della abbazie sia perchè ripetto ad altri proprietari esse hanno
praticato più estesamente forme di gestione diretta 172 , sia per l’importanza della “transumanza
monastica” del XI-XII secolo, premessa dell’avvio, nel XII-XIII secolo, di quella transumanza a lungo
raggio tra le Alpi lombarde e la pianura con le modalità che ha poi mantenuto poi per secoli e, almeno
in parte, sino ad oggi.
Nel X-XI secolo le abbazie bresciane sono proprietarie di numerose alpi pascolive non solo nelle valli
prealpine, ma anche all’interno del massiccio alpino, in Valcamonica. Alle vecchie abbazie, (S.Giulia
di fondazione regia, risalente al secolo VIII) e SS.Faustino e Giovita si affiancarono anche nuovi
monasteri, come quello di S.Eufemia sorto nel 1030 sui primi contrafforti delle prealpi bresciane in
una posizione strategica per l’utilizzo congiunto delle risorse della montagna e del piano. Esso
acquistò presto molte alpi in Valcamonica e Valtrompia. Nella zona pedemontana bergamasca diversi
monasteri erano proprietari di pascoli collinari e di pascoli di montagna e praticarono una forma di
“transumanza monastica” a breve raggio. Tra questi il monastero di Vallalta, sorto successivamente
agli altri e situato addentro alla Valseriana, era probabilmente provvisto di veri e proprie alpi nella
media valle. Questi monasteri possedevano greggi di svariate centinaia di capi, governate da numerosi
conversi. La transumanza monastica e la gestione diretta delle alpi (di proprietà o affittate) da parte dei
monasteri decade però rapidamente e, come già ricordato, dal XII-XIII secolo emerge una
transumanza a lungo raggio gestita dai montanari delle alte valli (alta Val Brembana, Valsassina, alta e
media Valseriana, alta Val Borlezza, Valcamonica). Vescovi e monasteri mantengono dei diritti che
assicurano delle rendite, ma col tempo esse diventano poco più che simboliche 173 . Anche la proprietà
mediante il cambiamento dei contratti d’affitto, da stagionali o pluriennali a livelli perpetui, finì per
passare dagli antichi proprietari feudali ai nuovi proprietari che, più frequentemente, erano
rappresentati dalle stesse comunità locali che avevano continuato a gestirle e che, in passato, ne
avevano avuto il pieno possesso.
Oltre che attraverso un processo socio-economico “indolore” il ridimensionamento della proprietà e
dei diritti feudali in materia di pascoli alpini nelle Alpi lombarde ebbe anche un carattere politico,
legato all’affermazione dei comuni rurali. Essi sorsero in concorrenza e contrasto con i diritti di
giurisdizione dei nobili e si sforzano di eliminarne i diritti di proprietà e di uso dei beni
169
G. Ciapponi, Indagine storica sulla proprietà degli alpeggi dell’antico terziere inferiore con particolare riferimento alla Val
Masino, REPS, 1984, gennaio-aprile, pp 67-73.
170
Oltre ai Vicedomini, che divennero proprietari di pascoli nelle Valli del Bitto, in Val Masino e in Val Lesina, il Pensa cita
altre famiglie di feudatari vescovili che, in Valtellina, subentrarono nelle proprietà dei vescovi: i Parravicini, i Capitanei di
Sondrio e i Beccaria. P.Pensa, op, cit. Vol II, p. 442.
171
Il vescovo di Lodi, che possedeva buona parte del versante orobico della bassa Valtellina, dovette vendere queste terre
dopo la distruzione della città, ad opera dei milanesi, nel 1111. Acquistate dalla comunità dell’Isola comacina (che, prima
della distruzione da parte dei comaschi nell’ambito delle guerre con Milano, era molto ricca e potente) furono da essa donate
alle locali abbazie di Lenno e a quelle di Piona e di Vallate, quest’ultima in Valtellina. Orsini, op. cit.
172
La gestione diretta di alcuni centri pastorali anche esercitata anche da parte del Vescovo di Bergamo, F. Menant, op. cit.
p. 257 n.
173
Risolvendosi nel ricavato della prima mungitura sull’alpe o del frutto di altra mungitura in data stabilita.