L'alpeggio nelle Alpi lombarde tra passato e presente - Ruralpini

osservare per le note sull’argomento di Carlo Cattaneo 140 che, però, aveva ben compreso l’importanza
economica e sociale della transumanza bovina e il suo ruolo nella formazione della classe degli
affittuari capitalisti della Bassa.
Dal punto di vista dei rapporti culturali tra i malghesi/bergamini e le comunità delle valli si deve
osservare che, sebbene essi fossero originari delle valli dove d’estate tornavano regolarmente per
l’alpeggio e conservassero una cultura legata alla montagna, vi fossero forti elementi di
differenziazione sul piano socioeconomico e culturale. Non solo la differenza di status economico tra i
bergamini che possedevano 15-20, ma, spesso, anche 50 e più vacche, rispetto agli allevatori
“casalini” come venivano definiti i piccoli allevatori stanziali 141 (che ne possedevano 1 o 2 o, spesso,
solo qualche capra), erano di per sè notevole, ma vi sono anche altri aspetti che indicherebbero come i
bergamini rappresentassero una vera e propria “casta pastorale”. Innanzitutto i mandriani transumanti
erano originari di ben determinate località nell’ambito dei comuni e, persino, delle frazioni.
Riferendosi a Cambrembo, località sita a 1400-1500 m alla testata della Val Brembana, le note stese
per la redazione degli estimi del catasto Lombardo-Veneto (1838) ci informano che:
“Questo paese è abitato da Malghesi, cioè Bergamini nel tempo d’estate, per tre mesi dell’anno, nelli altri mesi dell’anno
conducono le loro Mandre, alla pianura per altri Nove Mesi dell’anno come si è detto nella pianura di Lodi e di Milano per
mantenere le loro Mandrie in discorso, e non si trattiene persona in questo paese cioè negli altri mesi, come si è detto, giacchè
tutti si dedicano a questo ramo d’industria” 142 .
Un’altra località abitata solo da bergamini era la Colmine di S.Pietro, posta in comune di Cremeno tra
la Valsassina e la Valtaleggio dove anche la parrocchia (mantenuta formalmente in vita sino al 1974)
era “transumante” come ci riferiscono delle notizie relative al XIX secolo.
“[La Colmine] E’ posta su un colle a metri 1340. E’ abitata unicamente da famiglie malghesi le quali vivono in diverse
cassine sparse in mezzo a ubertosi pascoli, a guisa degli antichi Celti. 143 La popolazione ascende a 180 anime e al venir
dell’inverno discende con le sue numerose mandrie nella bassa Lombardia. Anche il Curato abbandona la sua residenza
estiva, per risalirvi coi parrocchiani verso la fine di Maggio" 144
La presenza di bergamini, negli stati d’anime della fine del XVI secolo, era attestata anche in altre
piccole frazioni di Cremeno, mentre anche a Pasturo (in Valsassina), Vedeseta e Taleggio (in Val
Taleggio) i luoghi d’origine delle famiglie di bergamini sono identificabili in cascine isolate o in
piccoli nuclei collocati al di sopra dei nuclei abitati principali. Al di là di una precisa localizzazione
dei luoghi d’origine e dell’evidenza di caratteri culturali distinti (modello di insediamento sparso) i
bergamini hanno praticato sino al XX secolo una rigida endogamia di gruppo, che li portava a
intrecciare rami famigliari originari di diverse vallate e a praticare una rigida dissuasione verso il
matrimonio con membri delle varie categorie del mondo rurale (sia della Bassa che delle località
vallive). Nangeroni, 145 a proposito dei rapporti tra bergamini e la realtà locale delle vallate orobiche
occidentali, riferisce che essi intrattenevano relazioni solo con l’èlite locale e che la parlata
(influenzata da quella della Bassa), oltre ad alcuni particolari del modo di vestire (agli occhi dei
possessori di un centinajo e più di mila lire, che non isdegnano mungere colle loro mani le vacche che posseggono. Scesi in
autunno dai monti, stipulano contratti coi proprietari o coi conduttori di poderi in pianura onde farvi svernare il loro
bestiame”. (S.Jacini La proprietà fondiaria e le classi agricole in Lombardia. Scritti economici di Stefano Jacini, a cura di F.
Della Peruta, Milano, 1996, pp. 115-117).
140 “Alcune delle estreme valli sono troppo alpestri per l'agricoltura; la neve le ingombra nove mesi dell'anno, ma le trova
deserte e silenziose. Chiusi i pòveri casolari, il pastore discende per le valli coll'armento; gli uòmini appiedi; le donne sui
cavalli, cogli infanti nelle ceste come le tribù dell'oriente. A brevi giornate di cammino la carovana si arresta dove il
contadino del piano l'aspetta; le vacche alpine stanziano qualche giorno a brucare gli esausti prati; poi, inseguite dalle brìne,
pàssano a più bassi campi, fino ai prati perenni. Quando la natura sì riapre, la famiglia ritorna al suo viaggio, rivede fioriti i
campi che lasciò bruni e squàllidi; risale lungo i tortuosi torrenti, trova i pochi che rimàsero nella valle a diradare le selve, e
sudare alle fucíne; e si sparge sulle alpi, [c.n.t.] che così chiama ancora quei pàscoli dove la primitiva communanza non
conosce altra disugualità che il numero degli armenti (C. Cattaneo Notizie naturali e civili sulla Lombardia in Milano e
l’Europa. Scritti 1839-1848, a cura di D. Castelnuovo Frigessi, Torino, 1972, ” p. 465).
141 Nangeroni, op. cit. 1940, IPABg.
142 ASM, Fondo Catasto, Bergamo, Distretto di Piazza, Notizie agrarie di dettaglio c. 12133.
143 Espressione letteralmente presa da C.Cattaneo che, però, la riferiva alle cassine dalla Bassa.
144 C. Gianola, Memorie storico religiose della Valsassina, Milano, 1895, p.93-98.
145 G. Nangeroni, Alcune caratteristiche geografiche della Val Taleggio (Prealpi Oróbie), Riv. Geog. It. 48, 1941, (I-II), 1-20.