Bollettino n°4-2010 - unita' pastorale sant'ercolano

Nel 1965 l’incarico di eremita fu affidato ad Antonio
Pasini, che era nativo di Gaino ma si era trasferito già
da molti anni a Fornico. Era soprannominato èl Balerì:
si trattava, probabilmente, di un antico soprannome di
famiglia, dato che nel 1790 era morto a Toscolano un
Francesco Pasini, nativo di Gaino e detto “il Ballarino”.
Anche Antonio Pasini ha caratterizzato, come Leonida,
la vita di Supina nel secolo ventesimo. Era un personaggio
simpatico, amava la lettura e, nei pomeriggi
d’estate, leggeva libri e giornali seduto sulla soglia del
santuario, in una zona ombrosa. Curava la chiesa e
l’abitazione e coltivava l’orto. Nella stalla che si trovava
nel vano sottostante la cucina (dove oggi viene allestito
il presepio) allevava un asino dal quale otteneva un
rinomato salame. Antonio rimase a Supina fino al mese
di settembre del 1971, quando lasciò l’attività perché
ammalato. Morì nell’ospedale di Salò il 22 giugno
1972, all’età di 83 anni. Egli è stato l’ultimo eremita di
Supina.
Dal 2005 la casa nella quale hanno vissuto gli eremiti è
sede del museo del santuario: le due sale che accolgono
le tele raffiguranti le Stazioni della Via Crucis (rimosse
dalla chiesa durante i restauri del 2004 perché non
facenti parte della decorazione originaria) sono dedicate
a Giovanni Battista Archetti e a Giovanni Battista
Calcinardi, gli eremiti sepolti nella chiesa rispettivamente
nel 1754 e nel 1786.
Questo lungo excursus, iniziato nell’articolo precedente
con i decreti relativi agli eremiti presenti a Supina nel
1667, ci ha condotti dal secolo XVII ai giorni nostri.
I tempi sono cambiati, ed oggi la figura dell’eremita
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(almeno nel significato che si attribuiva a questo termine
parlando del “romito” al quale era affidata la cura
della chiesa dedicata alla Beata Vergine Annunciata)
non esiste più.
Fino a qualche decennio fa, nel linguaggio locale, era
ancora viva l’espressione èl rumìt dé Süpina. Era una
definizione antica, che risaliva forse al secolo XVII o
XVIII, e riguardava un personaggio entrato nell’immaginario
collettivo e nella simpatia generale. In alcune
case dei paesi del nostro territorio l’arrivo dèl rumìt
dé Süpina per la questua era atteso con gioia: a lui si
donavano i pochi generi alimentari che venivano appositamente
messi da parte per contribuire al suo sostentamento.
La figura dell’eremita pareva appartenere ad un mondo
lontano, quasi leggendario, ma avvolto da un alone di
spiritualità e di misticismo.
Certamente coloro che avevano scelto di vivere in solitudine
nella casa annessa alla chiesa di Supina avevano
risposto ad un’esigenza di carattere spirituale, forse ad
una chiamata soprannaturale: questo può essere affermato
soprattutto per gli eremiti dei secoli XVII e XVIII
i quali, come abbiamo visto, erano terziari di qualche
ordine religioso e ne vivevano la spiritualità.
Sul colle di Supina, lungo lo scorrere dei giorni e degli
anni, gli eremiti avevano sicuramente avvertito nella
luce, nella pace e nello splendore della natura, la presenza
di Dio e della Vergine Madre. Di fronte al cielo
e al lago, nelle albe luminose e nelle notti stellate,
essi avevano quotidianamente sperimentato l’incanto
espresso dal salmista nel Salmo 19: “I cieli narrano la
gloria di Dio, il firmamento annuncia l’opera delle sue
mani onnipotenti”.
Letizia Erculiani