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Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 89
Settembre 2010
Volare senza lacci!
Salvami Regina
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 1 26/08/2010 10:59:05

“Statua di San Pio da Pietrelcina” -
Chiesa di Santa Margherita Maria,
Toronto (Canada)
L
a vita e la
missione di Padre
Pio testimoniano che
difficoltà e dolori, se
accettati per amore,
si trasformano in un
cammino privilegiato
di santità, che apre
verso prospettive di un
bene più grande, noto
soltanto al Signore.
(Omelia di Giovanni Paolo II
nella canonizzazione di Padre
Pio, 16 giugno 2002) Gustavo Kralj
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 2 26/08/2010 10:59:09

Salvami
Regina
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XII, numero 89, Settembre 2010
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Zuccato Alberto
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Luis Alberto Blanco Cortés, Madre
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Gli articoli di questa rivista potranno essere
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copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli
firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
SommariO
Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Scienza e Rivelazione (Editoriale) . . . . . . . . . 5
La voce del Papa –
Alla scuola di San Tommaso
d’ Aquino
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Commento al Vangelo –
Volare senza lacci!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Qumran, conferma o
esmentito?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Araldi nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Un gesuita
vestito di porpora
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Gli uomini di fede mutano
i destini della Storia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
O Croce, unica speranza!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
É accaduto nella Chiesa e
nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Storia per bambini...
La seconda richiesta
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
I Santi di ogni giorno
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Una garanzia di salvezza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 3 26/08/2010 10:59:14

SCRIVONO I LETTORI
I DODICI FRUTTI DELLO
SPIRITO SANTO
È con immensa gioia che desidero
complimentarmi con gli articolisti
della rivista Araldi del Vangelo. In
maniera speciale col Sig. Flávio Roberto
Fugiyama, per aver dissertato,
saggiamente e con molta precisione,
sui dodici frutti dello Spirito Santo.
Ponderando bene, i suoi frutti per
noi, lettori, sono un vero e proprio
capitale di saggezza e scienza, che la
nostra Chiesa Cattolica Romana suole
concedere alle persone illuminate
dal Divino Paraclito, nel desiderio di
unirci a lei con vincoli più forti.
José Maria T.
Americana – Brasile
FEDELTÀ E AMORE PER LA CHIESA
Vorrei ringraziare la direzione
della rivista Araldi del Vangelo, per
la fedeltà e l’amore verso la Chiesa
Cattolica che permeano tutti gli argomenti
trattati.
Degni di una speciale menzione sono
gli articoli di Mons. João Scognamiglio
Clá Dias, veri lavori accademici
che, allo stesso tempo, danno prova
che lo Spirito Santo non smette di
operare nella Chiesa, attraverso i suoi
membri. Infatti, appoggiandosi ai più
illustri autori, Mons. João istruisce e illumina
il nostro intelletto, ma, soprattutto,
spinge le nostre anime verso una
vita più prossima agli ideali cattolici.
Fernando G. V.
Saragozza – Spagna
RAFFINATO E IMPECCABILE
CONTENUTO
Reverendissimo Mons. João Scognamiglio
Clá Dias,
La rivista Araldi del Vangelo è proprio
un capolavoro, sotto tutti i punti
di vista, soprattutto per quanto ri-
4 Salvami Regina · Settembre 2010
guarda il suo raffinato e impeccabile
contenuto. La ricevo e la leggo con
estrema soddisfazione e gaudio.
Viene a proposito, infatti, sottolineare
che la lettura della pubblicazione
eleva l’anima e ci avvicina a
quello che effettivamente interessa:
la Parola di Dio, la cui inosservanza
è causa di tutte le sventure sociali
che viviamo. Complimenti a Lei,
Rev.mo, per l’impresa che si propone
di propagare così bei messaggi.
Lindinalvo A. F.
Questore
Ribeirão Preto – Brasile
COMMENTO DAL PROFONDO
TENORE TEOLOGICO
Sto seguendo da vari mesi la Rivista
e mi sorprendo ogni volta di più
rispetto agli argomenti in essa affrontati.
Il contenuto è di prim’ordine,
eccellente sotto tutti gli aspetti.
Mi ha lasciato il cuore colmo di
gioia il leggere la rivista del mese di
luglio, il cui tema si riferisce al Vangelo
della XVI Domenica del Tempo
Ordinario: L’amore imperfetto di
Maria e la preoccupazione naturalista
di Marta. Eccellente il commento
di Mons. João Scognamiglio Clá
Dias, EP, molto profondo e di grande
tenore teologico, con innumerevoli
fonti citate di somma importanza
per tutti noi cattolici praticanti.
Realmente è una lettura meditativa,
che ci fa riflettere e immergere nella
sua essenza, affinché interiorizziamo
tutto il suo contenuto.
Jonny H. B.
Santos – Brasile
EDUCARE I PICCOLI
È una gioia potermi felicitare con
voi, Araldi del Vangelo, che da anni
lavorate qui, in Ecuador, per diffondere
l’amore a Dio e alla Vergine
Maria. Mi piacciono tutte le vostre
proposte di evangelizzazione e
le vostre iniziative mi riempiono di
aspettativa. Per la grande accoglienza
che avete, vedo che le famiglie
dell’Ecuador vengono educate e guidate
a riconoscere l’amore di Dio e di
Sua Madre Santissima, riscattando i
valori morali e religiosi che da sempre
ci insegna la Chiesa Cattolica.
È lo Spirito Santo che Si trova ora
impegnato ad educare i piccoli, sementi
per il futuro, attraverso le Storie
per bambini: è un tesoro che sicuramente
sfrutteranno e da cui apprenderanno,
in ognuno degli esempi
che troviamo in questa sezione.
Spero che questo sistema di insegnamento
arrivi a una grande quantità di
bambini e faccia fiorire nei loro piccoli
cuori il desiderio enorme di amare
Dio e Maria Santissima.
Lucía A. I.
Cuenca – Ecuador
MEZZI PER FORTIFICARE LA FEDE
Innanzitutto, vorrei complimentarmi
con voi per la vostra bellissima
rivista. D’altro canto, mi piacerebbe
moltissimo vedere in essa articoli
sui “Miracoli Eucaristici” e sui
Santi i cui corpi rimangono incorrotti.
Ho saputo che nel mondo ve ne sono
circa duemila, avendo in comune
solo il fatto che sono stati battezzati
ed hanno ricevuto la Sacra Eucaristia.
La circostanza particolare di incorruttibilità
di questi corpi mi sembra
sia un elemento particolarmente convincente
per fortificare la fede di molti.
Sebbene Nostro Signore abbia detto
a San Tommaso: “Beati quelli che
hanno creduto senza aver visto!”, anche
questo Santo ha avuto bisogno di
mettere la mano nella piaga per credere...
Inoltre, ritengo sia fondamentale,
nei tempi in cui viviamo, usare
tutti i mezzi a nostra disposizione per
crescere nell’amore verso Dio e aiutare
i nostri fratelli che corrono il pericolo
di perdersi per tutta l’eternità...
Isabel M. C. P.
Santiago – Cile
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Numero 89
Settembre 2010
Volare senza lacci!
Salvami Regina
Dobbiamo vivere
staccati da tutto
quanto è terreno,
proprio come
un’aquila
che vola nell’alto
dei cieli
(vedere pag.10-17)
(Gerard Fritz / Getty Images)
SCIENZA
E ditoriale
E RIVELAZIONE
Investigare la natura, le cose in se stesse, le loro proprietà, costituisce una
necessità umana. Secondo San Tommaso, le conoscenze così acquisite contribuiscono
a far sì che l’uomo cresca nell’amore di Dio e collochi se stesso
nel congiunto della creazione, come anche a vincere dottrine errate riguardo
realtà terrene (Cfr. Summa contra gentiles, c.1-4).
Uomini della statura di un Sant’Alberto Magno, sottolinea Papa Benedetto
XVI, si sono dedicati a “coltivare serenamente lo studio delle scienze naturali e
progredire nella conoscenza del micro e del macrocosmo, scoprendo le leggi proprie
della materia, poiché tutto questo concorre ad alimentare la sete e l’amore
di Dio”. Col suo spirito aperto e comprensivo, il Doctor Universalis dimostra così
“che tra fede e scienza non vi è opposizione, nonostante alcuni episodi di incomprensione
che si sono registrati nella Storia” (Udienza, 24/3/2010).
Mesi dopo, il Santo Padre ricorderà anche le parole del famoso gesuita Matteo
Ricci, per il quale scienza, ragione e fede formano una sintesi naturale: “Chi
conosce il cielo e la terra – scrive nella prefazione alla terza edizione del mappamondo
– può provare che Colui che governa il cielo e la terra è assolutamente
buono, assolutamente grande e assolutamente uno. Gli ignoranti rigettano il Cielo,
ma la scienza che non risale all’Imperatore del Cielo come alla prima causa,
non è per niente scienza” (Discorso del 29/5/2010).
Nella sua elevata missione di studiare l’universo materiale e comprendere le
sue leggi fisiche, la scienza non potrà mai, pertanto, contraddire i dati della Rivelazione,
che dopotutto hanno la loro origine nello stesso Creatore. La propria natura
delle cose suppone un convivio armonioso tra scienza e fede. Ogni volta che
qualche dato pare in conflitto o è frutto di un malinteso, di una falla nell’interpretazione
degli esperimenti, di una teoria senza fondamento nella realtà, presto o
tardi quel dato cadrà per terra e la verità prevarrà.
Per non limitarci ai settori della fisica, chimica e biologia, consideriamo le aree
che aiutano l’uomo a capire la sua storia, svelandogli il suo passato: archeologia,
linguistica storica, papirologia, epigrafia e rami correlati. Quando il fine che si ha
è stabilire la verità onestamente, le sue conclusioni e scoperte si armonizzano con
i dati della Fede.
Un esempio evidente ci viene dal lungo lavoro riguardante i Manoscritti del
Mar Morto raccolti nelle grotte di Qumran, che tanta carta e inchiostro hanno
fatto correre dalla loro scoperta nel 1947. Ordinato e messo a disposizione del
pubblico l’insieme del materiale trovato in quelle grotte, studi seri e ponderati,
veramente scientifici, hanno dimostrato che non c’è in quegli antichi papiri e pergamene
nulla che contraddica quanto la Chiesa sempre ha insegnato a proposito
delle Sacre Scritture. Al contrario, hanno posto nelle mani degli esegeti un prezioso
strumento per lo sviluppo della loro scienza e l’approfondimento della Rivelazione.
Settembre 2010 · Salvami Regina 5
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 5 26/08/2010 10:59:35

Alla scuola di
San Tommaso d’ Aquino
V
orrei oggi completare,
con una terza parte,
le mie catechesi su
San Tommaso d’Aquino.
Anche a più di settecento anni dopo
dalla sua morte, possiamo imparare
molto da lui. Lo ricordava anche
il mio Predecessore, il Papa Paolo
VI, che, in un discorso pronunciato
a Fossanova il 14 settembre 1974,
in occasione del settimo centenario
della morte di san Tommaso, si domandava:
“Maestro Tommaso, quale
lezione ci puoi dare?”. E rispondeva
così: “la fiducia nella verità del
pensiero religioso cattolico, quale
da lui fu difeso, esposto, aperto alla
capacità conoscitiva della mente
umana” (Insegnamenti di Paolo VI,
XII [1974], pagg. 833-834). E, nello
stesso giorno, ad Aquino, riferendosi
sempre a San Tommaso, affermava:
“tutti, quanti siamo figli fedeli
della Chiesa possiamo e dobbiamo,
almeno in qualche misura, essere
suoi discepoli!” (Idem, pag.836).
Sforzo della mente
illuminato dalla preghiera
6 Salvami Regina · Settembre 2010
LA VOCE DEL PAPA
Tutti noi, figli della Chiesa, dobbiamo, per lo meno in una certa
misura, essere discepoli del Dottore Angelico e collocarci nella
scuola del suo capolavoro, la “Summa Theologiæ”.
Mettiamoci dunque anche noi
alla scuola di San Tommaso e del
suo capolavoro, la Summa Theologiae.
Essa è rimasta incompiuta,
tuttavia è un’opera monumentale:
contiene 512 questioni e 2669
articoli. Si tratta di un ragionamento
serrato, in cui l’applicazione
dell’intelligenza umana ai misteri
della fede procede con chiarezza
e profondità, intrecciando domande
e risposte, nelle quali San Tommaso
approfondisce l’insegnamento
che viene dalla Sacra Scrittura e
dai Padri della Chiesa, soprattutto
da Sant’Agostino.
In questa riflessione, nell’incontro
con vere domande del suo tempo,
che sono anche spesso domande
nostre, San Tommaso, utilizzando
anche il metodo e il pensiero
dei filosofi antichi, in particolare di
Aristotele, arriva così a formulazioni
precise, lucide e pertinenti delle
verità di fede, dove la verità è dono
della fede, risplende e diventa accessibile
per noi, per la nostra riflessione.
Tale sforzo, però, della mente
umana – ricorda l’Aquinate con la
sua stessa vita – è sempre illuminato
dalla preghiera, dalla luce che viene
dall’Alto. Solo chi vive con Dio
e con i misteri può anche capire che
cosa essi dicono.
Struttura di un’opera
monumentale
Nella Summa Theologiæ, San
Tommaso parte dal fatto che ci sono
tre diversi modi dell’essere e dell’essenza
di Dio: Dio esiste in Se stesso,
è il principio e la fine di tutte le cose,
per cui tutte le creature procedono
e dipendono da Lui; poi Dio è presente
attraverso la Sua Grazia nella
vita e nell’attività del cristiano, dei
santi; infine, Dio è presente in modo
del tutto speciale nella Persona di
Cristo unito qui realmente con l’uomo
Gesù, e operante nei Sacramenti,
che scaturiscono dalla Sua opera
redentrice. [...]
È un circolo: Dio in Se stesso, che
esce da Se stesso e ci prende per mano,
così che con Cristo ritorniamo a
Dio, siamo uniti a Dio, e Dio sarà
tutto in tutti.
La prima parte della Summa
Theologiæ indaga dunque su Dio
in Se stesso, sul Mistero della Trinità
e sull’attività creatrice di Dio.
In questa parte troviamo anche una
profonda riflessione sulla realtà
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 6 26/08/2010 10:59:37

autentica dell’essere umano
in quanto uscito dalle
mani creatrici di Dio, frutto
del Suo amore. Da una
parte siamo un essere creato,
dipendente, non veniamo
da noi stessi; ma,
dall’altra, abbiamo una vera
autonomia, così che siamo
non solo qualcosa di
apparente – come dicono
alcuni filosofi platonici
– ma una realtà voluta da
Dio come tale, e con valore
in se stessa.
Nella seconda parte San
Tommaso considera l’uomo,
spinto dalla Grazia,
nella sua aspirazione a conoscere
e ad amare Dio
per essere felice nel tempo
e nell’eternità. Per prima
cosa, l’Autore presenta
i principi teologici dell’agire morale,
studiando come, nella libera scelta
dell’uomo di compiere atti buoni,
si integrano la ragione, la volontà e
le passioni, a cui si aggiunge la forza
che dona la Grazia di Dio attraverso
le virtù e i doni dello Spirito Santo,
come pure l’aiuto che viene offerto
anche dalla legge morale. Quindi
l’essere umano è un essere dinamico
che cerca se stesso, cerca di divenire
se stesso e cerca, in questo senso, di
compiere atti che lo costruiscono, lo
rendono veramente uomo; qui entra
la legge morale, entra la Grazia e la
propria ragione, la volontà e le passioni.
Su questo fondamento San
Tommaso delinea la fisionomia
dell’uomo che vive secondo lo Spirito
e che diventa, così, un’icona
di Dio. Qui l’Aquinate si sofferma
a studiare le tre virtù teologali
- fede, speranza e carità -, seguite
dall’esame acuto di più di cinquanta
virtù morali, organizzate
attorno alle quattro virtù cardinali
- la prudenza, la giustizia, la temperanza
e la fortezza. Termina poi
"In nessuna creatura, come nella Madonna, le tre divine Persone inabitano
e provano delizia e gioia a vivere nella Sua anima piena di Grazia."
Udienza Generale del 23/6/2010 nella Sala Paolo VI
con la riflessione sulle diverse vocazioni
nella Chiesa.
Nella terza parte della Summa
Theologiæ, San Tommaso studia il
Mistero di Cristo - la Via e la Verità
- per mezzo del quale noi possiamo
ricongiungerci a Dio Padre.
In questa sezione scrive pagine
pressoché insuperate sul Mistero
dell’Incarnazione e della Passione
di Gesù, aggiungendo poi un’ampia
trattazione sui sette Sacramenti,
perché in essi il Verbo divino incarnato
estende i benefici dell’Incarnazione
per la nostra salvezza,
per il nostro cammino di fede verso
Dio e la vita eterna, rimane materialmente
quasi presente con le
realtà della creazione, ci tocca così
nell’intimo.
Innamoriamoci dell’Eucaristia!
Parlando dei Sacramenti, San
Tommaso si sofferma in modo particolare
sul Mistero dell’Eucaristia,
per il quale ebbe una grandissima
devozione, al punto che, secondo gli
antichi biografi, era solito accostare
il suo capo al Tabernacolo, come
per sentire palpitare il Cuore divino
e umano di Gesù.
In una sua opera di commento
alla Scrittura, San Tommaso ci aiuta
a capire l’eccellenza del Sacramento
dell’Eucaristia, quando scrive:
“Essendo l’Eucaristia il sacramento
della Passione di Nostro Signore,
contiene in sé Gesù Cristo
che patì per noi. Pertanto tutto ciò
che è effetto della Passione di Nostro
Signore, è anche effetto di questo
sacramento, non essendo esso
altro che l’applicazione in noi della
Passione del Signore” (In Ioannem,
c.6, lect.6, n.963). Comprendiamo
bene perché San Tommaso e
altri santi abbiano celebrato la Santa
Messa versando lacrime di compassione
per il Signore, che Si offre
in sacrificio per noi, lacrime di gioia
e di gratitudine.
Cari fratelli e sorelle, alla scuola
dei santi, innamoriamoci di questo
Sacramento! Partecipiamo alla
Santa Messa con raccoglimento,
per ottenerne i frutti spirituali, nutriamoci
del Corpo e del Sangue del
Signore, per essere incessantemente
Settembre 2010 · Salvami Regina 7
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 7 26/08/2010 10:59:38
L'Osservatore Romano

alimentati dalla Grazia divina! Intratteniamoci
volentieri e frequentemente,
a tu per tu, in compagnia del
Santissimo Sacramento!
Argomenti che non devono
mancare nella catechesi
e nella predicazione
Quanto San Tommaso ha illustrato
con rigore scientifico nelle
sue opere teologiche maggiori, come
appunto la Summa Theologiae,
anche la Summa contra Gentiles è
stato esposto anche nella sua predicazione,
rivolta agli studenti e ai fedeli.
Nel 1273, un anno prima della
sua morte, durante l’intera Quaresima,
egli tenne delle prediche nella
Chiesa di San Domenico Maggiore
a Napoli. Il contenuto di quei
sermoni è stato raccolto e conservato:
sono gli Opuscoli in cui egli spiega
il Simbolo degli Apostoli, interpreta
la preghiera del Padre Nostro,
illustra il Decalogo e commenta
l’Ave Maria. Il contenuto della
predicazione del Doctor Angelicus
corrisponde quasi del tutto alla
struttura del Catechismo della
Chiesa Cattolica.
Infatti, nella catechesi e nella
predicazione, in un tempo come il
nostro di rinnovato impegno per
l’evangelizzazione, non dovrebbero
mai mancare questi argomenti
fondamentali: ciò che noi crediamo,
ed ecco il Simbolo della fede;
ciò che noi preghiamo, ed ecco il
Padre Nostro e l’Ave Maria; e ciò
che noi viviamo come ci insegna la
Rivelazione biblica, ed ecco la legge
dell’amore di Dio e del prossimo
e i Dieci Comandamenti, come
esplicazione di questo mandato
dell’amore.
Risposta di San Tommaso a quelli
che obiettano contro la fede
Vorrei proporre qualche esempio
del contenuto, semplice, essenziale
e convincente, dell’insegna-
8 Salvami Regina · Settembre 2010
mento di San Tommaso. Nel suo
Opuscolo sul Simbolo degli Apostoli
egli spiega il valore della fede.
Per mezzo di essa, dice, l’anima
si unisce a Dio, e si produce come
un germoglio di vita eterna; la vita
riceve un orientamento sicuro, e
noi superiamo agevolmente le tentazioni.
A chi obietta che la fede è
una stoltezza, perché fa credere in
qualcosa che non cade sotto l’esperienza
dei sensi, San Tommaso offre
una risposta molto articolata, e
ricorda che questo è un dubbio inconsistente,
perché l’intelligenza
umana è limitata e non può conoscere
tutto. Solo nel caso in cui noi
potessimo conoscere perfettamente
tutte le cose visibili e invisibili, allora
sarebbe un’autentica stoltezza
accettare delle verità per pura fede.
Del resto, è impossibile vivere,
osserva San Tommaso, senza fidarsi
dell’esperienza altrui, là dove la
personale conoscenza non arriva.
È ragionevole dunque prestare
fede a Dio che Si rivela e alla testimonianza
degli Apostoli: essi erano
pochi, semplici e poveri, affranti
a motivo della Crocifissione del
loro Maestro; eppure molte persone
sapienti, nobili e ricche si sono
convertite in poco tempo all’ascolto
della loro predicazione. Si tratta,
in effetti, di un fenomeno storicamente
prodigioso, a cui difficilmente
si può dare altra ragionevole
risposta, se non quella dell’incontro
degli Apostoli con il Signore
Risorto.
Considerazioni sul Mistero
dell’Incarnazione
Commentando l’articolo del
Simbolo sull’Incarnazione del Verbo
divino, San Tommaso fa alcune
considerazioni. Afferma che la fede
cristiana, considerando il Mistero
dell’Incarnazione, viene ad essere
rafforzata; la speranza si eleva più
fiduciosa, al pensiero che il Figlio di
Dio è venuto tra noi, come uno di
noi, per comunicare agli uomini la
propria divinità; la carità è ravvivata,
perché non vi è segno più evidente
dell’amore di Dio per noi, quanto
vedere il Creatore dell’universo farsi
Egli stesso creatura, uno di noi.
Infine, considerando il Mistero
dell’Incarnazione di Dio, sentiamo
infiammarsi il nostro desiderio
di raggiungere Cristo nella gloria.
Adoperando un semplice ed efficace
paragone, San Tommaso osserva:
“Se il fratello di un re stesse
lontano, certo bramerebbe di potergli
vivere accanto. Ebbene, Cristo
ci è fratello: dobbiamo quindi desiderare
la Sua compagnia, diventare
un solo cuore con Lui” (Opuscoli teologico-spirituali,
Roma 1976, pag.
64). [...]
La Madonna: luogo dove la
Trinità trova il Suo riposo
San Tommaso è stato, come tutti
i santi, un grande devoto della Madonna.
L’ha definita con un appellativo
stupendo: Triclinium totius Trinitatis,
triclinio, cioè luogo dove la
Trinità trova il Suo riposo, perché, a
motivo dell’Incarnazione, in nessuna
creatura, come in Lei, le tre divine
Persone inabitano e provano delizia
e gioia a vivere nella Sua anima
piena di Grazia. Per la Sua intercessione
possiamo ottenere ogni aiuto.
Con una preghiera, che tradizionalmente
viene attribuita a San
Tommaso e che, in ogni caso, riflette
gli elementi della sua profonda devozione
mariana, anche noi diciamo:
“O beatissima e dolcissima Vergine
Maria, Madre di Dio..., io affido
al Tuo cuore misericordioso tutta
la mia vita... Ottienimi, o mia dolcissima
Signora, carità vera, con la
quale possa amare con tutto il cuore
il Tuo santissimo Figlio e Te, dopo di
Lui, sopra tutte le cose, e il prossimo
in Dio e per Dio”.
(Passi dell'Udienza Generale,
23/6/2010)
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 8 26/08/2010 10:59:39

Le esigenze
della chiamata di Cristo
Le esigenze della chiamata di Cristo possono sembrarci troppo severe, ma in realtà
esprimono la novità e la priorità assoluta del Regno di Dio.
Le letture bibliche della
Santa Messa di questa
domenica mi danno l’opportunità
di riprendere il tema
della chiamata di Cristo e delle
sue esigenze, tema sul quale mi
sono soffermato anche una settimana
fa, in occasione delle Ordinazioni
dei nuovi presbiteri
della Diocesi di Roma.
In effetti, chi ha la fortuna
di conoscere un giovane o una
ragazza che lascia la famiglia
di origine, gli studi o il lavoro
per consacrarsi a Dio, sa bene
di che cosa si tratta, perché ha
davanti un esempio vivente di
risposta radicale alla vocazione
divina.
E’ questa una delle esperienze
più belle che si fanno
nella Chiesa: vedere, toccare
con mano l’azione del Signore
nella vita delle persone; sperimentare
che Dio non è un’entità
astratta, ma una Realtà così
grande e forte da riempire in
modo sovrabbondante il cuore
dell’uomo, una Persona vivente e vicina,
che ci ama e chiede di essere
amata.
L’Evangelista Luca ci presenta
Gesù che, mentre cammina per la
strada, diretto a Gerusalemme, incontra
alcuni uomini, probabilmen-
te giovani, i quali promettono di seguirLo
dovunque vada. Con costoro
Egli Si mostra molto esigente, avvertendoli
che “il Figlio dell’uomo
– cioè Lui, il Messia – non ha dove
posare il capo”, vale a dire non ha
una propria dimora stabile, e che
chi sceglie di lavorare con Lui
nel campo di Dio non può più
tirarsi indietro (cfr. Lc 9, 57-
58.61-62).
Ad un altro invece Cristo
stesso dice: “SeguiMi”, chiedendogli
un taglio netto dei legami
familiari (cfr. Lc 9, 59-60).
Queste esigenze possono apparire
troppo dure, ma in realtà
esprimono la novità e la priorità
assoluta del Regno di Dio
che si fa presente nella Persona
stessa di Gesù Cristo.
In ultima analisi, si tratta di
quella radicalità che è dovuta
all’Amore di Dio, al quale Gesù
stesso per primo obbedisce.
Chi rinuncia a tutto, persino a
se stesso, per seguire Gesù, entra
in una nuova dimensione
della libertà, che San Paolo definisce
“camminare secondo lo
Spirito” (cfr. Gal 5, 16). “Cristo
ci ha liberati per la libertà!” –
scrive l’Apostolo – e spiega che
questa nuova forma di libertà
acquistataci da Cristo consiste
nell’essere “a servizio gli uni degli
altri” (Gal 5, 1.13).
Libertà e amore coincidono! Al
contrario, obbedire al proprio egoismo
conduce a rivalità e conflitti.
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
Victor Toniolo
(Tratto dell'Angelus, 27/6/2010)
Settembre 2010 · Salvami Regina 9
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 9 26/08/2010 10:59:41

Come
conseguenza
del peccato,
di solito ci
sono lacci
che legano le
nostre anime
alla terra
e zavorre
che rendono
difficile il
loro itinerario
verso la
perfezione
10 Salvami Regina · Settembre 2010
COMMENTO AL VANGELO – XXIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
Volare senza lacci!
Sono chiare le condizioni per seguire Gesù.
Dipende da noi liberarci dai lacci che ci legano
alla terra.
I – LACCI E ZAVORRE NELLA
VITA SPIRITUALE
Nel giugno del 1783, i fratelli Joseph-Michel
e Jacques-Étienne Montgolfier, figli di un fabbricante
di carta di Lione, riuscirono a far volare,
davanti agli increduli occhi dei loro conterranei,
un grande pallone fatto di lino, di 32 metri
di circonferenza. Piena di aria calda ottenuto
dalla combustione di paglia secca, la macchinosa
invenzione si elevò varie centinaia di metri
sopra il suolo e percorse in dieci minuti una
distanza da due a tre chilometri. Tre mesi dopo,
ripeterono con successo la loro esperienza nel
Parco di Versailles, davanti a Luigi XVI, Maria
Antonietta e tutta la corte di Francia.
Da allora, la tecnica di fabbricazione degli aerostati
fu molto perfezionata, ma il principio del
loro funzionamento – basato su una delle più elementari
leggi della Fisica – continua inalterato: essendo
più leggera, l’aria calda tende a salire. Mentre
si riempie d’aria, il pallone resta attaccato al
suolo da ormeggi. Ad un certo momento, essi vengono
sciolti e il marchingegno inizia la sua ascensione,
divenendo allora necessario cominciare a liberare
le zavorre gradualmente affinché esso possa
raggiungere un’altezza maggiore.
Questa è una bella immagine dell’elevazione
delle anime a Dio. “Riscaldate” dalla pratica
delle virtù, specialmente della carità, esse ini-
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
ziano l’ascesa spirituale e cominciano a “volare”.
Costuma esserci, tuttavia, come conseguenza
del peccato, lacci che le legano alla terra e
zavorre che rendono difficile il loro itinerario
verso la perfezione. È imperativo, pertanto, tagliarli
e sbarazzarsene, affinché lo spirito umano
possa elevarsi al trascendente e all’eterno. A
somiglianza del nostro corpo, le anime soffrono
dei dannosi effetti di una specie di legge della
gravità spirituale per cui ci sentiamo attratti
verso il più basso, il più triviale, ciò che esige da
noi meno sforzo.
Anche per le persone consacrate esistono lacci
e zavorre, a volte più difficili da sciogliere rispetto
a quelli dei semplici fedeli. Se i religiosi
non corrispondono all’invito della Grazia a vivere
su un piano più elevato, potranno sentire una
specie di vertigine per cui tenderanno ad appigliarsi
con speciale veemenza a ciò che è terreno.
Per aiutare a vincere questi ostacoli nelle istituzioni
religiose, lo Spirito Santo ha suscitato,
nel corso dei tempi, le più diverse forme di spiritualità
che intensificano il distacco dai beni
passeggeri. Alcune ci provocano stupore per la
loro radicalità. Per esempio, l’Ordine dei Chierici
Regolari Teatini vive di elemosine, come
tanti altri, ma i suoi membri non possono chiederle:
devono aspettare che vengano loro offerte
spontaneamente! 1
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 10 26/08/2010 10:59:43

Gustavo Kralj
I palloni d’aria calda sono una bella immagine d’elevazione d’anima a Dio
“L’ascensione del pallone Montgolfier ad Aranjuez”, di Antonio Carnicero – Museo del Prado, Madrid
“In quel tempo, 25 siccome molta gente
andava con Lui, Egli Si voltò e disse:
26 ‘Se uno viene a Me e non odia
suo padre, sua madre, la moglie, i figli,
i fratelli, le sorelle e perfino la propria
vita, non può essere Mio discepolo.
27 Chi non porta la propria croce e non
viene dietro di Me, non può essere Mio
discepolo.
28 Chi di voi, volendo costruire una torre,
non si siede prima a calcolarne la spesa,
se ha i mezzi per portarla a compimento?
29 Per evitare che, se getta le fondamen-
a VANGELO A
ta e non può finire il lavoro, tutti coloro
che vedono comincino a deriderlo, dicendo:
30 ‘Costui ha iniziato a costruire, ma
non è stato capace di finire il lavoro!’
31 Oppure quale re, partendo in guerra
contro un altro re, non siede prima a
esaminare se può affrontare con diecimila
uomini chi gli viene incontro con
ventimila? 32 Se no, mentre l’altro è ancora
lontano, gli manda un’ambasceria
per la pace. 33 Così chiunque di voi non
rinunzia a tutti i suoi averi, non può essere
Mio discepolo!’” (Lc 14, 25-33).
Settembre 2010 · Salvami Regina 11
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 11 26/08/2010 10:59:47

Come spiegare,
alla luce
dei Comandamenti
della
Legge di Dio,
questa esigenza
di odiare
i parenti più
prossimi e
persino la
propria vita?
Corbis (DC)/ Latinstock.
F
In previsione di questa nostra cattiva tendenza,
Cristo ci insegna che sono indispensabili la
rinuncia e l’abnegazione, per essere veri discepoli
Suoi. Ecco la lezione della Liturgia di questa
domenica.
12 Salvami Regina · Settembre 2010
“San Francesco d’Assisi rinuncia alle ricchezze terrene”, di Giotto di Bondone – Basilica d’Assisi
San Francisco prende Dio come Padre
rancesco di Assisi (1182-1226) dopo
aver condotto condotto una vita mondana, decidecise di sposare Signora Povertà, a imitazione
di Nostro Signore Gesù Cristo, rinunciando
a tutti i suoi beni.
Per l’avido padre, Pedro Bernardone, che
si lamentò con il Vescovo per l’ eccessiva generosità
di carità del figlio, Francesco con-
II – ODIARE IL PADRE E LA MADRE?
“In quel tempo, 25 siccome molta gente
andava con Lui, Egli Si voltò e disse:”.
All’inizio della Sua predicazione, soltanto
alcuni seguivano il Divino Maestro, ma in poco
tempo, il numero dei Suoi seguaci andò crescendo
fino a formare un pubblico considerevole.
In questo tempo del Vangelo di San Luca,
quando Egli Si incammina per l’ultima volta
segna anche le sue ricche vesti, andando ad
utilizzare solo una povera tunica.
Ha preferito, quindi, prendere Dio come
Padre, accettando la richiesta che Nostro Signore
aveva fatto nella cappella di San Damiano
per ripristinare la casa di Dio, che era
in rovina, con riferimento alla spiacevole situazione
della Santa Chiesa, del momento.
verso Gerusalemme, si può già dire che “molta
gente andava con Lui”.
Tuttavia, non tutti potremmo chiamarli propriamente
Suoi discepoli. Come sottolinea il
Cardinale Gomá, quelle moltitudini seguivano
Nostro Signore “mosse forse da pensieri troppo
umani, presagendo chissà la gloria temporale
del Regno Messianico”. 2
Fu questo il motivo che portò Gesù a rivolgerSi
a costoro al fine di insegnare loro – e anche
a noi – il vero significato del Regno dei Cieli
e le condizioni per ottenerlo.
Gesù deve essere amato con
un amore perfettissimo
26 “Se uno viene a Me e non odia suo
padre, sua madre, la moglie, i figli, i
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 12 26/08/2010 10:59:49

fratelli, le sorelle e perfino la propria vita,
non può essere Mio discepolo”.
Sebbene alcune versioni della Scrittura interpretino
in questo passo il senso del verbo greco
μισεω come “distaccarsi”, la Vulgata preferisce
tradurre il termine μισεῖ con odit (odia). Di qui
la formulazione classica di questo versetto: “Se
uno viene a Me e non odia suo padre, sua madre,
la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino
la propria vita, non può essere Mio discepolo”.
3
Ora, come spiegare, alla luce dei Comandamenti
della Legge di Dio, questa esigenza di
odiare i parenti più prossimi e persino la propria
vita? Trarre da ciò tutte le conseguenze alle
quali una considerazione superficiale può indurre,
non porterebbe questo versetto al parricidio,
al fratricidio e perfino al suicidio? Non sarà
stata, allora, incorretta, in quanto iperbolica,
la traduzione di San Gerolamo?
Non sembra. Al contrario, l’uso del verbo
odiare sottolinea con enfasi didattica, in questo
contesto, il senso più profondo delle parole del
Maestro: la necessità di amare Dio sopra tutto,
pertanto, di distaccarci radicalmente addirittura
da quanto ci sia per noi di più caro, se questo
rappresenta un ostacolo per seguire Cristo. Infatti
Gesù è degno di essere amato con un amore
perfettissimo, e mai arriverà ad essere Suo
vero discepolo chi non è disposto a portare, a
causa di Lui, fino agli ultimi estremi il distacco:
“Chi ama suo padre o sua madre più di Me, non
è degno di Me” (Mt 10, 37).
San Tommaso nella Summa Teologica spiega
che tocca alla virtù della pietà “prestare ai genitori
culto e servizi, ma dentro le dovute misure.
Ora, non esiste debita misura quando si
tende a prestare all’uomo un culto maggiore
di quello che si presta a Dio. [...] Se, di conseguenza,
il culto dovuto ai genitori venisse ad
allontanarci dal culto di Dio, non sarebbe più
pietà filiale insistere in un culto che è contro
Dio”. 4
Deve esser interpretato nello stesso senso
l’invito a staccarci “perfino dalla propria vita”,
come giustamente indicano Balz e Scheider:
“La duplice esigenza di Gesù – necessità di
odiare i genitori e perfino se stessi, a causa di
Lui (Lc 14, 26), e di non amare i genitori più
che Lui (Mt 10, 37) – ha in realtà questo significato:
per seguire Gesù, è necessario porre tutto
da parte”. 5
I nemici saranno gli stessi familiari
Ora, come possono padre e madre, fratello
e sorella rappresentare ostacoli alla nostra salvezza?
Per meglio rispondere a questa domanda, è
utile ricordare un altro passo del Vangelo, correlato
a quello che adesso commentiamo: “Non
crediate che Io sia venuto a portare pace sulla
terra; non sono venuto a portare pace, ma una
spada. Sono venuto infatti a separare il figlio dal
padre, la figlia dalla madre, la nuora dalla suocera:
e i nemici dell’uomo saranno quelli della
sua casa” (Mt 10, 34-36).
Su questi versetti di San Matteo – ancor
più incisivi, per un certo verso, di quelli
di San Luca –, commenta Romano Guardini:
“Il messaggio di Gesù è un messaggio di salvezza.
Annuncia l’amore del Padre e l’avvento
del Regno. Chiama gli uomini alla pace e
alla concordia, nella volontà santa. Tuttavia,
la Sua parola non comincia col produrre l’unione,
ma la divisione. Quanto più un uomo
diventa profondamente cristiano, tanto più la
sua vita si distingue dalla vita degli altri che
non vogliono diventare cristiani, o nella misura
in cui si rifiutano di esserlo. [...] Ecco perché
può così verificarsi una scissione tra padre
e figlio, amico e amico, o tra gli abitanti di
una stessa casa”. 6
Vero senso del verbo odiare
Ora, subito dopo, Guardini aggiunge, con
molto acume, che l’esigenza di odiare i parenti
quando essi ci allontanano da Dio “è antinaturale,
e provoca la tentazione di conservare i parenti
naturali e di abbandonare Gesù”. 7
È volendo render chiara la necessità che l’uomo
ha di far violenza contro se stesso per esser
vero discepolo di Cristo, che la Vulgata, San
Tommaso, San Gregorio Magno e molti altri
commentatori ricorrono ad un termine così radicale
quanto il verbo odiare: “Gregorio interpreta
questa parola del Signore nel senso che
‘dobbiamo odiare i nostri genitori e da loro fuggire,
ignorandoli, quando li abbiamo come avversari
nel cammino di Dio’. Se, infatti, i nostri
genitori ci inducono al peccato e ci allontanano
dal culto divino, per quel che concerne questo
punto specifico dobbiamo odiarli e abbandonarli”.
8
Pertanto, è naturale, legittimo e persino
un dovere l’amore a sorelle e fratelli, figlie e
La duplice
esigenza di
Gesù ha, in
realtà, questo
significato:
per seguire
Gesù, è
necessario
porre tutto
da parte
Settembre 2010 · Salvami Regina 13
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 13 26/08/2010 10:59:50

I genitori
devono essere
onorati in
quanto sono
uniti a noi
per la natura
e per affinità,
ma dobbiamo
odiarli se
costituiscono
un ostacolo
nella nostra
ascensione
alla
perfezione
della giustizia
divina
figli, padre o madre; ma dobbiamo ripudiarlo
con ogni energia, se esso ci impedisce di seguire
Cristo. Ancora una volta, è San Tommaso
che chiarisce: “Non ci viene ordinato di odiare
il nostro prossimo perché è il nostro prossimo,
ma solamente coloro che ci impediscono
di unirci a Dio. In questo essi non sono il
nostro prossimo, ma nemici, secondo il libro di
Michea: ‘i nemici dell’uomo sono quelli di casa
sua’ (Mi 7, 6)”. 9
Più avanti aggiunge: “Pertanto, si deve dire
che, secondo il comandamento di Dio, i genitori
devono essere onorati in quanto sono uniti
a noi per la natura e per affinità, come mostra
il libro dell’Esodo. Ma dobbiamo odiarli se costituiscono
un ostacolo nella nostra ascensione
alla perfezione della giustizia divina”. 10
Resta così posta la questione nel suo vero
equilibrio. La Santa Chiesa può insegnare con
tutta l’autorità questa dottrina, poiché è stata
lei che ha evangelizzato i popoli pagani ed ha
consolidato nel mondo i principi basilari della
famiglia monogamica e indissolubile, con la
sua predicazione e con l’amministrazione del
Sacramento del Matrimonio, istituito dal Signore
Gesù. Con questo, ha posto in una situazione
degna nella società la moglie e i figli, facendo
cessare abusi vigenti nel mondo antico,
come il “diritto” del padre di uccidere i figli o
14 Salvami Regina · Settembre 2010
Sono inestimabili, e sotto un certo profilo insuperabili, lo stimolo e l’appoggio della famiglia
affinché i suoi membri si santifichino
Beati Zélie e Louis Martin, genitori di Santa Teresa di Gesù Bambino (al centro, con otto anni d’età)
del marito di ripudiare la sposa ma, allo stesso
tempo, essa enfatizza il fatto che tutto, persino
la famiglia, è subordinato al servizio e alla
gloria di Dio.
Ancora a proposito del verbo odiare, padre
Duquesne presenta un importante chiarimento:
“Il termine odiare non significa che
dobbiamo fare o augurar loro il male; ma esso
sottolinea l’ardore, il coraggio, la forza con
la quale dobbiamo resistere loro, nel caso si
oppongano alla nostra salvezza, ci trascinino
verso il male, ci dissuadano dall’assumere
lo stato al quale Dio ci chiama o vogliano ingaggiarci
in quello a cui Dio non ci chiama;
nel caso ci impediscano di abbracciare la vera
Fede e si sforzino di trattenerci o di gettarci
nell’errore”. 11
In senso contrario, possiamo considerare
numerosi esempi che ci mostrano come siano
inestimabili, e sotto un certo profilo insuperabili,
lo stimolo e l’appoggio della famiglia
affinché i suoi membri si santifichino: Santa
Monica, le cui lacrime e preghiere hanno ottenuto
la conversione del figlio; San Basilio,
il Vecchio e Santa Emilia, genitori di San Basilio,
San Gregorio di Nissa, Santa Macrina
e San Pietro di Sebaste; o i Beati Luigi e Zelia
Martin, genitori di Santa Teresa di Gesù
Bambino.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 14 26/08/2010 10:59:53

Il premio verrà nella gloria eterna
27 “Chi non porta la propria croce e non
viene dietro di Me, non può essere Mio
discepolo”.
Queste parole di Gesù scartano in un sol colpo
tutte le speranze trionfaliste che la maggior
parte dei giudei aveva a proposito del regno messianico.
Infatti, in tutta la Sua predicazione, il Signore
non aveva mai offerto la pienezza della felicità
in questa vita, ma piuttosto la gloria eterna,
la cui via passa per l’abnegazione e per il sacrificio.
Per crucem ad lucem (è per la croce che
si giunge alla luce), recita la nota massima latina.
L’Apostolo illustra bene questa necessità di
sacrificio e mortificazione, ricorrendo ad un
esempio particolarmente vivo per i suoi seguaci
a Corinto: “Però ogni atleta è temperante in
tutto; essi lo fanno per ottenere una corona corruttibile,
noi invece una incorruttibile. Io dunque
corro, ma non come chi è senza mèta; faccio
il pugilato, ma non come chi batte l’aria, anzi
tratto duramente il mio corpo e lo trascino in
schiavitù perché non succeda che dopo avere
predicato agli altri, venga io stesso squalificato”
(I Cor 9, 25-27).
Sempre su questo versetto del Vangelo, è interessante
ricordare una pietosa considerazione
di padre Duquesne: “Compariamo la nostra croce
con quella di Gesù Cristo e quelle dei martiri,
e vergogniamoci della nostra codardia!”. 12 Non
vale, pertanto, portarla di malavoglia, reclamando
per il suo peso o manifestando amarezza per
le sofferenze che essa ci porta. Chi procede così,
trascina la croce, non la carica; di conseguenza,
non può esser considerato discepolo del Maestro.
Seguire il Signore non significa soltanto
andare fisicamente dietro di Lui, come facevano
molte persone in quella moltitudine, ma “imitare
i Suoi esempi, praticare le Sue virtù”, sottolinea
lo stesso padre Duquesne. 13
III – LUCIDITÀ E PRUDENZA
Insegnare per mezzo di parabole è una costante
della divina didattica. Così il Signore ricorre
ora a due di queste, per rendere vivo agli
occhi di quella moltitudine quanto il seguirLo
non esiga solo sforzo e abnegazione, ma anche
programmazione lucida e scrupolosa esecuzione,
cioè, “prudenza e risolutezza nel calcolare
lo sforzo che questo ci costerà”. 14
Come non poteva non essere, le due immagini
furono scelte con divina sapienza, in modo
da illustrare alla perfezione l’insegnamento dei
versetti precedenti. A questo proposito, commenta
Maldonado: “Cristo ha proposto le parabole
della torre e della guerra, preferendole
ad altri temi, perché si trattava di imprese molto
difficili e onerose innalzare torri e intraprendere
guerre, le quali richiedevano grande e diligente
preparazione”. 15
I calcoli per costruire una torre
o pianificare una guerra
28 “Chi di voi, volendo costruire una
torre, non si siede prima a calcolarne la
spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento?
29 Per evitare che, se getta le
fondamenta e non può finire il lavoro,
tutti coloro che vedono comincino a deriderlo,
dicendo: 30 ‘Costui ha iniziato a
costruire, ma non è stato capace di finire
il lavoro!’”.
Come ha ben osservato Maldonado, “calcolare
la spesa” significa qui prepararsi con cura,
anche fermandosi ad ascoltare prudenti consigli.
È quanto ogni uomo deve fare negli importanti
crocevia della vita: misurare le difficoltà prima
di lanciarsi per una o per un’altra via, sempre in
accordo con la ragione, mai guidati soltanto dai
sentimenti o dagli impulsi. Più importante ancora,
è necessario decidere e agire tenendo presente,
soprattutto, la vita eterna, e non solo gli interessi
terreni, passeggeri per definizione.
31 “Oppure quale re, partendo in guerra
contro un altro re, non siede prima a
esaminare se può affrontare con diecimila
uomini chi gli viene incontro con
ventimila?”.
Le guerre tra piccoli Stati erano comuni
nell’Antichità. Pertanto, Nostro Signore presentava
in questa parabola una realtà ben nota a
tutti coloro che Lo ascoltavano.
Ora, nella battaglia per ottenere il Regno
dei Cieli, l’uomo entra in condizioni molto
sfavorevoli. Data la natura decaduta in conseguenza
del peccato originale, ognuno ha nel
suo intimo terribili nemici: “il castigo della
carne, la legge del peccato che impera nelle
Nelle crocevia
della vita,
bisogna
misurare le
difficoltà
prima di
lanciarsi per
una o per
un’altra via,
sempre in
accordo con
la ragione
Settembre 2010 · Salvami Regina 15
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 15 26/08/2010 10:59:54

Vi è una differenza
tra il
rinunciare a
tutte le cose e
l’abbandonarle:
compete
ad un piccolo
numero
di perfetti
abbandonarle
e tocca a
tutti i fedeli
rinunciarvi
Gustavo Kralj, per concessione del Ministero dei
Beni Culturali della Repubblica Italiana
nostre membra, e varie passioni”. 16 A questi si
aggiungono “i Principati e le Potestà, contro i
dominatori di questo mondo di tenebra, contro
gli spiriti del male che abitano nelle regioni
celesti” (Ef 6, 12).
Mirando a render notoria questa sproporzione
di forze, Sant’Agostino interpreta così il senso
della parabola: “I diecimila uomini con i quali
egli deve combattere il re che dispone di ventimila,
rappresentano la semplicità del cristiano,
che deve lottare contro la falsità del demonio,
cioè, con i suoi inganni e fallacie”. 17
Trattato di pace con il Supremo Sovrano
32 “Se no, mentre l’altro è ancora lontano,
gli manda un’ambasceria per la
pace”.
Da parte sua, San Gregorio Magno dà di
questa parabola un’interpretazione di carattere
escatologico, secondo la quale il re che si approssima
sarebbe Colui che verrà alla fine dei
tempi per giudicare i vivi e i morti. 18
1 COSTITUZIONI, art.26:
“Noi, chierici, dobbiamo vivere
dell’Altare e del Vangelo,
e di quanto ci offrano
spontaneamente i fedeli,
senza chiedere carità alcuna
ai secolari, né direttamente
né per intermediazione di
altri. Tutta la nostra speranza
deve esser posta nella parola
di Cristo Signore, che dice:
‘Cercate in primo luogo il
Regno di Dio e la Sua giustizia
e tutte queste cose vi saranno
date in aggiunta’”.
16 Salvami Regina · Settembre 2010
2 GOMÁ Y TOMÁS, Isidro. El
Evangelio explicado. Barcelona:
Casulleras, 1930, v.III,
pag.283.
3 Le due traduzioni sono corrette,
poiché il verbo greco
μισεω, come il suo equivalente
ebreo śānā’, abbraccia
una gamma di significati che
va dall’amare meno, detestare,
fino ad odiare (cf. BALZ,
Horst; SCHEIDER, Gerhard
(Eds.). Diccionario exegético
del Nuevo Testamento. 2.ed.
Seguire il Signore
significa imitare i Suoi
esempi, praticare le Sue
virtù
“Gesù porta la croce,
insieme alla Madonna e a
San Domenico di Guzmán” di
Fra Angelico – Museo di San
Marco, Firenze
Così, nella prospettiva dell’arrivo del Supremo
Sovrano, a paragone del quale niente siamo
e niente possiamo, ci toccherebbe soltanto inviare
messaggeri a sollecitarGli la pace. Costoro sono
i nostri Angeli Custodi, i nostri intercessori celesti
e, soprattutto, la Madonna. Infatti, come chiede
padre Duquesne, “chi siamo noi per presentarci
davanti a Dio e avere l’audacia di negoziare la pace
con Lui? Che cosa abbiamo noi da offrirGli”. 19
Quanto alle condizioni della pace, esse sono
state già enunciate nei primi versetti di questo
Vangelo: si tratta di rinunciare a tutto ed abbracciare
la Croce per seguire il Divino Redentore.
L’unico calcolo permesso al vero discepolo
33 “Così chiunque di voi non rinunzia a
tutti i suoi averi, non può essere Mio discepolo!”.
In queste due parabole, il Signore rende evidente
quanto sia necessario fare bene i calcoli prima
di intraprendere un’impresa, assumersi una
responsabilità o ingaggiare una battaglia terrena.
Salamanca: Sígueme, 2002,
col.295).
4 SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Summa Teologica, II-II,
q.101, a.4, resp.
5 BALZ; SCHEIDER, op. cit.,
col.295.
6 GUARDINI, Romano.
O Senhor. Rio de Janeiro:
Agir, s/d, pag.293.
7 Idem, ibidem.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 16 26/08/2010 10:59:56

Ora, in questo versetto, secondo l’interpretazione
di Sant’Agostino, sarebbe dichiarato il senso
di entrambe, poiché, egli afferma, “il denaro
per edificare la torre e la forza di diecimila uomini
per affrontare i ventimila combattenti dell’altro
re, non hanno altro significato che quello che
ciascuno rinunci a tutto quanto possiede”. 20
Aggiunge il santo Vescovo di Ippona: “Quanto
anteriormente detto concorda con quello che
si dice ora, perché nella rinuncia di ognuno a tutto
quanto possiede è contenuto anche l’odio a
suo padre, sua madre, sua moglie, i suoi figli, i
suoi fratelli, le sue sorelle e persino alla sua stessa
vita. Tutte queste cose sono proprie di ognuno,
e costituiscono un ostacolo e impedimento ad ottenere,
non il temporale e transitorio, ma quello
che è comune a tutti e sussisterà sempre”. 21
Esiste, insomma, soltanto una via per diventare
veri discepoli di Gesù: rinunciare totalmente
agli affetti disordinati e all’attaccamento ai
beni terreni, evitando che essi agiscano da lacci
nella nostra vita spirituale o da pesanti zavorre
per la nostra anima. Senza staccarci in forma
piena e completa da quanto ci separa da Cristo,
non otterremo mai il Regno dei Cieli.
Importante è notare, inoltre, come fa il Cardinale
Gomá, che non solo i chierici e religiosi
devono esser discepoli di Gesù, ma anche tutti i
battezzati: “Con gli esempi della torre e del re, il
Signore non vuole dire che ognuno di noi sia libero
di diventare o no Suo discepolo, come l’uomo
della torre era libero di gettare o no le fondamenta.
Egli ha intenzione di insegnarci l’impossibilità
di piacere a Dio tra le cose che distraggono
l’anima e nelle quali ella corre il rischio di soccombere,
per l’astuzia del demonio”. 22
8 SAN TOMMASO D’AQUI-
NO, Summa Teologica, II-II,
q.101, a.4, ad.1.
9 Idem, II-II, q.26, a.7, ad.1.
10 Idem, II-II, q.34, a.3, ad.1.
11 DUQUESNE. L’Évangile
médité. Lyon-Paris: Perisse
Frères, 1849, v.III, pag.104.
12 Idem, pag.106.
13 Idem, ibidem.
14 GOMÁ Y TOMÁS, op. cit.,
pag.282.
15 MALDONADO, SJ, Juan
de. Comentarios a los cuatro
Evangelios. Evangelios de San
Marcos y San Lucas. Madrid:
BAC, 1951, v.II, pag.642.
16 SAN CIRILLO D’ALES-
SANDRIA. Commentaria in
Lucam, sermo 105: PG 72,
796.
17 SANT’AGOSTINO. Quæstiones
Evangeliorum, l.2, c.31:
PL 35, 1343.
San Beda fa una distinzione tra il dovere delle
anime chiamate allo stato di vita consacrata
e l’obbligo di tutti i fedeli: “Vi è una differenza
tra il rinunciare a tutte le cose e l’abbandonarle:
compete ad un piccolo numero di perfetti
abbandonarle, ossia, mettere da parte le cure
del mondo e tocca a tutti i fedeli rinunciarvi,
cioè, possedere le cose terrene in maniera tale
che esse non li ancorino al mondo”. 23
IV – LE AFFEZIONI DISORDINATE
CI RUBANO LA PACE DELL’ANIMA
In questo senso, possiamo affermare che
la liturgia della 23ª Domenica del Tempo Ordinario
è un invito al distacco: “Chi non porta
la sua croce e non Mi segue, non può essere
Mio discepolo”. Questo non significa che
dobbiamo essere flagellati, coronati di spine
o inchiodati nella croce, come è stato il Signore
Gesù. La croce che Egli ci chiede consiste
principalmente nel vivere staccati da tutto
quanto è terreno, proprio come un’aquila
che vola senza lacci per contemplare meglio,
nel cielo, il sole.
Come tante volte verifichiamo nella vita, l’attaccamento
disordinato genera afflizioni, insicurezze
e timori che ci rubano la pace dell’anima.
Pertanto, anche l’uomo non chiamato alla
vita religiosa deve fare tutto con il cuore riposto
nelle cose di Dio, anche quando si prende cura
degli affari e dell’amministrazione dei suoi beni.
Questo distacco è condizione per seguire da vicino
il Signore Gesù. Agendo così, l’anima sperimenterà
la vera felicità, preannunciatrice della
gioia che avrà nel Cielo.
18 Cf. SAN GREGORIO MA-
GNO. Homiliarum in Evangelia,
hom. 37, c.6: PL 76,
1277-1278.
19 DUQUESNE, op. cit.,
pag.119.
20 SANT’AGOSTINO, apud
SAN TOMMASO D’AQUI-
NO, Catena Aurea.
21 Idem.
22 GOMÁ Y TOMÁS, op. cit.,
pag.285.
23 SAN BEDA, apud SAN
TOMMASO D’AQUINO,
Catena Aurea.
Esiste soltanto
un cammino
a seguire
per diventare
veri discepoli
di Gesù:
rinunciare
totalmente
agli affetti
disordinati
e all’attaccamento
ai
beni terreni
Settembre 2010 · Salvami Regina 17
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 17 26/08/2010 10:59:57

Gustavo Kralj
Frammento 4Q1,
contenendo Gn 39,
11-21 (anno 125 a
100 a.C.)
All’inizio dell’anno 1947,
un giovane pastore beduino,
di nome Mohammed
ed-Dib, cercava affannosamente
una pecora smarrita
lungo la falesia che costeggiava
il Mar Morto, a circa dieci chilometri
dalla biblica città di Gerico. Setacciando
le rientranze della roccia,
entrò in una caverna dove scoprì vasi
di argilla contenenti rotoli di pelle
manoscritti, avvolti in un tessuto
di lino. Ne scelse i sette che gli parevano
in miglior stato e se li portò via.
Alcuni mesi dopo, i beduini vendettero
tre di questi rotoli ad un archeologo
dell’Università Ebraica di
Gerusalemme e i restanti al Metropolita
del convento siro-giacobita
San Marco, sempre nella Città Santa.
Non passò molto tempo che gli
studiosi capirono che Mohammed
aveva fatto la più strepitosa scoperta
archeologica del XX secolo: i famosi
Manoscritti del Mar Morto.
Un po’alla volta, alcuni ricercatori
cominciarono ad esplorare me-
18 Salvami Regina · Settembre 2010
Qumran,
conferma o smentito?
Considerata la maggior scoperta archeologica del XX secolo,
la collezione dei manoscritti del Mar Morto, ha di fatto
prestato un grande aiuto alla esegesi cristiana, chiarendo
punti relativi alla Sacra Scrittura e confermando la veridicità
dei testi biblici che circolano oggi.
ticolosamente la regione, mentre i
beduini, dal canto loro, facevano lo
stesso. Così, dal 1949 al 1956, furono
scoperte altre dieci grotte, nelle
quali si trovarono raccolti diversi rotoli
in differenti stati di conservazione
e decine di migliaia di frammenti,
alcuni talmente piccoli da contenere
appena poche lettere.
Ricchezza e varietà di contenuto
Una volta analizzati e classificati
i frammenti maggiori, si è giunti alla
conclusione che essi componevano
un insieme di 900 documenti scritti in
ebraico, aramaico o greco tra la fine
del secolo III a.C. e l’anno 68 dell’Era
Cristiana. La maggior parte di questi
è scritta su pergamena, alcuni sono
in papiro e solo uno è inciso su rame.
Più di un quarto di questi è costituito
da copie di libri dell’Antico Testamento,
nella stragrande maggioranza
scritti in ebraico o aramaico.
Vi figurano tutti i libri canonici della
bibbia ebraica, salvo quello di Ester e
quello di Neemia, e frequentemente
José Messias Lins Brandão
in vari esemplari: vi sono per lo meno
quattordici manoscritti del Deuteronomio,
quindici di Isaia e diciassette
Salmi. Vi si trovano anche tre libri
deuterocanonici: Tobia, Ecclesiastico
e la Lettera di Geremia, che fa parte
di Baruc.
Un secondo blocco di manoscritti è
formato da passi di libri apocrifi: Giubileo,
Salmi Apocrifi, Libro di Enoc
e Testamento dei Dodici Patriarchi.
Fanno anche parte di questo insieme
un gran numero di altri scritti come
l’Apocrifo della Genesi, Orazione
di Nabonide, passi di inni, annotazioni
e commenti, tra i quali il Targum di
Giobbe e il Commento di Habacuc.
Ci sono infine, brani di quelli che
si potrebbero chiamare “codici disciplinari”
– la Regola della Comunità,
il Regolamento della Guerra
dei Figli della Luce contro i Figli
delle Tenebre, lo Scritto di Damasco
–, come pure inni, orazioni per ogni
giorno del mese, testi poetici, commenti
di passi della Bibbia, calendari,
ecc.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 18 26/08/2010 11:00:01

Gustavo Kralj
Fra 1949 e 1956, beduini e
ricercatori scoprirono undici grotte
con i documenti
A destra, veduta esterna della
grotta IV; sopra, fotografia scattata
nell’epoca delle escavazioni - Royal
Ontario Museum, Toronto (Canada)
La misteriosa comunità
di Qumram
Toccava ora agli archeologi svelare
il mistero: Come era mai capitata in
tali inospitali caverne una così preziosa
biblioteca? Chi era l’autore di questi
documenti, molti dei quali inediti?
La chiave della soluzione si trovava,
certamente, nelle vicine rovine di
Qumran e nella enigmatica comunità
che le aveva abitate fino al primo secolo
della nostra era. Infatti, come spiega
Pnina Shor, capo della Sezione di
Conservazione di Artefatti del Dipartimento
di Antichità di Israele in un’intervista
esclusiva alla nostra rivista, “il
gruppo che ha scritto i manoscritti si
autodefinisce yahad, che in ebraico significa
‘l’insieme’, ‘la comunità’”. 1
Nel corso degli anni non sono
mancate le controversie tra gli specialisti
sull’identità di questa comunità
ma, al giorno d’oggi, la grande
maggioranza degli specialisti la
identifica con gli esseni, 2 o, per esser
più precisi, con i membri di un’ala
radicale di questo movimento. 3
Gli esseni costituivano, insieme ai
farisei e ai sadducei, i tre principali
gruppi religiosi in cui si dividevano
i giudei dal secondo secolo avanti
Cristo fino alla distruzione di Gerusalemme.
4 Cercavano di vivere in
stretto compimento della legge mosaica,
attenendosi ancor più alla lettera
di questa che gli stessi farisei.
Secondo una corrente di autori, il
suo nome deriva dal greco εσσηνοι (i
devoti). Sebbene non siano menzionati
col loro nome nelle Sacre Scritture,
non ne mancano riferimenti in autori
antichi come Plinio il Vecchio, Flavio
Giuseppe e Filone di Alessandria.
Gli esseni che abitavano a
Qumran componevano una comunità
maschile, celibataria, dalla vita
austera e retta da una regola, simile,
pertanto, ai monasteri cristiani sorti
secoli più tardi. E, come riconosce
la menzionata Pnina Shor, responsabile
della conservazione dei manoscritti
del Mar Morto, “la descrizione
che Giuseppe fa degli esseni e di
come essi vivevano è del tutto simile
a quello che questo gruppo narra su
se stesso”. 5
L’insediamento di Qumran fu raso
al suolo nell’anno 68, da una legione
Romana. Tutto indica che gli esseni,
di fronte all’irresistibile avanzata
delle truppe imperiali, cercarono
di mettere in salvo la loro biblioteca.
All’inizio, i rotoli sono stati avvolti
in tessuti e collocati in vasi di argilla
ben tappati; alla fine, sono stati gettati
nelle cavità della falesia, in fretta e
furia e senza protezione alcuna.
Osserva a questo riguardo il teologo
luterano Joachim Jeremias: “I frati
devono essere stati sterminati, fino
all’ultimo, in quell’anno 68, poiché,
se uno solo di loro ne fosse scampato,
le grotte non avrebbero custodito,
fino ai nostri giorni, il loro segreto”. 6
Il “fenomeno Qumran”
La scoperta dei manoscritti del
Mar Morto ha provocato quello
che il sacerdote gesuita J. R.
Scheifler descrive come “fenomeno
Qumran”: “una prodigiosa e
Settembre 2010 · Salvami Regina 19
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 19 26/08/2010 11:00:02
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allarmante fecondità letteraria, soprattutto
tra gli specialisti e un insolito
interesse tra il grande pubblico,
a volte con un certo sentore di snobismo
e non senza una dose di insicurezza
e inquietudine tra i fedeli”. 7
Infatti, solo nei primi quindici anni
dopo la scoperta dei manoscritti
vennero pubblicati “più di tremila
titoli, tra opere e articoli, oltre
ad una rivista scientifica consacrata
esclusivamente al tema”, aggiunge
lo studioso gesuita.
Il “fenomeno Qumran” non tardò
neppure a travalicare i circoli
scientifici per arrivare alle riviste di
carattere generale. Nel corso di questi
quasi sessant’anni dalla scoperta
dei manoscritti, la stampa ha dedicato
al tema fiumi di inchiostro e
tonnellate di carta, occupando oggi
anche un considerevole spazio nelle
pagine web di internet.
Quale la causa più profonda di
questo “inusitato interesse”?
Fedeltà delle versioni bibliche
Prima che Gutenberg stampasse,
nel 1455, la sua “Bibbia di 42 righe”,
ogni esemplare delle Sacre Scritture
era una trascrizione singola fatta da
amanuensi. Ora, una volta che non
sono conservati gli originali dei libri
vetero e neotestamentari, qual è il
grado di affidabilità di queste innumerevoli
“copie di copie” realizzate
nel corso di diciannove o più secoli
da scrivani di indole e razze diverse?
Fino alla scoperta del Mar Morto,
i più antichi manoscritti contenenti
la Bibbia completa erano il
Codex Vaticanus (sec. IV), il Sinaiticus
(sec. IV) e l’Alexandrinus (sec.
V), tutti provenienti dalla Septuaginta.
I primi testi masoretici – scritti
in ebraico e includenti soltanto i libri
accettati dalla religione giudaica
– erano più recenti: tanto il Codex
Leningradensis come l’Aleppo sono
datati al secolo XI. Si conservavano
anche frammenti di testi anteriori,
il più antico di questi è un raro
20 Salvami Regina · Settembre 2010
Gustavo Kralj
Pnina Shor: “Quando i
manoscritti sono stati
trovati, si è verificato che
l’esattezza delle traduzioni è
realmente mirabile – questo è
emozionante”.
papiro del secolo secondo prima di
Cristo, contenente solo il Decalogo
e un passo del Deuteronomio.
Ora, nel 1947, apparvero inaspettatamente
nelle undici grotte del
Qumran un gran numero di testi biblici
copiati tra il II secolo a.C. e il
I secolo dell’Era Cristiana che poterono
rafforzare l’autenticità delle
versioni della Sacra Scrittura oggi
utilizzate dalla Chiesa o indicarne
le imperfezioni. Inoltre, la maggior
parte dei libri dell’Antico Testamento
era stata copiata in ebraico o
aramaico, il che permetteva di confrontarli
con il testo greco della Septuaginta.
Sono state queste le ragioni
che hanno reso tanto attesa la pubblicazioni
dei documenti del Mar
Morto.
Oggigiorno, essendo venuto alla
luce l’ultimo volume della collezione
con i manoscritti, 8 qualunque
persona con conoscenza dell’ebraico,
aramaico e greco può confrontare
le differenti versioni e verificare
che, nel corso dei secoli, le traduzioni
hanno mantenuto un’impressionante
fedeltà.
Per questo la Dott.ssa Shor commenta
che, attraverso i manoscritti
del Mar Morto, si può constatare
come le traduzioni greche e lati-
ne della Sacra Scrittura si sono conservate
fedeli agli originali ebraici.
“Quando i manoscritti sono stati
trovati, si è verificato che l’esattezza
delle traduzioni è realmente mirabile
– e questo è emozionante”. 9
Al contrario, pertanto, di quello
che alcuni prevedevano, i manoscritti
di Qumran mostrano che i testi
delle Sacre Scritture conservati
dalla Chiesa Cattolica e proposti ai
fedeli durante quasi venti secoli sono
perfettamente affidabili, smontando
certe ipotesi fantasiose sull’origine
del Nuovo Testamento sorte
cent’anni fa.
Ipotesi fantasiose sui
quattro Vangeli
In effetti, certi esegeti degli inizi
del secolo XX hanno voluto vedere
nei libri del Nuovo Testamento
opere tarde, distanti dalla realtà
che narrano, influenzate dalla mitologia
e filosofia greca. Ora, tale ipotesi
si scontra con l’evidenza fornita
dai manoscritti del Mar Morto.
Molte delle espressioni e stili suppostamente
ellenici delle redazioni
neotestamentarie coincidono con
espressioni e stili trovati in tali manoscritti,
i più recenti dei quali, come
abbiamo visto, risalgono all’anno
68 d.C. Si dimostrava così che essi
erano di uso corrente nella società
giudaica dell’epoca di Gesù e, a fortiori,
gli autori del Nuovo Testamento
erano abituati a pensare e a parlare
in ebraico o aramaico, e non in
greco.
Pur non essendo stato provato
che ci siano tra i documenti di
Qumran frammenti di scritti neotestamentari,
10 tuttavia, “vari testichiave
contengono informazioni,
idee o un linguaggio molto simili a
quelli trovati in certi passi dei Vangeli”,
11 come anche nelle Lettere e
negli Atti, sebbene non siano stati
redatti da cristiani o per i cristiani.
Per questo la Dott.ssa Shor dice
che, in quei manoscritti, “si possono
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 20 26/08/2010 11:00:03

vedere le origini del Cristianesimo,
insieme a testi biblici e altri testi giudaici.
Si constata così l’origine comune
delle due religioni”. 12
Ora, è nel terzo blocco di manoscritti
– il quale, come abbiamo visto,
contiene testi dottrinali e disciplinari
degli esseni – che troviamo
alcuni elementi di maggior interesse
per l’esegesi neotestamentaria.
In questi documenti inediti pullulano
numerose parole, frasi e descrizioni
di fatti che riportano sorprendentemente
a parole, frasi e fatti dei
Vangeli e di alcune lettere di San Paolo:
i “poveri di spirito”, la “giustificazione
per la Fede”, lotta tra i “figli
della luce” e i “figli delle tenebre”.
Meritano di essere sottolineate
due espressioni usate da San Luca:
“sarà chiamato Figlio di Dio” (Lc 1,
35) e “si chiamerà Figlio dell’Altissimo”
(Lc 1, 32). Una generazione
precedente di esegeti aveva tentato
di ricercare l’origine di questi termini
nel paganesimo ellenico, ma queste
espressioni si trovano in un testo
aramaico di Qumran, nel quale
si legge chiaramente: “Sarà denominato
figlio di Dio, e lo chiameranno
figlio dell’Altissimo” (4Q246).
Sembra, pertanto, che tali concetti
si siano sviluppati in circoli giudaici,
il che costituisce un’ulteriore
prova del radicamen-
to ebraico, e non ellenico, del Nuovo
Testamento. 13
Più impressionante ancora è stata
la scoperta relativa alla risposta
data dal Signore ai discepoli di San
Giovanni Battista, che gli erano venuti
a chiedere: “Sei Tu Colui che
deve venire o dobbiamo attenderne
un altro?” (Mt 11, 3; Lc 7, 20). Gesù
rispose loro: “Andate e riferite a
Giovanni ciò che voi udite e vedete:
i ciechi recuperano la vista, gli storpi
camminano, i lebbrosi sono guariti,
i sordi riacquistano l’udito, i morti
risuscitano, ai poveri è predicata la
buona novella...” (Mt 11, 4-5; Lc 7,
21-22).
Queste parole di Nostro Signore
alludono chiaramente a Isaia (35,
5-6 e 61, 1). Tuttavia, in questo libro
profetico non si parla di resurrezione
dei morti. Ora, il frammento
4Q521 di Qumran, riferendosi al
Messia, afferma: “Infatti Egli guarirà
coloro che sono criticamente feriti,
Egli risusciterà i morti, Egli porterà
buone novelle ai poveri”. 14
Come commenta John J. Collins,
l’impressionante somiglianza
tra questo frammento e i citati passi
dei Vangeli di San Matteo e San
Luca permettono di giungere alla
conclusione che Gesù “proclama il
regno di Dio e col Suo ministero di
guarigione ed esorcismo, prova che
è presente; e aggiunge di esser unto
e, dunque, qualificato per proclamare
la buona novella. [Questo frammento]
appoggia in modo significativo
la tradizionale concezione che
Gesù vedeva Se stesso come il Messia
di Israele”. 15
In totale, sono stati identificati
più di 500 paralleli tra il linguaggio
di Qumram e quello del Nuovo
Testamento, molti dei quali senza
precedenti nell’Antico Testamento.
16 La fantasiosa ipotesi a proposito
dell’origine ellenica degli scritti
neotestamentari veniva, così, definitivamente
scartata.
Smentite completamente le ipotesi
sensazionaliste e stravaganti
Nel frattempo, l’origine comune
giudaica delle letterature qumrânica
e neotestamentaria, come pure
le analogie indicate sopra, hanno
portato a mettere nuovamente in
dubbio l’autenticità delle narrazioni
evangeliche, analizzandole ora sotto
un altro punto di vista.
Si voleva provare che il Cristianesimo
nascente non portava nessuna
novità; non era niente più che
un prolungamento della comunità
di Qumran, un mero plagio
di questa. “Si vedeva,
I manoscritti di Qumran mostrano che i testi delle Sacre Scritture conservati dalla Chiesa Cattolica e proposti ai
fedeli durante quasi venti secoli sono perfettamente affidabili
Pagine del “Codex Sinaiticus” - Freer & Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington; Vangeli bizantini, sec. X -
Smithsonian Institution, Washington; Bibbia di Gutenberg - Collezione privata, New York
Settembre 2010 · Salvami Regina 21
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 21 26/08/2010 11:00:07
Gustavo Kralj

Gustavo Kralj
nel raggruppamento esseno, un predecessore
della comunità cristiana,
e addirittura la sua origine. Si pensava,
in particolare, di aver incontrato
nel Maestro di Giustizia un precursore
di Gesù: si riteneva per certo
che la setta avrebbe visto in lui il
Messia, gli attribuiva una morte violenta,
supponendo persino che egli
fosse stato crocifisso e si parlava di
fede nella sua resurrezione e nel suo
ritorno”. 17
Il Prof. Dupont-Sommer è giunto
alla conclusione che le somiglianze
tra la Religione Cristiana e la setta
essena “costituiscono un insieme
quasi allucinante”, aggiungendo: “In
tutte le parti nelle quali i paralleli ci
obbligano o invitano a pensare ad
un plagio, il plagio è stato fatto dal
Cristianesimo”. 18
Alcuni hanno galoppato nelle loro
ipotesi, guadagnandosi molta attenzione
nei mezzi di comunicazione.
Un periodicista americano, E.
Wilson, pensa che il monastero di
Qumran “sia probabilmente, più
che Betlemme o Nazareth, la culla
del Cristianesimo”. 19 E nel giornale
russo Konsomolskaia Pravda, edizione
del 9/1/1958 si legge che i Manoscritti
del Mar Morto “hanno di-
22 Salvami Regina · Settembre 2010
mostrato perentoriamente il carattere
mitico di Mosè e di Gesù”. 20
John Allegro, Barbara Thiering e
Edmond Székely sono diventati nomi
popolari nella letteratura sensazionalista
per le loro ipotesi stravaganti,
che avevano tutte la pretesa di
appoggiarsi sui manoscritti del Mar
Morto per ridurre il Cristianesimo
a una setta pagana o gnostica, negando
l’esistenza storica del Signore
Gesù o attribuendoGli una vita eccentrica.
21
Ora, dopo la catalogazione finale
delle pergamene e l’attuale stato
di conoscenza del loro contenuto,
non c’è più posto ormai per tesi
bizzarre e fantasiose. A tale proposito,
Vanderkam e Flint sono tassativi:
“Dobbiamo mettere in chiaro
che le teorie o approssimazioni descritte
[fin qui] non sono appoggiate
dagli specialisti delle pergamene del
Mar Morto”. 22
Differenze su punti essenziali
Confutando le ipotesi anteriori,
tutte basate sulle somiglianze tra
testi esseni e testi cristiani, i manoscritti
di Qumran dimostrano che
vi sono differenze inconciliabili in
punti fondamentali.
Anche se ci sono
molte somiglianze
tra la lingua dei
documenti del
Nuovo Testamento
e gli Esseni, ci sono
anche inconciliabili
differenze dottrinali
A sinistra, “San Luca Evangelista” –
Basilica di San Marco, Venezia; a destra,
frammento 11Q14, appartenente al Libro
della Guerra (fra 20 e 50 d.C.)
Uno dei temi sui quali lo scontro
è maggiore tra le concezioni cristiane
e quelle di Qumran è quello
della Legge di Mosè. Nella comunità
del Mar Morto, la giustificazione
per Legge ha un carattere intenso e
la realizzazione della perfezione per
mezzo della Legge veniva interpretata
in un modo più stretto che tra
gli stessi farisei.
A Qumran, “la Legge è propriamente
il messia, la salvezza”. 23 A
causa di questo, secondo Scheifler,
anche senza attribuire al Signore
un atteggiamento polemico rispetto
a quella comunità, sembra esserci
un’allusione a Qumran nella risposta
ai farisei che lo interrogavano
sulla guarigione di sabato: “Ed ecco,
c’era un uomo che aveva una mano
inaridita, ed essi chiesero a Gesù:
“Chi tra voi, avendo una pecora, se
questa gli cade di sabato in una fossa,
non l’afferra e la tira fuori? ” (Mt
12, 10-13). “Le parole di Cristo sembrano
supporre una pratica ammessa
o di senso comune. Tuttavia, la
setta di Qumran, più stretta nella casistica
sabatica che gli stessi farisei,
la proibivano espressamente”. 24
Il punto più difficile da armonizzare
tra il Cristianesimo e la dottrina
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 22 26/08/2010 11:00:09

di Qumran è quello dell’amore verso
il nemico. Saranno state un riferimento
diretto a loro le parole di
Nostro Signore: “Avete inteso che
fu detto: Amerai il tuo prossimo e
odierai il tuo nemico, ma io vi dico...”
(Mt 5, 43s)? Un buon numero
di specialisti risponde affermativamente.
25 Allo stesso modo, l’estensione
data da Gesù al comandamento
dell’amore al prossimo è
estranea al pensiero della comunità
di Qumran. Questa si afferrava
ad un esclusivismo separatista e orgoglioso,
considerando degno d’amore
solo il suo selezionato gruppo,
escludendo in modo assoluto i pagani
e gran parte di Israele. Più che
per i farisei, le tre parabole della misericordia
(Lc 3, 3-32) e “l’anch’io
non ti condanno”, diretto all’adultera,
devono essersi ripercosse co-
1 KRALJ, Gustavo Adolfo. Parole che
hanno mutato il mondo. Intervista
esclusiva con la Dott.ssa Pinna
Shor. In. Araldi del Vangelo, sett.
2009, n.77, pag.49.
2 VANDERKAM, James; FLINT,
Peter. The Meaning of the Dead
Sea Scrolls. London-New York:
T&T Clark International, 2002,
pagg.239-252.
3 SIEVERS, Joseph. Judaísmo y
Cristianismo del siglo I a través
de los Rollos del Mar Muerto. Testo
della conferenza disponibile in
www.sion.org.ar.
4 JOSEPHUS, Flavius. Jewish Antiquities.
London: Wordsworth, 2006,
pag.549; JOSEPHUS, Flavius.
The Jewish War. London: Penguin
Books, 1981, pagg.133-137.
5 KRALJ, op. cit., pag.49.
6 JEREMIAS, Joachim. Estudos no
Novo Testamento. Santo André:
Academia Cristã, 2006, pag.409.
7 SCHEIFLER, J.R. Así nacieron los
Evangelios. Bilbao: Mensajero,
1967, pag.231.
me un qualcosa di insopportabile a
Qumran. 26
L’archeologia conferma
il senno della Chiesa
A causa del ritardo nella pubblicazione
dei manoscritti del Mar
Morto, già riferita sopra, si è sollevato
ad un certo momento il sospetto
che la Santa Sede stesse ponendo
ostacoli a questo, per timore della
verità storica. In uno degli episodi
più rocamboleschi, M. Baigent e
R. Leigh hanno approfittato del clima
creato per lanciare un libro con
il folgorante titolo La menzogna dei
rotoli del Mar Morto: Perché una dozzina
di studiosi religiosi hanno cospirato
per sopprimere il contenuto rivoluzionario
dei rotoli del Mar Morto. 27
Secondo i due autori, l’equipe di
specialisti incaricati della pubblica-
8 La collezione di 40 volumi, intitolata
Discoveries in the Judaean Desert
(Oxford University, www.oup.
co.uk), è stata via via pubblicata
nel corso degli anni. Il vol.39, pubblicato
nel 2002, porta un’introduzione
e note alla collezione completa.
L’ultimo libro è venuto alla
luce nel 2009.
9 KRALJ, op. cit., pag.50.
10 Non è stato neanche provato che
non vi siano (VANDERKAM;
FLINT, op. cit., pagg.311-320).
Lasciamo volutamente da parte
lo scrupoloso studio fatto dal
papirologo gesuita spagnolo José
O’Callaghan Martínez sul frammento
7Q5, visto che, dal materiale
disponibile fino al momento,
non è possibile concludere contro
o a favore delle sue ipotesi (Idem,
pag.320).
11 VANDERKAM; FLINT, op. cit.,
pag.330.
12 KRALJ, op. cit., pag.49.
13 VANDERKAM; FLINT, op. cit.,
pagg.334-336; SIEVERS, op. cit.,
pag.6.
14 Idem, pagg.332-334; Idem, p.7.
zione si trovava sotto il controllo del
Vaticano, il quale temeva di vedere
il Cristianesimo minato dalle rivelazioni
contenute nei riferiti manoscritti.
Il libro è diventato un bestseller.
Chi lo ha comprato è caduto
in un vero imbroglio, poiché, come
commentano Vanderkam e Flint,
“ora che i testi sono a disposizione
in forma di fotografia, trascrizioni
e traduzioni, ci chiediamo che cosa
può aver portato qualcuno a pensare
che essi avrebbero causato un
danno al Cristianesimo o che il Vaticano
avrebbe avuto interesse – e anche
il potere – ad eliminarli”. 28
Al contrario di autori come questi,
gli studiosi cristiani vedono nei
manoscritti del Mar Morto un’inesauribile
fonte di dati esegetici, un
inestimabile strumento per il loro lavoro.
15 COLLINS, John J., apud VAN-
DERKAM; FLINT, op. cit.,
pag.334.
16 SCHEIFLER, op. cit., pag.251.
17 JEREMIAS, op. cit., pag.417.
18 DUPONT-SOMMER, André, apud
SCHEIFLER, op. cit., pag.235.
19 E. WILSON, apud SCHEIFLER,
op. cit., pag.235.
20 Giornale Konsomolskaia Pravda,
apud JEREMIAS, op. cit., pag.417.
21 VANDERKAM; FLINT, op. cit.,
pagg.321-330.
22 Idem, pag.330.
23 SCHEIFLER, op. cit., pag.257.
24 Idem, pag.259.
25 Idem, pag.262.
26 Idem, pag.265.
27 BAIGENT, Michael; LEIGH, Richard.
Dead Sea Scrolls Deception.
New York: Touchstone Book, 1991.
28 VANDERKAM; FLINT, op. cit.,
pag.394.
Settembre 2010 · Salvami Regina 23
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 23 26/08/2010 11:00:11

24 Salvami Regina · Settembre 2010
Attività estive
Corso Estivo – Fatti storici presentati sotto forma di pezzi teatrali hanno dato vita alle esposizioni del simposio
realizzato nel Seminario degli Araldi a Caieiras. Giovani araldi di diverse città hanno approfittato, così, durante i 15
giorni di vacanza per arricchirsi dal punto di vista storico, culturale e spirituale.
Curitiba – Dopo un corso preparatorio diretto da Don
Isoldino José Quintão e Silva, EP, undici giovani hanno
fatto la solenne consacrazione alla Madonna.
Foz do Iguaçu – Giovani aspiranti hanno partecipato
a conferenze sulle meraviglie della creazione ed hanno
visitato il Parco degli Uccelli e le Cataratte dell’Iguaçu.
Joinville – Genitori e figli hanno partecipato alla Festa Julina organizzata nella casa degli Araldi. Iniziata con la
Santa Messa, celebrata da Don Santiago Canals Coma, EP, la programmazione è stata animata da lotterie, giochi,
falò e piatti tipici, in un ambiente di gioia e piacevole convivio.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 24 26/08/2010 11:00:24

IX Congresso del
settore femminile
al 15 al 18 luglio, suore della Società Regina
Virginum hanno realizzato un incontro per
novizie e aspiranti provenienti da varie città del
Brasile e da altri paesi.
Il congresso si è tenuto nella loro Casa Generalizia
situata nella Serra da Cantareira e ha avuto
come tema: “Dove trovare la vera felicità?” Messe,
teatri, conferenze, momenti di preghiera davanti a
Gesù Sacramentato, come pure animate conversazioni,
hanno formato la programmazione.
VII Congresso dei Cooperatori
Dal 23 al 25 luglio, nelle dipendenze del Seminario degli Araldi
del Vangelo, a Caieiras, Brasile, più di 700 cooperatori
provenienti da Europa, Asia, Africa e vari paesi d’America – oltre
a rappresentanti di 13 stati brasiliani – hanno vissuto giornate
di intensa condivisione e riflessione spirituale allo scopo di addentrarsi
maggiormente nel carisma dell’Istituzione.
La recita del Rosario e l’Adorazione del Santissimo Sacramento
erano gli atti iniziali di ogni giornata (foto 4). A seguire,
si svolgevano animate conferenze arricchite da rappresentazioni
teatrali (foto 1), circoli di studio (foto 3) e altre attività. Anche
le refezioni erano occasione per coltivare amicizie e stringere
relazioni con cooperatori di altre città e paesi (foto 2).
In una delle solenni Celebrazioni Eucaristiche, 25 nuovi
membri hanno ricevuto dalle mani del sacerdote la tunica che
distingue i cooperatori degli Araldi.
D
1 2
Settembre 2010 · Salvami Regina 25
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3
4

N
26 Salvami Regina · Settembre 2010
Ad Aguascalientes, ar
Anno Sacerdotale – La Statua Pellegrina è stata condotta dal clero in processione fino alla Chiesa del Sacro
Cuore di Gesù, dove è stata commemorata la chiusura dell’Anno Sacerdotale.
Consacrazione – Mons. José Maria de la Torre Martín ha consacrato la diocesi al Cuore Immacolato di Maria in un
atto solenne nella cattedrale.
ei giorni che vanno dall’8 al 13 giugno, missionari araldi
hanno realizzato un pellegrinaggio con la statua della
Madonna di Fatima nella città di Aguascalientes, nello stato
messicano omonimo. La statua è stata ricevuta nella cattedrale
dal Vescovo, Mons. José Maria de la Torre Martín, che
dopo la solenne incoronazione della statua, ha consacrato il
clero e la diocesi al Cuore Immacolato di Maria.
Parrocchie, collegi, case religiose, abitazioni, un ospedale
e un asilo sono stati visitati dalla Madonna. Nella Parrocchia
di San José de los Pocitos, i fedeli hanno ricevuto la visita
della Statua Pellegrina con molto fervore; la chiesa è
stata molto frequentata fino al termine della visita al paese.
Interviste – Il pellegrinaggio è stato annunciato alla
radio-cavo Messicana (foto sopra) e nella Radio Gruppo,
come pure nel programma televisivo “Mi Ciudad”.
Si sono effettuate processioni, catechesi, recita del Rosario
e, alla fine, il parroco ha celebrato la Santa Messa.
In una delle giornate, missionari araldi hanno condotto la
statua alla città di Calvillo, che ha accolto l’illustre visitatrice
processionalmente fino alla Parrocchia del Signore del Salitre.
Ci sono state la Messa, la catechesi sul messaggio di Fatima
e la consegna di Icone del Cuore Immacolato di Maria.
L’ultimo giorno, ad Aguascalientes, la Statua Pellegrina
è stata ricevuta nel Santuario della Madonna di Guadalupe,
dove migliaia di fedeli hanno venerato la Vergine di Fatima,
formando estese file. “Non ho mai visto tanta gente”,
ha detto un impiegato che lavora da 20 anni nel santuario.
Oratori – Sono stati formati undici gruppi di preghiera a
Calvillo e nove nel villaggio di Ojocaliente. Al momento ve
ne sono 31 nella città.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 26 26/08/2010 11:00:38

s, ardenti devoti di Maria
Collegi – Direttori, professori e alunni di vari collegi hanno animato momenti di preghiera davanti alla Statua
Pellegrina. Tra i collegi visitati, vi sono quello dei Monaci Maristi (sinistra) e il Collegio Speranza (destra).
Parrocchie e chiese – Pietà e fervore hanno contrassegnato le visite della Statua Pellegrina alle parrocchie di
Aguascalientes e Calvillo, accompagnate in varie occasioni dai Cavalieri di Colombo (a sinistra, nel Santuario della
Madonna di Guadalupe; al centro, nella cattedrale; e a destra, nella Parrocchia delle Tre Ave Marie).
Malati – La statua ha visitato gli infermi dell’Ospedale
Miguel Hidalgo e poi è stata venerata dal direttore,
medici e funzionari.
Anziani – A Calvillo, i degenti della Casa di Riposo
per Anziani San Giuseppe hanno avuto l’opportunità di
pregare davanti alla statua della Vergine di Fatima.
Settembre 2010 · Salvami Regina 27
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 27 26/08/2010 11:00:45

Stati Uniti – Le parrocchie di Waltham (MA) e
Rahway (NJ) hanno ricevuto con entusiasmo la Statua
Pellegrina della Madonna di Fatima.
28 Salvami Regina · Settembre 2010
Singapore – Araldi hanno portato la Statua Pellegrina
in diverse case, promuovendo la devozione mariana e
la recita del Rosario in famiglia.
Costa Rica – La statua del Cuore Immacolato di Maria ha visitato l’Ospedale Nazionale di Niños, a San José. Dopo
essere stata incoronata dal direttore, Dott. Rodolfo Hernandéz Gómez, gli araldi l’hanno condotta presso gli allettati,
accompagnati dal cappellano, Don Juan Carlos Moreno.
Ecuador – Araldi hanno visitato, a Quito, l’Istituto Speciale Mariana de Jesús, per bambini con deficencia visiva o
uditiva. La materna presenza della statua di Maria è stata di grande consolazione per quei piccoli.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 28 26/08/2010 11:00:53

G
Mons. Francesco
Coccopalmerio visita gli Araldi
1 2 3
li Araldi del Vangelo hanno avuto l’inattesa gioia di
ricevere la visita di Mons. Francesco Coccopalmerio,
Presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi,
accompagnato dal Sottosegretario dello stesso dicastero,
Mons. José Aparecido Gonçalves de Almeida.
Venuto in Brasile in occasione del 4º Colloquio Latinoamericano
di Diritto Canonico, Mons. Coccopalmerio ha
voluto conoscere personalmente e celebrare l’Eucaristia nel
Seminario dell’Associazione (foto 1 e 2) e nella Casa Generalizia
della Società Regina Virginum (foto 3 e 4). Nelle sue
omelie, il Prelato ha sollecitato gli araldi presenti ad annunciare
al mondo il “tesoro” del Vangelo ed ha chiesto orazioni
per l’importante lavoro realizzato dal suo dicastero.
Mons. José Aparecido, Mons. Coccopalmerio e
Don Alex Brito, EP
Brasile – Araldi hanno reso solenne, con canti e strumenti musicali, l’omaggio prestato a Mons. Irineu Roque
Scherer dal Consiglio degli Assessori della città di Joinville, alla presenza di diverse autorità e movimenti cattolici.
Per il suo significativo operato tra la popolazione, gli è stato concesso il titolo di Cittadino Onorario.
Settembre 2010 · Salvami Regina 29
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4

30 Salvami Regina · Settembre 2010
SAN ROBERTO BELLARMINO, SJ
Un gesuita
vestito di porpora
La sua fede viva e la profonda saggezza sono state di incalcolabile
valore per la Chiesa. Se parte considerevole dell’Austria e della
Germania ancor oggi continua ad essere cattolica, questo si deve, in
buona misura, all’apostolato di questo figlio di Sant’Ignazio.
Nonostante nel suo testamento
egli avesse dato disposizione
che i suoi funerali
fossero sobri, come
conveniva a un membro della Compagnia
di Gesù, Papa Gregorio XV volle
dare grande solennità alle esequie di
quel Cardinale che tanto bene aveva
fatto alla Chiesa di Cristo.
Rivestito della porpora ricevuta
22 anni prima, il corpo di Sua Eminenza
fu vegliato nella Chiesa della
Casa Professa dei Gesuiti, dove
il popolo si era raccolto per prestargli
l’ultimo omaggio. Fu necessario
ricorrere ad una protezione al fine
di evitare l’indiscreta devozione dei
presenti.
Tutto il Sacro Collegio partecipò
agli uffici, ed il registro del Concistoro
redasse l’atto della sua morte
nei seguenti termini: “Questa mattina,
17 settembre 1621, all’ora duodecima,
il Reverendissimo Signor
Bellarmino, Cardinale Presbitero,
di Montepulciano, passò da questa
regione di morte alla casa dei vivi.
Era un uomo notabilissimo, teologo
eminente, intrepido difensore della
Fede Cattolica, martello degli eretici,
pietoso, prudente ed umile, come
caritatevole verso i poveri. Il Sacro
Collegio e tutta la Corte Romana
furono scossi e piansero vivamente
la morte di un tale grande uomo”. 1
Parole brevi e significative, cariche
del sapore dell’epoca, sintetizzano
molto bene il sentimento del popolo
romano nei confronti di questo
Cardinale di cui affermavano, vedendolo
passare: “Ecco il santo!”
Precoce nello studio e
nella predicazione
Suor Clara Isabel Morazzani Arráiz, EP
Roberto Francesco Romolo Bellarmino
nacque a Montepulciano, in
Toscana, il 4 ottobre 1542. Suo padre,
Vincenzo Bellarmino, un nobile
decaduto, aveva occupato per molti
anni la carica di governatore della
città. La madre, Cinzia Cervini,
era sorella del futuro Papa Marcello
II che governò la Chiesa per soli 22
giorni, nell’aprile del 1555.
Fin da piccolo si applicò negli
studi, apprendendo con facilità tutto
ciò a cui si dedicava, compresa la
musica. Ma lo incantava anche fa-
re visita al Santissimo Sacramento
e, malgrado la tenera età, osservava
i digiuni d’Avvento e di Quaresima.
Incontro con la vocazione religiosa
A quattordici anni entrò nel collegio
della Compagnia di Gesù, dove
cominciò a mettersi in luce la sua vocazione
di grande predicatore e polemista.
Un piccolo episodio dell’epoca
illustra questa inclinazione.
Si sparsero per la città voci calunniose
sulla qualità dell’insegnamento
impartito in questo collegio che provocarono
l’indignazione di Roberto.
Per finirla una volta per tutte con
tali voci, prese alcuni dei suoi compagni
e sfidò in un dibattito pubblico
i migliori alunni delle altre istituzioni
scolastiche. Nel giorno fissato,
gli toccò fare il discorso di apertura,
nella sala del municipio, dove si svolgeva
l’evento. La vittoria degli studenti
Gesuiti fu schiacciante!
Dotato di scioltezza nel linguaggio,
ragionamento metodico e logico,
e, soprattutto, pietà sincera,
il giovane santo cominciò ad esser
invitato a predicare in ritiri e altri
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 30 26/08/2010 11:01:03

eventi. Il successo gli batteva
alle porte. Essendo, inoltre, nipote
di un Papa, sebbene di regno
effimero, crescevano nel
padre le speranze di vederlo
risollevare il nome della famiglia,
magari come illustre membro
della corte pontificia...
Tuttavia, Roberto misurava
bene i pericoli della dorata
ascesa che si presentava davanti
a sè: “Passando molto tempo
a pensare alla dignità a cui
avrei potuto aspirare, ho riflettuto
in modo insistente sul carattere
effimero delle cose temporali.
Impressionato da questi
sentimenti, sono arrivato al
punto di concepire un sentimento
di orrore per questa vita
e ho deciso di cercare un ordine
religioso in cui non ci fosse
il pericolo di tali dignità”. 2
Prese, allora, la decisione di
farsi gesuita.
Primi anni nella
Compagnia di Gesù
Vinte le resistenze paterne e dopo
un anno di prova nella sua città
natale, fu trasferito a Roma, dove
fece i voti di devozione nella Compagnia
e cominciò a studiare filosofia
nel Collegio Romano.
Malgrado fosse di costituzione
debole e malaticcia, la sua intelligenza
era acutissima. Possedeva,
inoltre, una memoria talmente privilegiata
che gli era sufficiente una
semplice lettura per tenere a mente
il contenuto di un libro. Così, i suoi
successi scolastici furono notevoli.
Nella difesa della sua tesi di filosofia
si distinse per la sicurezza e la chiarezza
di ragionamento con cui espose
l’argomento e rispose alle obiezioni
fatte. Questo gli valse l’incarico di
professore di Lettere nel Collegio di
Firenze, malgrado i suoi 21 anni.
Oltre all’insegnamento, ricevette
anche l’incombenza di predicare
le domeniche e i giorni santi davan-
Gustavo Kralj
Il fecondo operato di San Roberto Bellarmino
nella Città Eterna fece innevitabile la sua
nomina a Cardinale
“San Roberto Bellarmino” -
Chiesa Sant’Ignazio di Loyola, Roma
ti a prelati ed ecclesiastici, come pure
davanti al fior fiore dell’ambiente
intellettuale della città. Gli illustri
ascoltatori ammiravano, più che la
sua eloquenza, il fatto che praticasse
in modo coerente tutto quello che
predicava loro nei sermoni.
Dodici mesi dopo, il giovane Roberto
fu inviato come professore di
retorica a Mondovì, dove rimase per
tre anni. Ascoltando qui una delle
sue prediche, il padre provinciale
lo indirizzò a Padova, per gli studi
di Teologia in modo che ricevesse gli
ordini maggiori.
Visti i rapidi progressi, San Francesco
di Borgia, allora Superiore
Generale, decise il suo trasferimento
a Lovanio, dove necessitavano
uomini di talento per difendere
il “Deposito della Fede”, fortemente
messo in discussione in quell’epoca
dagli intellettuali luterani.
Esimio predicatore, sebbene
ancora senza stola
Situata a meno di venti chilometri
da Bruxelles – vicina, pertanto, a
vari Stati che avevano aderito
alle tesi di Lutero –, l’Università
di Lovanio era un baluardo
della vera dottrina. Qui Roberto
era giunto per rimanerci due
anni, i quali si trasformarono
in sette, secondo la previsione
che egli stesso aveva fatto.
Piccolo di statura, il giovane
gesuita era un gigante sul pulpito.
Le domeniche, predicava
in latino nella chiesa dell’ateneo,
stracolma di un pubblico
abituato ad ascoltare con spirito
critico i più dotti predicatori.
Preziosi furono i frutti di questi
sermoni: cattolici esitanti venivano
confermati nella Fede,
numerosi giovani si consacravano
al servizio di Dio, molti protestanti
si convertivano. Non
mancavano tra loro quelli che,
venuti dall’Olanda o dall’Inghilterra
per ascoltarlo e confutargli
gli argomenti, ritornavano ravveduti.
A Gante, il 25 marzo 1570, Roberto
ricevette il presbiterato.
Il periodo più fecondo
della sua vita
Combattute polemiche segnavano
l’epoca. I problemi sollevati dai protestanti
indussero padre Bellarmino
a studiare l’ebraico, in modo da acquisire
una sicurezza esegetica ancora
maggiore. Giunse a comporre, per
suo uso personale, una grammatica
di questa lingua, che alla fine fu di
grande aiuto anche per i suoi alunni.
San Roberto studiò ancora con
tenacia i Padri della Chiesa, i Dottori,
i Papi, i Concili e la Storia della
Chiesa. Si procurò, in tal modo,
i mezzi per assicurare una forma di
insegnamento solida, orientata verso
un genere di apologetica nella
quale gli errori erano sempre impugnati
con rispetto e prudenza.
Fu il periodo più fecondo della
sua vita. Le principali università
d’Europa, inclusa quella di Parigi,
se lo disputavano come professore di
Settembre 2010 · Salvami Regina 31
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 31 26/08/2010 11:01:03

Teologia. Persino San Carlo Borromeo
giunse a sollecitarlo per Milano.
A solo 30 anni di età, affrontava immense
responsabilità pastorali ed accademiche,
che svolgeva con virtù e
talento. Questo portò i superiori ad
anticipare la sua professione solenne.
Controversie: la “Summa”
di Bellarmino
Qualche tempo dopo, la Santa
Obbedienza lo fece ritornare alla
Città Eterna. Gregorio XIII aveva
fondato nel Collegio Romano
una cattedra di apologetica chiamata
Controversie, con l’obiettivo
di insegnare la vera dottrina contro
gli errori che pullulavano nei centri
universitari di allora. San Roberto
ne assunse l’incarico per dodici anni,
durante i quali confutò innanzitutto
le obiezioni dei protestanti. I suoi
insegnamenti durante questo lungo
periodo furono compilati, su ordine
dei suoi superiori, nella monumentale
opera Controversie.
Considerata la “Summa” di Bellarmino,
essa fu accolta con grande
entusiasmo e tradotta in quasi tutte
le lingue europee. San Francesco di
Sales, il grande Vescovo di Ginevra,
affermò di aver predicato per cinque
anni contro i calvinisti a Chablais,
usando soltanto la Bibbia e le Controversie
di Bellarmino.
Persino i protestanti diedero testimonianza
dell’efficacia e valore di
quest’opera. Guiène riconobbe che
il santo gesuita, da solo, valeva per
tutti i dottori cattolici. Bayle confessò
che non c’era stato nessun autore
che avesse sostenuto meglio la causa
della Chiesa. Rimase celebre la confidenza
del successore di Calvino,
Teodoro di Beza che, sfogandosi con
i suoi amici, batté con la mano sulle
Controversie: “Ecco il libro che ci ha
fatto perdere”. 3
Così, la fede viva e la profonda saggezza
del Santo, come pure il suo metodo
tomista di argomentare – che cominciava
sempre con l’esporre con
32 Salvami Regina · Settembre 2010
imparzialità le ragioni e gli argomenti
presentati dalla parte contraria – furono
di incalcolabile valore per la difesa
della Chiesa. Se la maggior parte
dell’Austria e quasi un terzo della
Germania ancor oggi permangono
cattolici, possiamo affermare che questo
si deve, in buona misura, all’apostolato
di San Roberto Bellarmino.
Gustavo Kralj
Il Cardinale Bellarmino fu
confessore di San Luigi Gonzaga,
che lo ammirava come un Angelo
Mosaico della Chiesa di Sant’Ignazio di
Loyola, Roma
“‘Oh! Se sapeste quanti figli avete
restituito a Cristo!’, gli scriveva il
Duca Guglielmo di Baviera, quando
gli chiese licenza di tradurre le ‘Controversie’”.
4
Amicizia e ammirazione tra santi
In quel periodo perturbato per la
Chiesa, molti furono i Gesuiti che
praticarono la virtù in grado eroico,
meritando di essere elevati all’onore
degli altari. Con alcuni di loro San
Roberto ebbe un rapporto più stretto.
Mentre era direttore spirituale del
Collegio Romano, fu confessore di San
Luigi Gonzaga, che lo ammirava come
un Angelo. Costui diceva che, da parte
sua, non aveva mai avuto a che fare
con un’anima tanto pura e delicata
quanto quella di questo giovane.
Più tardi, durante una visita come
provinciale al collegio di Lecce, avrebbe
conosciuto San Bernardino Realino.
Quando i due Gesuiti si incontrarono,
caddero in ginocchio, uno davanti
all’altro e si abbracciarono. “Un
grande santo ci ha lasciato” 5 — disse
San Bernardino quando il superiore
partì. Entrambi Gesuiti, uniti a partire
da quel momento da un’amicizia tutta
soprannaturale, si veneravano vicendevolmente
come santi.
Cardinale in nome della
Santa Obbedienza
Il fecondo operato di San Roberto
Bellarmino nella Città Eterna
non era circoscritta al Collegio Romano,
di cui sarebbe diventato, nel
1592, Rettore. Tra gli altri incarichi,
fu teologo di Papa Clemente VIII,
consultore del Santo Ufficio e teologo
della Penitenzieria Apostolica.
Fece anche parte della commissione
incaricata di preparare l’edizione
clementina della Vulgata, versione
ufficiale della Bibbia per il rito latino
fino al 1979, quando venne sostituita
dalla Neovulgata.
La sua nomina a Cardinale era
inevitabile. Egli, però, si rifiutava di
accettare l’incarico, allegando l’incompatibilità
con i suoi voti. Ma Papa
Clemente VIII lo obbligò ad accettare
in nome della Santa Obbedienza,
affermando: “Noi la eleggiamo
perché non esiste nella Chiesa di
Dio un altro che la equipari in scienza
e saggezza”. 6
Con lo stesso spirito religioso, disinteresse
e abnegazione che lo caratterizzarono
fino a quel momento,
si dedicò ai lavori, molte volte spinosi,
richiesti ai prelati romani. Ma nel
1602, Clemente VIII lo liberò dal
pesante incarico nominandolo Arcivescovo
di Capua, conferendogli
egli stesso l’ordinazione episcopale.
A capo dell’Arcidiocesi di Capua
Godendo già in vita di fama di santità,
il Cardinale Bellarmino fu ricevuto
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 32 26/08/2010 11:01:04

nella cattedrale con grande pompa ed
enorme concorso di fedeli, che lo toccavano
con medaglie e corone.
Il suo governo cominciò con
una riforma generale del clero. Ebbe
colloqui in particolare con ogni
presbitero, usando bontà e fermezza
evangelica verso i traviati. Si manifestava
disposto a perdonare i più
gravi peccati ai pentiti, ma manteneva
una inflessibilità completa verso i
recalcitranti: aut vitam aut habitum –
o cambiamento di vita o di abito.
Nella cattedrale, diede nuova vita
al coro, partecipando egli stesso alla
recita dell’ Ufficio. Si dedicò con frequenza
alla predicazione, come era
suo costume, usando questo mezzo
per convertire le anime. Visitò anche
tutto il territorio dell’arcidiocesi, stimolando
la pietà dei fedeli e aiutando
a ricostruire i conventi decadenti.
Ma da buon figlio di Sant’Ignazio,
dava particolare importanza alla formazione:
egli stesso insegnava il Catechismo
nelle parrocchie e nella cattedrale,
la domenica.
Fra tutte queste occupazioni, la
sua vita spirituale era un capolavoro
di serenità. Riusciva ad organizzare
il suo tempo in modo da trovare momenti
per pensare, meditare, pregare,
studiare, scrivere, senza trascurare
gli obblighi verso il suo gregge. Al
contrario, era dal raccoglimento e
dall’orazione che prendeva le forze
per l’azione pastorale.
Che bella illustrazione della tesi
di Mons. Chautard: l’apostolato è il
traboccamento della vita interiore!
Elezione del nuovo Papa
Alla morte di Clemente VIII, il
Cardinale Bellarmino fece ritorno a
Roma per partecipare ad un Conclave,
per la prima volta. Il papa eletto fu Leone
XI, morto meno di un mese dopo.
Nel secondo Conclave, San Roberto
giunse ad avere un buon numero
di voti. Ma, così come aveva
rifiutato gli onori di Cardinale, rivela
nella sua Autobiografia di aver
chiesto a Dio in quei giorni che fosse
scelto qualcuno di più adatto, pregando
con insistenza: “Dal Papato,
liberami, Signore!”. 7
Eletto Paolo V, costui lo volle
presso di sé, e gli fece lasciare definitivamente
l’Arcidiocesi di Capua.
Altri sedici anni avrebbe trascorso a
Roma, svolgendo i più alti incarichi
al servizio della Santa Sede e intervenendo
nelle questioni più importanti,
per la cui soluzione il suo parere
esercitava un’influenza decisiva.
Serenità nella vita e nella morte
Sentendo la morte approssimarsi,
San Roberto chiese a Papa Gregorio
XV recentemente eletto la dispensa
da tutti i suoi incarichi nella Curia e
si ritirò nel Noviziato di Sant’Andrea,
al Quirinale, al fine di “aspettare il
Signore”, come era solito dire.
Questi giunse il 17 settembre
1621. Dopo una breve malattia, avendo
ricevuto la visita di molte persone
illustri – compreso lo stesso Papa
–, che gli chiedevano un ultimo consiglio
o una benedizione, lasciò questa
terra con una serenissima morte.
Pio XI lo canonizzò il 29 giugno
1930, e lo dichiarò Dottore della
Chiesa l’anno seguente. Colui che,
durante la vita, con tanto impegno
era fuggito da onori e dignità, diventava
così l’unico gesuita iscritto nella
lista dei santi come Cardinale e come
Vescovo.
1 MENDES, SJ, Rodrigues. O Santo
Cardial Roberto Belarmino. Porto:
Apostolado de Imprensa, 1930,
pagg.66-67.
2 IPARRAGUIRRE, SJ, Ignacio. San
Roberto Belarmino. In: ECHE-
VERRÍA, Lamberto de; LLOR-
CA, Bernardino; BETES, José L.
R. (Org.). Año Cristiano. Madrid:
BAC, 2005, vol.IX, pag.479.
3 MENDES, SJ, op. cit., pag.23.
4 VASCONCELLOS, Roberto de.
Biografia de São Roberto Belarmino.
In: SÃO ROBERTO BEL-
LARMINO. Elevação da mente a
Deus pelos degraus das coisas criadas.
São Paulo: Paulinas, 1955,
pag.12.
5 ECHANIZ, SJ, Ignacio. Paixão e
Glória. História da Companhia de
Jesus em corpo e alma. São Paulo:
Loyola, 2006, tomo II, pag.23.
6 IPARRAGUIRRE, SJ, op. cit.,
pag.481.
7 PEPE, Enrico. Martiri e santi del calendario
romano. Roma: Città Nuova,
2006, pag.546.
Sentendo la morte approssimarsi, San Roberto chiese la dispensa da
tutti i suoi incarichi nella Curia e si ritirò nel Noviziato di Sant’Andrea, al
Quirinale, al fine di “aspettare il Signore”
Altare con i resti mortali di San Roberto nella Chiesa di Sant’Ignazio, Roma
Settembre 2010 · Salvami Regina 33
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 33 26/08/2010 11:01:05
Gustavo Kralj

PREFAZIONE ALLA TESI DI DOTTORATO DI MONS. JOÃO SCOGNAMIGLIO CLÁ DIAS, EP
Gli uomini di fede
mutano i destini della
Pensando ad una prefazione
a quest’opera, non
mi vengono in mente, innanzitutto,considerazioni
di carattere accademico, in linea
con la natura della tesi di dottorato
che chiude – La genesi e lo sviluppo
del movimento degli Araldi del Vangelo
e il suo riconoscimento canonico –,
ma piuttosto il desiderio di condividere
con il lettore una serie di riflessioni
che l’evocazione dell’autore,
Mons. João Scognamiglio Clá Dias,
EP, e del movimento da lui fondato
mi traggono allo spirito, frutto della
stima che la convivenza con questa
realtà ecclesiale ha fatto affiorare
in me.
34 Salvami Regina · Settembre 2010
Storia
Ogni carisma è un nuovo astro del grandioso firmamento della
Santa Madre Chiesa, e ottiene tutto il suo pieno splendore quando
mostrato in una realtà ecclesiale vera, viva, fortemente ancorata in
un’autentica spiritualità.
Soluzioni impreviste a problemi
apparentemente insolubili
Il Divino Spirito Santo, fin dal
santo scandalo dell’ebrietà di Pentecoste,
non ha cessato di sorprendere
il mondo e la Chiesa in tutte le epo-
Cardinale Franc Rodé, CM
Prefetto della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata
e le Società di Vita Apostolica
che della sua esistenza fino ad oggi.
I problemi apparentemente irrisolvibili,
hanno sempre dato soluzioni
impreviste, che spesso non sono
comprese da molti.
Non è un segreto che viviamo
in un mondo secolarizzato e lontano
da Dio. La Chiesa stessa – mistica
Sposa di Cristo, “gloriosa, senza
macchia, senza ruga o cosa simile,
ma santa e immacolata” (Ef 5, 27)
–, nel suo elemento umano, si trova
anche sotto l’influenza deleteria del
secolarismo, come spesso ha ammonito
il Papa Benedetto XVI. Basti ricordare
la preoccupante mancanza
di vocazioni, sia negli istituti di vita
consacrata come nel clero diocesano,
che colpisce, soprattutto, la nostra
vecchia Europa, in netto contrasto
con secoli e secoli di feconda e
gloriosa tradizione evangelizzatrice.
Senza dubbio, i segnali di speranza
nel panorama odierno possono
essere cercati a molti livelli. Ciò che
manca, tuttavia, è una visione equilibrata
per comprendere i “segni dei
tempi”, al fine di riconoscere, come i
Santi Magi, in mezzo ad un universo
di stelle, alcune in grado di guidarci
da luoghi lontani fino al Divino Redentore.
Posso dire che, nel bel mezzo
della notte, ho visto una di loro.
Sul suo bagliore e percorso desidero
esprimere brevemente, allo stimato
lettore, alcune impressioni che mi
sono venute in mente.
Significativa armonizzazione tra
vita contemplativa e vita attiva
Si tratta di una stella con una traiettoria
precisa. Gli Araldi del Vangelo
hanno iniziato come un movimento
laico – caratteristica predominante
che si mantiene fino ad oggi
– che ha adottato la spiritualità di
San Luigi Grignion de Montfort come
punto di partenza della prima
esperienza di vita comunitaria e tratto
iniziale per l’istituzionalizzazione
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 34 26/08/2010 11:01:06

dell’opera. Per vivere più intensamente
la consacrazione
insegnata dal grande santo
mariano, i primi membri si
disposero a vivere in comunità.
A partire dal movimento
laico, sorsero posteriormente
un ramo sacerdotale (la Società
Clericale di Vita Apostolica
Virgo Flos Carmeli) e
un ramo femminile di consacrate
(la Società di Vita Apostolica
Regina Virginum).
Gli obiettivi lungo questo
cammino sono molto chiari.
Ad esempio, per quanto riguarda
il capitolo essenziale
della formazione, ho potuto
osservare, nelle diverse
occasioni in cui ho vissuto
con loro, un’equilibrata disciplina
interna: ferma e delicata
al tempo stesso, logica
e flessibile. Nel mezzo di una
vita comunitaria di preghie-
Gustavo Kralj
ra, hanno moltiplicato le loro attività
evangelizzatrici ed al momento
operano in oltre 70 Paesi dei cinque
continenti. Non risparmiano alcuno
sforzo per mettere al servizio
della nuova evangelizzazione anche
le più moderne tecnologie: da internet
fino alla diffusione su larga scala
della buona stampa; dalla produzione
di programmi televisivi fino alle
visite alle famiglie; dalle missioni
mariane organizzate fino all’appoggio
telefonico sistematico ai collaboratori.
Significativa armonizzazione
tra la vita contemplativa e la vita attiva,
propria del dono della Sapienza,
che è uno dei tratti distintivi del
carisma dell’istituzione.
Vita eucaristica, devozione alla
Santissima Vergine e venerazione
per il Pontefice Romano
Se una stella decidesse di rinunciare
al suo splendore, che ne sarebbe
di lei? Diventerebbe una semplice
pietruzza, vagante nell’immensità
dello spazio. Così avverrebbe per
Il Cardinale Franc Rodé, CM, presiede l’Eucaristia
nella chiesa del Seminario degli Araldi del Vangelo
a Caieiras, Brasile
Significativa
armonizzazione
tra la vita
contemplativa e la
vita attiva, propria
del dono della
Sapienza, che è uno
dei tratti distintivi
del carisma
dell’istituzione
ogni movimento ecclesiale, che trascurasse
la spiritualità.
Nel caso degli Araldi del Vangelo,
si distinguono tre pilastri fondamentali
in questa materia: la vita eucaristica,
la devozione alla Santissima
Vergine e la venerazione per il
Pontefice Romano. Ecclesia de Eucharistia;
sono sempre più numero-
se le loro case di vita comunitaria
dove si realizza l’Adorazione
Eucaristica perpetua.
Davanti a Gesù Ostia, per
ore e ore, si prega in gruppo
o individualmente, si legge,
si studia, si lavora o semplicemente
ci si lascia abbagliare
dal “Sole che nasce dall’alto”,
nella preghiera di quiete.
È abituale per questi giovani
comunicarsi due volte al
giorno nella Santa Messa.
D’altronde, in un’epoca
in cui si proclama il diritto
ad una malintesa libertà
senza limiti, la nota mariana
che contraddistingue questi
giovani è profondamente
influenzata dalla spiritualità
di San Luigi Grignion
de Montfort, come accennato
prima, secondo la quale si
consacrano come schiavi d’amore
a Nostro Signore Gesù
Cristo per mezzo di Maria; da qui la
catena che portano intorno alla vita.
Il Santo Rosario, pendente dal
lato destro esprime la necessità della
preghiera. Allo stesso modo, l’obbedienza
alla Sacra Gerarchia, praticata
per tutti i livelli, in particolare
per i Vescovi, è la migliore prova
d’amore che dedicano alla Chiesa e
al Santo Padre.
Trasformare la vita quotidiana in
una liturgia di lodi all’Altissimo
Il fulgore di questa stella è certamente
attraente; è difficile non essere
affascinati da un tale caleidoscopio
di sfumature di colori e intensità,
per quanto molti dei suoi
aspetti possano essere riconosciuti
in altre stelle già famose. In realtà,
ogni carisma è un faro nuovo nel
grandioso firmamento della Santa
Madre Chiesa, e acquista il suo pieno
splendore quando mostrato in
una realtà ecclesiale vera, viva, fortemente
ancorata in una spiritualità
autentica.
Settembre 2010 · Salvami Regina 35
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 35 26/08/2010 11:01:09

In occasione della dedicazione
della Chiesa della Madonna del Rosario,
a San Paolo, in Brasile, in una
cerimonia che non aveva nulla da invidiare
ai più accurati pontificali romani,
ho avuto l’occasione – nell’imbattermi
in un auditorio pieno di oltre
un migliaio di giovani di varie
età, rivestiti con la loro veste caratteristica
– di apprezzare la ricchezza
di doni con cui lo Spirito Santo aiuta
la Sua Chiesa. Non sorprende che
un elemento fondamentale di questo
nuovo carisma sia l’amore della
perfezione: “Siate, dunque, perfetti,
come pure il vostro Padre celeste è
perfetto” (Mt 5, 48). Da qui la grande
attenzione a trasformare tutta la
vita quotidiana, anche nei suoi più
piccoli dettagli, in una liturgia di lode
all’Altissimo.
Il Divino Spirito Santo
non fa nascere un’opera
senza un fondatore
Inoltre, ogni stella è unica e irripetibile,
se non per gli uomini, almeno
per Dio, che “chiama ognuno
col suo nome” (Sal 147, 4). Il Divino
Spirito Santo concede i Suoi doni
per il bene del popolo di Dio, li
fa fruttificare a tempo debito, non
lascia mai la Sua opera incompiuta.
Così come non suscita un movimento
estraneo alle esigenze del suo
tempo, né fa nascere un’opera senza
un fondatore.
Per questo, solo la tempra di un
fondatore è stata in grado di trasformare,
con equilibrio e saggezza, l’ideale
degli antichi ordini di cavalleria
– sempre approvato e incoraggiato
dalla Chiesa nel corso dei secoli –
adeguandolo alle nuove generazioni
come bandiera degna di essere spiegata
nei giorni d’oggi, con il potere
di entusiasmare e trascinare.
È difficile immaginare come questo
sia potuto accadere senza una fede
incrollabile nel trionfo della Santa
Chiesa, senza una valente audacia
nell’espansione dell’opera, sen-
36 Salvami Regina · Settembre 2010
za una docilità attenta ai moti della
grazia, senza una devota sottomissione
al Santo Padre e alla Sacra
Gerarchia, senza una delicata fedeltà
al Magistero Ecclesiastico, senza
una forza di spirito disposta a sacrificare
tutto per amore di Nostro
Signore Gesù Cristo, in una parola,
senza un esempio di vita irreprensibile;
qualità che, all’interno dell’isti-
Solo la tempra di un
fondatore è stata in
grado di trasformare,
con equilibrio e
saggezza, l’ideale
degli antichi
ordini di cavalleria
adeguandolo alle
nuove generazioni
Una prima edizione della tesi di
Mons. João, in italiano, appena
stampata a Roma. Presto sarà
pubblicata anche in portoghese,
spagnolo e inglese.
tuzione, non sono se non un riflesso
del fondatore.
Mons. João Scognamiglio Clá
Dias, EP, è Dottore in Diritto Canonico
presso l’Università Pontificia
di San Tommaso d’Aquino a Roma
(Angelicum), grado che gli è stato
conferito specificamente per la difesa
della tesi che ho il piacere di presentare
(egli potrebbe contare tra i
suoi titoli, quello di essere uno dei
pochissimi casi conosciuti in cui un
fondatore difende una tesi sul percorso
giuridico e canonico della sua
stessa opera); master, sempre in Diritto
Canonico presso la Pontificia
Università Gregoriana; master in
Psicologia presso l’Università Cattolica
di Bogotà (Colombia); laureato
in Scienze Umanistiche presso la
Pontificia Università Cattolica Madre
y Maestra, della Repubblica Dominicana.
Egli è fondatore dell’Istituto
Teologico di San Tommaso d’Aquino
(ITTA) e dell’Istituto Filosofico-Teologico
Santa Scolastica (IF-
TE). Si deve sempre alla sua iniziativa
la pubblicazione della rivista
mensile di attualità religiosa Araldi
del Vangelo, con una tiratura di quasi
un milione di copie in quattro lingue,
così come della rivista scientifica
di ispirazione tomista Lumen Veritatis.
È autore di 15 libri con una
tiratura totale di 14 milioni di copie
in sette lingue. Canonico onorario
della Basilica Papale di Santa
Maria Maggiore, di Roma, è inoltre
membro della Pontificia Accademia
dell’Immacolata e della Società Internazionale
San Tommaso d’Aquino,
così come dell’Academia Marial
de Aparecida.
Alla ricerca di una forma
giuridica capace di preservare
il carisma nel futuro
L’obiettivo di questa tesi è quello
di affrontare scientificamente il
problema che consiste nel trovare
il quadro giuridico più appropriato
per inquadrare l’opera degli Araldi
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 36 26/08/2010 11:01:13

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, difende all’“Angelicum”, a Roma, sua tesi di dottorato in Diritto Canonico
del Vangelo nell’ordinamento canonico,
garantendogli l’unità istituzionale
con l’inglobamento dei diversi
stati di vita, per evitare il rischio
di una futura frammentazione dell’istituzione
e uno svisamento del carisma.
E’ un problema di massima attualità
per i vari movimenti ecclesiali,
che hanno iniziato la loro traiettoria
istituzionale come associazione
privata di fedeli. Per questo,
l’autore divide la tesi in tre capitoli
che trattano, rispettivamente, degli
aspetti giuridici, storici e carismatici
legati alla nascita e all’evoluzione
dell’istituzione dalle sue origini
fino ad oggi.
Basandosi su celebri giuristi
dell’attualità, mette a fuoco, nel primo
capitolo, il fenomeno associativo
secondo le diverse forme giuridiche
contemplate dal vigente Codice di
Diritto Canonico, per inquadrare i
carismi suscitati dallo Spirito Santo.
L’analisi delle associazioni dei fedeli
occupa un posto rilevante, poiché,
a causa della loro flessibilità, la maggior
parte dei movimenti ecclesiali
ha adottato questa forma giuridica
per situarsi nell’ordinamento della
Chiesa. Sono in seguito esaminati i
diversi tipi di vita consacrata: Istituti
Religiosi, Istituti Secolari e le Società
di Vita Apostolica. Infine, viene
affrontato il tema delle prelature
personali come possibile model-
Nessuna delle attuali
forme associative è
in grado di coprire
interamente il
movimento degli
Araldi del Vangelo
lo canonico per ricevere un carisma
o movimento. Nel secondo capitolo
– di grande interesse per lo studio
dei fondatori – si trova il racconto
dell’autobiografia del fondatore dalla
sua più tenera infanzia, elemento
fondamentale per comprendere l’essenza
del carisma degli Araldi del
Vangelo. Il terzo capitolo è dedicato
ad analizzare con profondità teologica
il carisma dell’istituzione, difficile
da cogliere in una sola volta nelle
sue molteplici manifestazioni. Infatti,
non è intenzione dell’autore
affrontare questo argomento in modo
esaustivo, anche se alcune delle
sue caratteristiche indiscutibili sono
descritte con precisione.
Infine, dopo l’esame di alcune soluzioni
alternative, anche se non del
tutto soddisfacenti, si giunge alla
conclusione, condivisa da eminenti
canonisti di oggi, che nessuna delle
attuali forme associative è in grado
di coprire interamente il movimento
degli Araldi del Vangelo, data la diversità
di stati di vita che comprende;
“si versa vino nuovo in otri nuovi”
(Mt 9, 17; Mc 2, 22; Lc 5, 38).
Intuizione che, in qualche modo,
era già implicita nel riconoscimento
pontificio delle due Società di Vita
Apostolica (Virgo Flos Carmeli e
Regina Virginum), considerandolo
un passaggio intermedio, che risolveva
temporaneamente determinati
problemi, come l’incardinazione
dei chierici, fino a trovare una forma
sufficientemente flessibile ed ampia,
capace di preservare il carisma nel
futuro.
Vorrei concludere queste righe
augurando all’autore una grande
diffusione di questo suo lavoro in
tutta la Chiesa – certo che potrà servire
da valido stimolo ad altri movimenti
di origine laica – e ringraziarlo
anche per tutto quello che fa e ancora
farà per la Santa Chiesa di Dio.
Sono gli uomini di fede che cambiano
il corso della Storia, quelli che
fanno parte della stirpe degli eroi e
dei santi. E’ di questi che la Chiesa
ha bisogno oggi come ieri e sempre.
Dopo tutto, chi non sperimenta una
grande gioia, come i Santi Magi, nel
vedere una stella che deve guidarlo
nel buio della notte?
Settembre 2010 · Salvami Regina 37
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 37 26/08/2010 11:01:15
François Boulay

La Croce di Caravaca: un
frammento della Vera Croce
raccolto dall’interno di uno
splendido reliquiario
C
orreva l’anno 1232. La Penisola
Iberica si trovava ancora
in piena Riconquista, divisa
in vari regni. Sancho II
governava in Portogallo, Giacomo I ad
Aragona e Fernando III, il Re Santo, a
León e Castiglia.
Da parte musulmana, Ibn-Hud
aveva approfittato del declino della
dinastia Almoada per impossessarsi
di un’ampia regione del sud
della Spagna e farsi proclamare
emiro a Murcia. La città di Valenza,
a quel tempo, era ancora governata
da Ceyt Abu-Ceyt, discendente
di quella dinastia. Sotto il dominio
di quest’ultimo si trovava la
fortezza di Caravaca, dove, secondo
la tradizione storica locale, ebbe
luogo il 3 maggio di quell’anno,
“un avvenimento meraviglioso ed
unico”. 1
Seguiamo il racconto delle antiche
cronache. 2
Occupazione ai prigionieri
Trovandosi in quella fortezza, e
volendo trarre il massimo profitto
dai prigionieri che vi si trovavano,
il governatore Abu-Ceyt cominciò
ad interrogarli riguardo alla loro
professione, occupandoli secondo
le rispettive attitudini. Quando ar-
38 Salvami Regina · Settembre 2010
O Croce, unica
speranza!
Il culto plurisecolare alla “Santissima e Vera Croce” di
Caravaca ci ricorda che il Sacro Legno non è simbolo
di morte e di sconfitta, ma annuncio di salvezza e
cammino sicuro verso la gloria celeste.
rivò il turno di padre Ginés Pérez
Chirinos, il governatore gli chiese:
– E tu, che cosa sai fare?
– Io so celebrare Messa.
– E che cosa significa? – replicò
Abu-Ceyt.
Padre Ginés gli spiegò che la celebrazione
dell’Eucaristia era il più
alto e principale incarico del sacerdote
cristiano, istituita dal Signore
Gesù Cristo nell’Ultima Cena. Durante
la stessa, chiarì, il pane e il vino
si trasformano nel Corpo e Sangue
del vero Dio.
– Non ci credo! – gli replicò incredulo.
Mostrami come accade.
– Se mi dai quanto è necessario
per celebrare la Messa, io lo farò –
replicò il sacerdote.
Abu-Ceyt acconsentì. Fatta la lista
dei paramenti e arredi liturgici necessari,
l’alcalde li fece predisporre subito.
Miracolosa apparizione
della Croce
Il giorno seguente, padre Chirinos
pregò di buon mattino il suo
breviario. Subito dopo, si diresse nel
salone principale della fortezza, dove
fece con cura tutti i preparativi
per l’Eucaristia e vestì i paramenti.
Già procedeva verso l’improvvisato
altare per dare inizio alla ce-
Carlos Tonelli
lebrazione quando si rese conto
dell’assenza del crocifisso. Senza riuscire
a spiegarsi come avesse potuto
dimenticarsene, disse costernato
al governatore:
– Signore, mi manca una delle cose
più importanti per celebrare la
Messa: la Croce.
– Ma... non è quella che si trova
sul tavolo? – chiese l’alcalde indicando
verso l’altare.
Il sacerdote si girò e vide, con stupore,
una Croce patriarcale di 17 cm
di altezza con due aste trasversali, di
7 e 10 cm. Tutto preso dalla devozione,
si inginocchiò, la baciò e diede
inizio alla Santa Messa, terminata
la quale, Abu-Ceyt chiese di esser
battezzato.
Otto secoli di devozione
La Croce di Caravaca è un
lignum crucis – frammento della vera
Croce del Signore Gesù – custodita
all’interno di un bel reliquiario.
Secondo un’antica tradizione, era
usata come croce pettorale dal Patriarca
di Gerusalemme, Mons. Roberto,
designato come Vescovo della
Città Santa nell’anno 1099. Da
qui il suo singolare formato, con
due aste trasversali, simbolo del potere
patriarcale.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 38 26/08/2010 11:01:16

Foto: Wikipedia
Ubicata nel luogo dell’antico alcazar, la Basilica-Santuario domina il
panorama della città
Qualunque siano state le circostanze
che l’abbiano condotta a Caravaca,
la sua presenza vi è attestata
in pieno secolo XIII. Già nell’anno
1285 la sua silhouette è rappresentata
nello scudo della municipalità,
e primi riferimenti orali della miracolosa
comparsa datano alla stessa
epoca.
Fin dalle origini, la devozione alla
“Santissima e Vera Croce” di Caravaca
si è diffusa in tutto il mondo
cristiano. Dalla Spagna medievale
– dove subito ha acquistato fama di
miracolosa protettrice nella tormentosa
vita di confine – è passata in altri
Paesi europei, estendendosi poi
alle nazioni americane.
A partire dal 1392 – con le prime
indulgenze di Clemente VII –, i Papi
hanno concesso regolarmente privilegi
ai pellegrini accorsi a venerare la sacra
reliquia. Nel 1736, le è stato riconosciuto
dalla Chiesa il culto di latria.
Nel corso di questi quasi otto secoli,
si è sviluppato intorno ad essa anche
un ricco e vario rituale: la benedizione
dei fiori e dei campi, una peculiare
benedizione dell’acqua e del vino,
oltre ad una specie di pellegrinaggio
durante il quale la sacra reliquia
viene portata nelle case dei malati impossibilitati
a recarsi in chiesa.
Alla fine del secolo XV, la piccola
cappella della fortezza di Caravaca
è stata accresciuta da una navata
di maggiori proporzioni, mentre nel
1617 è stato dato inizio alla costruzione
dell’attuale Basilica-Santuario.
Anche il reliquiario che contiene
il lignum crucis è passato per successive
modifiche, essendo l’attuale una
magnifica opera di oreficeria, ornata
con pietre preziose.
Un messaggio attuale
Settecentocinquanta anni dopo la
miracolosa apparizione, il culto alla
“Santissima e Vera Croce” ha ricevuto
un nuovo impulso da parte di Papa
Giovanni Paolo II. Nel 1981, egli
ha concesso alla Basilica-Santuario
un anno giubilare per commemorare
questo anniversario. Nel 1996, ha
proclamato un nuovo Anno Santo e,
due anni dopo, ha concesso un giubileo
in perpetuum, di sette in sette anni,
da cominciare nel 2003.
Il primo di questi periodi di grazia
ha avuto inizio con una Messa solenne
nella basilica, celebrata dal Cardinale
Joseph Ratzinger, allora Prefetto
della Congregazione per la Dottrina
della Fede, il 1º dicembre 2002,
prima domenica d’Avvento. Durante
l’omelia, egli ha fatto una splendida
interpretazione teologica dell’antichissimo
racconto, prendendo come
base l’esempio di padre Ginés Pérez
Chirinos per ricordare la grandezza
della vocazione sacerdotale e aver
presente che è lo stesso Cristo colui
che prende possesso del presbitero,
operando per mezzo di lui e “pronunciando
per bocca del sacerdote le
parole sante che trasformano le cose
terrene in un mistero divino”.
Dopo essersi dilungato nelle relazioni
tra l’Eucaristia e la Croce, l’attuale
Papa ha concluso con questa
toccante esortazione: “La croce, alla
quale ci rimette la Santa Eucaristia e
il cui segno esteriore è la Santa Croce
di Caravaca, è la forza santa con cui
Dio batte alla porta dei nostri cuori
e ci desta. Vedere Cristo crocifisso significa
vigilare e, di conseguenza, vivere
con rettitudine. Signore, apri il
Cielo! Rendici vigili affinché Ti riconosciamo,
nascosto in mezzo a noi”.
La frase adottata come motto per
l’Anno Santo 2010, che ora celebriamo
– O Croce, unica speranza! –, è
stata scritta dallo stesso Cardinale
Ratzinger, in occasione di quella
sua visita al Santuario. Essa ci ricorda
che la Croce è la nostra speranza
nel presente e lo sarà in tutti i tempi.
La Croce non è un simbolo di morte
e di sconfitta; al contrario, è annuncio
di salvezza e cammino sicuro per
giungere alla gloria celeste.
1 Omelia pronunciata dal Cardinale
Joseph Ratzinger, nella Basilica-
Santuario della Santissima e Vera
Croce di Caravaca (1/12/2002). Testo
integrale in http://www.diocesisdeteruel.org/pdf
y otros/Adviento
2007/HOMILIAS/Homilía en el
SantuarioCaravaca.pdf.
2 Un’interessante analisi storiografica
dei racconti del miracolo è fatta
in BALLESTER LORCA, Pedro.
La Cruz de Caravaca – Historia, rito
y tradicion. 11.ed. Caravaca de la
Cruz: Real e Ilustre Cofradía de la
Cruz, 2006.
Settembre 2010 · Salvami Regina 39
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 39 26/08/2010 11:01:17

Barbara aggressione a
professore cattolico in India
Un gruppo di sconosciuti ha attaccato
il 4 luglio, nella città di Muvattupuzha,
India, un professore
universitario cattolico, mozzandogli
la mano e parte del braccio destro –
informa l’agenzia AsiaNews.
Secondo quanto ha appurato
la polizia, il Prof. T. J. Joseph ritornava
dalla Messa domenicale,
con la sua famiglia, quando è stato
abbordato dagli aggressori che
lo hanno trascinato fuori dall’auto,
gli hanno provocato profonde
ferite con coltelli e spade e, alla fine,
hanno tagliato e gettato a circa
duecento metri la mano destra con
parte del braccio.
Motivo addotto per il crimine: il
professore avrebbe, alcuni mesi prima,
bestemmiato contro Maometto.
Varie organizzazioni hanno manifestato
contro questo atto di barbarie.
Il presidente del Global Council
of Indian Christians, Sajan K. George,
ha chiesto che gli assalitori siano
giudicati immediatamente. “Spero
che non accada, come altre volte,
che la denuncia finisca per sparire
dagli archivi della polizia, a causa
delle minacce dei militanti islamici
di Kerala” – ha dichiarato.
Dopo quasi 50 anni di
privazioni, si restaura una
diocesi nella Cina Continentale
Mons. Antonio Xu Jiwei, con 75
anni di età e 25 di sacerdozio, è stato
consacrato Vescovo di Taizhou, nella
provincia cinese di Zhejiang, se-
40 Salvami Regina · Settembre 2010
condo una nota divulgata il 14 luglio
dalla Sala Stampa della Santa Sede.
Eretta nel 1946, la Diocesi di
Taizhou, è passata per una dura prova
nel 1957: il suo Vescovo e tutti i
sacerdoti furono catturati, e i luoghi
di culto furono chiusi. Solamente
nel 1984 il governo ha permesso
la riapertura di alcune chiese.
Antonio Xu Jiwei, allora seminarista,
fu condannato a 25 anni
di lavori forzati. Liberato nel 1985,
ricevette in quello stesso anno l’ordinazione
sacerdotale. Governava
la Chiesa di Taizhou dal 1999,
in qualità di Amministratore Diocesano.
Diacono crea sito per combattere
l’odio religioso in Inghilterra
Preoccupato per i livelli di “ostilità,
ridicolo e cattiva volontà con cui
certe figure pubbliche e settori della
stampa” d’Inghilterra si preparano
alla visita pastorale di Papa Benedetto
XVI in questo Paese, Nick
Donnelly, diacono permanente della
Diocesi di Lancaster, ha creato alla
fine di luglio la pagina web protectthepope.com.
Il sito fornisce informazioni sulla
legge relativa al crimine di incitazione
all’odio religioso e offre ai
cattolici gli strumenti per informare
la polizia su eventuali infrazioni
di questa norma.
Il diacono Donnelly mira anche a
combattere la disinformazione e le
bugie diffuse da certa stampa sensazionalista,
“presentando la semplice
verità, specialmente riguardo la
persona e le azioni di Papa Benedetto
XVI”. Promuove, inoltre, speciali
orazioni per il successo pastorale
e spirituale della visita del Santo Padre
e per il bene della Chiesa in questo
paese.
Trovata in Israele tavola simile
al Codice di Hammurabi
Ricercatori dell’Università Ebraica
di Gerusalemme hanno scoperto
a Tel Hazor, in Israele, un frammento
di tavola con caratteri cuneiformi
il cui contenuto presenta notevoli
somiglianze con il Codice di Hammurabi.
Gli archeologi calcolano che l’iscrizione
scritta in acadio – lingua
semitica usata in Mesopotamia nel
secondo millennio a.C. – fu fatta tra
i secoli XVIII e XVII a.C., lo stesso
periodo del Codice di Hammurabi.
Essa contiene disposizioni legali su
danni personali, relazioni tra signori
e schiavi, oltre a prescrizioni simili
al principio “occhio per occhio,
dente per dente”.
Per il Prof. Amnon Ben-Tor,
dell’Istituto di Archeologia dell’Università
Ebraica, questa scoperta
può contribuire ad intendere meglio
la relazione tra la legge mosaica
e quella babilonese.
Arcidiocesi coreana celebra
primo centenario
Per commemorare il suo primo
centenario, l’Arcidiocesi di Daegu,
in Corea, ha deciso, tra le altre iniziative,
di costruire una nuova cattedrale
e realizzare un sinodo sui metodi
di evangelizzazione della gioventù
e della società odierna – informa
l’agenzia Ucanews.
Secondo quanto illustrato da
Mons. Thaddeus Cho Hwan-kil, Vescovo
Ausiliare, la nuova chiesa avrà
anche istallazioni per il funzionamento
di un complesso culturale. La
sua costruzione, il cui costo stimato
è di 26 milioni di dollari, dovrà esser
conclusa entro il 2014.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 40 26/08/2010 11:01:24

La Santa Sede fi nanzia 186 progetti
ad Haiti e in America Latina
R
iunito dal 20 al 23 luglio, nella Casa Arcidiocesana
Maria della Altagracia, a Santo Domingo,
il Consiglio di Amministrazione della Fondazione
Populorum Progressio ha approvato il finanziamento
di 186 progetti a beneficio di comunità indigene, meticcie,
afro-americane e contadine di 20 paesi dell’America
Latina e dei Caraibi, per un valore totale di
2.091.500 dollari.
Giovedì 22, i membri del Consiglio di Amministrazione
si sono diretti alla vicina Haiti, al fine di verificare
in loco le necessità della popolazione e conoscere
la realtà dei campi di rifugiati gestiti dalla Chiesa.
La visita era già stata
programmata prima
del terremoto di gennaio,
a causa del gran
numero di progetti che
la Fondazione finanzia
in questo paese.
Durante la Messa
celebrata a Port of
Prince, è stato letto un
messaggio inviato da
Papa Benedetto XVI
al popolo haitiano in
occasione di questa vi-
L’Arcidiocesi di Daegu trova la
sua origine nello smembramento
dell’antico Vicariato Apostolico della
Corea, nel 1911. Secondo statistiche
del 2009, conta 154 parrocchie,
nelle quali 461 sacerdoti si occupano
di 451 mila fedeli.
I Cristiani sono il gruppo
religioso più discriminato
Jovanny Kranwinkel
“Con l’aumento dell’intolleranza
religiosa nel mondo, è ampiamente
documentato come i cristiani costituiscano
il gruppo religioso più discriminato”
– ha dichiarato Mons.
Mario Toso, SDB, Segretario del
Pontificio Consiglio Giustizia e Pa-
I membri del Consiglio Amministrativo della
Fondazione “Populorum Progressio”, durante la loro
visita ad Haiti
ce, in un evento promosso dall’Organizzazione
per la Sicurezza e Cooperazione
in Europa (OSCE) a
Astana (Kazachistan).
“Più di 200 milioni di cristiani,
appartenenti a diverse confessioni,
si trovano in situazioni di difficoltà,
a causa delle istituzioni e dei contesti
legali e culturali che li discriminano”
– ha aggiunto il Prelato.
Tra varie altre manifestazioni
discriminatorie, Mons. Mario Toso
ha indicato: frequenti episodi di
violenza e persino assassinii di cristiani;
restrizioni irrazionali alla libertà
di aderire alla rispettiva comunità
religiosa; impedimenti ad
sita, nel quale afferma: “desidero che sappiate che
il Papa non si è dimenticato di voi; ha sempre presente
il dolore che avete sofferto e sa della sofferenza
e delle difficoltà per ricostruire le case, le città e
le vite”. Il Santo Padre ha inviato anche un donativo
speciale di 250 mila dollari per la ricostruzione della
scuola San Francesco di Sales, distrutta dal sisma.
Accolti dal Cardinale Nicolas de Jesús Lopez Rodríguez,
Arcivescovo di Santo Domingo, hanno partecipato
alla riunione del Consiglio di Amministrazione
il Presidente di questo Consiglio, Cardinale Juan Sandoval
Íñiguez, Arcivescovo di Guadalajara (Messico),
e altri otto Arcivescovi
e Vescovi, tra i quali
Mons. Giovanni Battista
Gandolfo, rappresentante
della Conferenza
Episcopale Italiana.
Il Cardinale Paul Josef
Cordes, Presidente
del Pontificio Consiglio
“Cor Unum”, non ha
potuto partecipare alla
riunione, in quanto convalescente
da un recente
intervento chirurgico.
importare e distribuire materiale
religioso; pressioni sui cristiani che
esercitano funzioni pubbliche.
Il testo integrale del suo discorso,
pronunciato il 29 giugno, è stato
trascritto ne L’Osservatore Romano
del 7 luglio ed è disponibile, in
italiano, nella pagina della Segreteria
di Stato del Vaticano (www.vatican.va).
Nuovo Superiore Generale
dell’Istituto del Verbo Incarnato
Il 15 luglio, l’Istituto del Verbo
Incarnato ha scelto come nuovo
Superiore Generale Don Carlos
Walker, fino ad allora Vicario Gene-
Settembre 2010 · Salvami Regina 41
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 41 26/08/2010 11:01:28

ale di questo Istituto. Succede nella
carica al fondatore, Don Carlos Miguel
Buela.
L’elezione è avvenuta durante il
Capitolo Generale realizzato nel Seminario
Internazionale San Vitaliano
Papa, a Velletri, alla presenza di
Mons. Vincenzo Apicella, nella cui
diocesi si trova la Casa Generalizia
dell’IVE. Nell’accettare l’incarico,
Don Carlos Walker ha manifestato
la sua gratitudine ai padri capitolari
ed ha chiesto speciali preghiere per i
buoni risultati del suo periodo di governo.
L’Istituto del Verbo Incarnato ha
iniziato le sue attività nella città di
San Rafael, in Argentina, nel 1984.
Conta oggi più di 200 sacerdoti e
opera in più di trenta Paesi dei cinque
continenti.
42 Salvami Regina · Settembre 2010
La Caritas Spagnola aiuta
popolazioni del Sahel
Rispondendo ad un appello della
Caritas Internazionale, la Caritas
Spagnola ha contribuito nel
mese di luglio con 200 mila euro
per offrire alimenti di base a 1.600
famiglie in Burkina Faso e appoggiare
il lavoro di Caritas Niger
contro l’ondata di fame che attanaglia
il Paese. Questo aiuto viene
a sommarsi a 150 mila euro inviati
nel mese di giugno.
Tutta la regione subsahariana del
Sahel affronta una crisi alimentare
dalle conseguenze imprevedibili, di
cui sono vittime per lo meno 10 milioni
di persone – avverte la Caritas
Internazionale, che si sta mobilitando
per raccogliere più fondi a beneficio
di queste popolazioni.
Anche nel mese di luglio, la Caritas
Spagnola ha destinato 211.577 euro
per progetti di sicurezza, alimentazione
e educazione in Angola e Mozambico,
oltre a 205.000 euro per il
Quirguistan, la Cambogia e il Perù.
Conferenza dei Religiosi del
Brasile rielegge la sua Presidente
La 22ª Assemblea Generale della
Conferenza dei Religiosi del Brasile
(CRB) ha rieletto il 20 luglio la sua
direttrice presidente, Suor Márian
Ambrósio, della Congregazione delle
Suore della Divina Provvidenza.
Così Suor Márian – che ha ottenuto
349 del totale di 380 voti – continuerà
nella direzione della CRB
nel triennio 2010-2013. “Io ho piacere
di lavorare in gruppo, e dinamizzare
il sogno di un’assemblea sarà il
IV Colloquio Latino-americano
di Diritto Canonico
D
al 26 al 30 luglio, più di settanta specialisti hanno
partecipato a Rio de Janeiro al IV Colloquio
Latino-americano di Diritto Canonico, promosso
dall’Istituto Superiore di Diritto Canonico di questa
città, per dibattere e approfondire temi come l’importanza
dell’unità pastorale, le norme canoniche, il
rapporto tra il Vescovo e il suo Presbiterio.
Le conferenze sono state pronunciate dall’ Arcivescovo
Francesco Coccopalmerio, Presidente del
Pontificio Consiglio
per i Testi Legislativi;
Don Michael Hilbert,
SJ, Decano della
Pontificia Università
Gregoriana, Don
Damian Guillermo
Astigueta e Don Yuji
Sugawara, professori
della stessa università;
e Don José Gomes
Moraes, diretto- Mons. Francesco Coccopalmeiro circondato dai
re del Pontificio Isti-
partecipanti del Colloquio
Carlos Adriano
tuto Superiore di Diritto Canonico di Rio de Janeiro.
Tra i partecipanti, merita segnalare la presenza
di Mons. Tarcisio Nascentes dos Santos, Vescovo di
Divinópolis e di Mons. Jaime Mota de Farias, Vescovo
Emerito di Alagoinhas.
Durante l’evento, Mons. Orani João Tempesta –
Arcivescovo di Rio de Janeiro e Cancelliere Delegato
dell’Istituto Superiore di Diritto Canonico di questa
città – ha preso in esame
la Commenda di
San Roberto Bellarmino,
della Pontificia
Università Gregoriana.
Alla fine, Mons.
Francesco Coccopalmerio
ha sottolineato
la “grande nobiltà
e pronta competenza”
con cui Don José Gomes
Moraes ha accolto
i congressisti.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 42 26/08/2010 11:01:33

mio proprio sogno” – ha dichiarato,
in un’intervista all’assessorato delle
comunicazioni della CRB.
Altri due libri di Papa
Benedetto XVI
Gli amici di Gesù è il titolo di un
volume di 48 pagine nel quale Papa
Benedetto XVI narra al pubblico infantile
e giovanile la storia dei Dodici
Apostoli e di San Paolo, utilizzando
passi delle udienze generali dei
mercoledì accompagnati da illustrazioni
dell’artista italiano Franco Vignazia.
Lanciato lo scorso 22 luglio
dalla Piccola Casa Editrice, l’opera
conta su una prefazione di Don Julián
Carrón, presidente della confraternita
Comunione e Liberazione.
Inoltre, il Santo Padre ha iniziato
a preparare nel palazzo estivo di
Castel Gandolfo il terzo volume di
Gesù di Nazareth, dedicato ai Vangeli
dell’Infanzia. Il primo volume di
quest’opera, pubblicato nel 2007, è
diventato subito un best-seller. Il secondo,
dedicato alla Passione, Morte
e Resurrezione di Gesù Cristo è
già in fase di traduzione e ne è prevista
la distribuzione a febbraio.
Incontro Continentale
dell’Azione Cattolica
Sotto il motto Vita, pane, pace e
libertà: laici dell’Azione Cattolica nella
città per un mondo più umano, si
è realizzato in Messico, dall’8 all’11
luglio, il VI Incontro Continentale
Americano dell’Azione Cattolica.
Sergio Miyazaki
L’evento ha riunito trenta delegazioni
di paesi latino-americani i cui rappresentanti
hanno analizzato le questioni
di cui sopra alla luce del Documento
di Aparecida.
In un messaggio firmato dal Segretario
di Stato della Santa Sede,
Cardinale Tarcisio Bertone, il Santo
Padre ha incoraggiato i partecipanti
ad approfondire il ruolo fondamentale
dei laici nella costruzione di una
società “che risponda al progetto
originale di Dio sull’ umanità”. Ha
ricordato anche la necessità di “una
adeguata formazione e della profonda
vita spirituale dei fedeli”.
Mons. Orani Tempesta apre il 2º
incontro nazionale della PASCOM
“Per fare una buona Pastorale
della Comunicazione, non basta la
tecnologia, bisogna anche essere cristiani”.
Con queste parole, l’Arcivescovo
di Rio de Janeiro e Presidente
della Commissione Episcopale
Pastorale per la Cultura, Educazione
e Comunicazione Sociale, Mons.
Orani João Tempesta, ha aperto il 2º
Incontro Nazionale della Pastorale
della Comunicazione (PASCOM).
“Per noi vi è una differenza fondamentale
nel modo di fare comunicazione.
Noi facciamo comunicazione
sapendo che dietro c’è una persona
con spiritualità, che sa che il
centro di tutto il nostro agire è Gesù”,
ha affermato Mons. Orani. “Il
nostro modo di far comunicazione,
al di là della tecnica, delle persone
qualificate, è giustamente caratterizzato
dal fatto che siamo persone
che hanno fede. Questo fa la differenza”,
ha aggiunto.
L’evento si è svolto tra i giorni 22
e 24 nel Santuario di Aparecida ed
ha riunito più di 300 partecipanti di
tutti gli stati brasiliani.
Cause di canonizzazione
e miracoli
Cosa è un miracolo? Perché la
Chiesa esige miracoli per beatificare
o canonizzare una persona? Perché
Dio non mi concede quello che Gli
chiedo? Le risposte a questi e molti
altri interrogativi si trovano alla portata
degli interessati in un libro, recentemente
uscito in Spagna, intitolato
Cause di canonizzazione e miracoli.
I suoi autori sono due specialisti:
Canonico Ricardo Quintana, Delegato
Episcopale per le Cause dei
Santi dell’Arcidiocesi di Madrid e
José Carlos Martin de la Hoz, laureato
in Scienze Geologiche, Dottore
in Teologia e direttore del dipartimento
dell’Opus Dei per le Cause
dei Santi, in Spagna.
Settembre 2010 · Salvami Regina 43
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 43 26/08/2010 11:01:41

UCANEWS.com
Nel libro di 160 pagine, pubblicato
dalla Desclée de Brouwer, gli autori
analizzano con chiarezza e sicurezza
dottrinale tutte queste questioni
e presentano un’ampia e ben
selezionata bibliografia.
Primo Nunzio della Santa Sede
nella Federazione Russa
Con la consegna delle sue credenziali
al ministro delle Relazioni
Esterne, Sergei Lavrov, il 15 luglio,
l’Arcivescovo Antonio Mennini è diventato
ufficialmente Nunzio della
Santa Sede a Mosca, inaugurando,
così, una nuova era di relazioni diplomatiche
tra la Santa Sede e la Federazione
Russa.
Secondo una notizia de L’Osservatore
Romano, la cerimonia di consegna
delle credenziali è stata seguita
da un “cordiale incontro” al
quale ha partecipato il vice-ministro
delle Relazioni Estere, Alexander
Krusko. Costui si è congratulato
con il Nunzio, a nome del Presidente
Dimitri Medvedev, e ha sottolineato
il crescente “spirito di armonia e
cooperazione” tra la Santa Sede e la
Russia negli ultimi anni.
A sua volta, Mons. Mennini, ha
manifestato la sua decisione di collaborare
per il consolidamento di
queste relazioni diplomatiche, come
pure per “la crescita spirituale e morale
del popolo russo”.
44 Salvami Regina · Settembre 2010
Governatore messicano multato
per aver fatto riferimento a Dio
Il governatore dello stato di Sinaloa,
Mario Lopez Valdez è stato condannato
dal Tribunale Elettorale Federale
del Messico a pagare una multa
di 27.235 pesos, per aver pronunciato
espressioni di carattere religioso
durante un atto elettorale.
“Vincerò con l’appoggio della volontà
popolare e di quella di Dio” e
“La volontà del popolo, degli astri e
di Dio saranno schierate” sono state
le frasi pronunciate dal governatore.
I magistrati considerano che esse infrangono
“la proibizione costituzionale
di impiegare in atti pubblici allusioni
o espressioni di carattere religioso”,
informa nella sua edizione
on-line il giornale messicano La Jornada
(28/7/2010).
Benedettine firmano contratto
con casa discografica
Le monache dell’abbazia benedettina
Madonna dell’Annunciazione,
nei pressi di Avignone in Francia,
hanno vinto un concorso di ambito
mondiale promosso dalla casa
discografica britannica Decca Records
per la produzione di dischi di
musica gregoriana. Il primo album,
intitolato Voices – Chant from Avignon
(Voci – Canto di Avignone)
verrà pubblicato in novembre.
“Noi non abbiamo mai cercato
questo, ma siamo state cercate”, ha
dichiarato all’agenzia Reuters la madre
badessa, la cui preoccupazione
era che le attività dell’incisione non
pregiudicassero il raccoglimento della
comunità. Si è mantenuta rigorosamente
la vita di clausura: nessuna suora
è stata autorizzata ad uscire dall’abbazia
o ricevere visite; potevano comunicare
con persone di fuori soltanto
attraverso la grata conventuale.
Re del Marocco condecora
suore vicentine
“Conosco e apprezzo molto il vostro
lavoro”, ha dichiarato alle due
suore vicentine spagnole il re Mohamed
VI del Marocco, prima di decorarle,
nel Palazzo Reale di Tangeri,
con l’Ordine del Wissam Alaui, una
delle più prestigiose insegne onorifiche
del suo regno – informa il giornale
madrileno El País (edizione online
del 3/8/2010).
“Il re ci ha spiegato che la commenda
era per l’insieme delle Figlie
della Carità nel Marocco”, ha precisato
al telefono Suor Rafaela del
Campo, che opera nel paese da 40
anni. La sua compagna, Suor Fermina
Suarez, vi si trova da 48 anni. Insieme
con altre tre figlie di San Vincenzo
de’ Paoli, esse mantengono un
orfanotrofio adiacente all’ospedale
di Alhucenas, nel nord del Marocco.
La Chiesa Cattolica é
ufficialmente riconosciuta
nel Turkmenistan
“Noi siamo stati ufficialmente riconosciuti
come Chiesa Cattolica nel
Turkmenistan. È una grande gioia e
una grande speranza” – ha comunicato
all’agenzia Fides il superiore della
Missio Sui Iuris nel Turkmenistan,
Don Andrzej Madej, OMI.
Secondo una notizia della Radio
Vaticana, questa ex-repubblica
sovietica dell’Asia Centrale conta
cinque milioni di abitanti, 90%
dei quali sono musulmani. In essa vivono
appena cento cattolici battezzati,
trenta catecumeni e un gruppo
di “simpatizzanti della Fede cristiana”.
Non esistono chiese cattoliche,
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 44 26/08/2010 11:01:47

Cavalieri di Colombo: in difesa della
vita, della famiglia e del Papa
A
lla fine della loro 128ª
Convenzione Suprema,
conclusasi il 5 agosto, i
Cavalieri di Colombo hanno
dato al pubblico una serie
di risoluzioni nelle quali
rinnovano il loro impegno a
difendere la vita dal concepimento
fino alla morte naturale,
il matrimonio, a rafforzare
la famiglia e appoggiare
il Santo Padre – informa
l’agenzia ACI.
Nell’ultima sessione è
stata approvata una risoluzione
in cui i membri della
maggiore associazione
di laici cattolici del mondo
manifestano una profonda
gratitudine a Papa Benedetto XVI, per la sua “vita
di servizio dedicato a Cristo e alla Sua Chiesa”. E
riaffermano: “Non rinunceremo mai al nostro impegno
di difendere il Santo Padre e di assisterlo nella
sua missione pastorale di portare la Buona Novella
di Gesù Cristo al mondo”.
Tramite il Segretario di Stato della Santa Sede,
Cardinale Tarcisio Bertone, Sua Santità ha inviato ai
partecipanti della Convenzione Suprema un messaggio
nel quale elogia il tema scelto per quest’anno: Io
sono il guardiano di mio fratello. Questo tema, ha sot-
poiché esse sono state distrutte dai
rivoluzionari sovietici. I missionari
devono ricominciare tutto come in
terra di “prima evangelizzazione”.
L’affetto nell’infanzia
riduce lo stress da adulti
kofc.org
Un bebè che abbia ricevuto dalla
madre molto affetto diventa un
adulto meno esposto allo stress e
all’angoscia. Questa è la conclusio-
ne a cui è giunta una equipe di specialisti
diretti dalla psicologa Joanna
Maselko, dell’Università Temple
(Filadelfia, USA).
Secondo una notizia dell’Agence
France Presse (26/7/2010), Maselko e
la sua equipe hanno utilizzato i dati
di più di mille bebè di otto mesi di
età, raccolti in uno studio fatto nello
stato americano di Rhode Island,
nella decade del 1960. Trentaquat-
tolineato il Pontefice, “richiama
l’attenzione per lo
spirito di solidarietà fraterna
che ha ispirato la fondazione
dei Cavalieri di Colombo
e continua a orientare
le sue molteplici attività”.
Il Papa ha manifestato
uno “speciale apprezzamento”
per i membri
dell’Ordine, per la loro solidarietà
spirituale con il
clero nel corso dell’Anno
Sacerdotale. “In considerazione
degli attacchi, frequentemente
ingiusti e infondati,
contro la Chiesa e
i suoi leader, il Santo Padre
è convinto che la risposta più efficace sia una grande
fedeltà alla Parola di Dio, una ricerca più ferma della
santità e un maggiore impegno con la carità nella verità,
da parte di tutti i fedeli” – ha affermato.
Alla fine, Benedetto XVI ha ringraziato ancora
una volta i Cavalieri di Colombo “per la loro testimonianza
davanti alla santità della vita umana e
all’autentica natura del matrimonio”, come pure per
il loro impegno a promuovere tra i laici cattolici “una
maggiore coscienza della necessità” di modellare la
loro vita quotidiana secondo la Fede che professano.
tro anni più tardi, i ricercatori sono
riusciti ad intervistare più della metà
di quei bebè, tracciando il loro profilo
psicologico. “Abbiamo scoperto
con l’osservazione obiettiva che un
alto livello di affetto tra le madri e
i loro figli di otto mesi è associato a
meno sintomi di angoscia trenta anni
dopo” – hanno riferito, in un lavoro
pubblicato nel Journal of Epidemiology
and Community Health.
Settembre 2010 · Salvami Regina 45
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 45 26/08/2010 11:01:51

La seconda richiesta
F
ra Martino, sacrestano di
un convento francescano,
adempiva i suoi doveri
con la perfezione assoluta.
Faceva di tutto per rendere bianchissime
e ben inamidate le tovaglie
dell’altare. Nel santuario non si vedeva
mai la minima traccia di cera o di
polvere, calici e pissidi erano sempre
splendenti.
“La pulizia è il lusso del povero”,
diceva a se stesso, mentre lavorava
con il massimo impegno, trattandosi
del culto al Signore Gesù. Nella vita
di volontaria povertà, abbracciata
per amore di Lui, voleva servir-
Lo nella forma più eccellente, poiché,
oltre al senso del dovere, splendeva
nell’anima di Fra Martino una
profonda devozione a Gesù Eucaristico.
Quando il sacrestano terminava
le sue faccende, si dirigeva invariabilmente
ai piedi del tabernacolo
per restarvi a pregare, in colloquio
intimo con il Signore. Tutti i giovedì,
nel convento, c’era l’Adorazione
solenne al Santissimo Sacramento,
e lui riusciva sempre ad organizzare
il servizio in modo
da passare lungo tempo inginocchiato
ai piedi dell’ostensorio.
46 Salvami Regina · Settembre 2010
STORIA PER BAMBINI... O ADULTI PIENI DI FEDE?
Da buon religioso, Fra Martino obbedì prontamente e con
gioia. Chiedeva soltanto a Nostro Signore Sacramentato la
grazia di ritornare in tempo per assistere alla Messa della
sera e riceverLo nel suo cuore.
Si avvicinava, in quei giorni, la
festa del patrono del convento. Fra
Martino era incaricato di preparare
gli arredi liturgici e decorare la
chiesa per la Messa solenne. Sempre
attivo e pieno di dedizione, era
riuscito a procurarsi bei fiori per
ornare l’altare, il che non era facile
in quella stagione dell’anno.
Già la sera prima tutto era pronto
per la Celebrazione. Quel giorno
voleva essere occupato il minimo indispensabile,
in modo da poter assistere
così alla Santa Messa con maggior
raccoglimento e ricevere più
fervidamente Gesù nella sua anima.
Quale non fu la sua sorpresa
quando il Padre Guardiano gli assegnò
la funzione di mendicante in
Da buon religioso, Fra Martino obbedì
prontamente e con gioia
Suor Ana Rafaela Maragno, EP
quella giornata festiva! Era necessario
procurarsi senza indugio un
rinforzo di provviste, poiché la casa
era piena di gente: oltre ai frati
provenienti da altri conventi, c’era
un gruppo di pellegrini bisognosi.
La dispensa era quasi vuota... Si correva
il rischio di servire ai visitatori
un pranzo frugale e di congedarli
senza cena.
Da buon religioso, Fra Martino
obbedì prontamente e con gioia.
Chiedeva soltanto a Nostro Signore
Sacramentato la grazia di ritornare
in tempo per assistere alla Messa
della sera e riceverLo nel suo cuore.
Accompagnato da Fra Salomone,
bussò di porta in porta per varie
ore, ma le anime caritatevoli sembravano
essere scomparse dalla regione!
Recuperarono solamente alcuni
tozzi di pane vecchio e non riuscirono
neppure ad avere legumi
a sufficienza per un’umile
zuppa...
Cominciava a scendere la
sera quando entrarono in una
piccola cappella vicina al luogo
in cui si trovavano. Pregarono
affidandosi a Vergine
Maria che li aiutasse non solo
ad ottenere i viveri necessari
per la comunità, ma anche
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 46 26/08/2010 11:01:58

Fra Martino gli spiegò la difficoltà in cui si trovavano e subito il contadino ebbe pronta la soluzione
a ritornare in tempo per assistere alla
Messa e ricevere il Corpo di Gesù.
Poco dopo aver ricominciato il loro
lavoro, incontrarono un contadino
che guidava un piccolo carro, il quale,
dopo averli salutati con rispetto e aver
chiesto loro la benedizione, chiese:
– Miei buoni frati, sembrate preoccupati...
Avete bisogno di aiuto?
Fra Martino gli spiegò la difficoltà
in cui si trovavano e subito il contadino
ebbe pronta la soluzione:
– Guardate quanto è buona la
Madonna per avermi fatto passare
per questa strada proprio ora! Qui
c’è un sacco di patate, cipolle, rapanelli
e pomodori. E in quest’altro
vi sono due grandi pernici. Adesso
capisco perché non sono riuscito a
vendere tutto al mercato... È che la
Madonna aveva deciso di riservare
questo per il convento. Bene dunque,
potete prendere tutto. Ve lo
do molto volentieri.
I due frati ringraziarono di cuore
il generoso contadino, gli promisero
orazioni per lui e la sua famiglia
e ripresero allegramente il cammino
di ritorno. Tuttavia, la distan-
za da percorrere per il convento era
tale che giunsero quasi alla fine del
pomeriggio. Consegnarono le provviste
al frate cuoco, si pulirono dalla
polvere del cammino e si avviarono
in fretta verso la chiesa, dove ancora
risuonavano le melodie eucaristiche.
Nel frattempo, la Messa era terminata...
Non ebbero nemmeno la
consolazione di ricevere la Comunione!
La Madonna aveva atteso tanto
generosamente alla prima delle loro
richieste, perché non aveva voluto fare
la stessa cosa con la seconda?
Costernati, si misero in ginocchio
ai piedi del tabernacolo e si lamentarono
amorosamente con Gesù:
– Signore, perché ci hai abbandonato?
Quanto avremmo voluto partecipare
a questa Messa! Ed invece,
per amor d’obbedienza, siamo
privati della possibilità di riceverTi
nell’Eucaristia!
Un po’ alla volta, la chiesa si
svuotò, ma i due religiosi continuarono
a rimanere lì in preghiera.
All’improvviso, videro sorgere nel
presbiterio un uomo alto, pieno di
nobiltà e con uno sguardo rilucente.
– La Regina del Cielo ha udito
compiaciuta le vostre suppliche
– disse lui – e mi ha mandato
ad esaudirle. Inginocchiatevi presso
la mensa della Comunione e preparate
i vostri cuori a ricevere degnamente
il Suo Divino Figlio.
L’Angelo di luce aprì il tabernacolo,
prese il ciborio e amministrò
loro la Sacra Comunione. Dopo
fece un breve atto di Adorazione
al Santissimo Sacramento, Lo ricollocò
nel tabernacolo e scomparve.
Lacrime di consolazione correvano
sui volti di Fra Martino e Fra Salomone.
Dopo un lungo rendimento
di grazie, il più benedetto delle
loro vite, andarono a narrare al Padre
Guardiano l’accaduto. Costui
fece suonare la campana per riunire
gli altri frati e tutti si diressero alla
cappella del Santissimo, per ringraziare
Dio per una così insigne grazia.
E lì videro — oh meraviglia! —
che l’Angelo aveva lasciato un segno
del suo passaggio: in bellissime lettere
dorate, le iniziali di Gesù e di
Maria!
Settembre 2010 · Salvami Regina 47
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 47 26/08/2010 11:02:02
Edith Petitclerc

I SANTI DI OGNI GIORNO ________
Sergio Hollmann
1. San Giosuè. Figlio di Nun, discepolo
di Mosè. Introdusse il popolo
di Israele nella Terra Promessa.
2. San Giusto, Vescovo (†circa
nel 381). Dopo il Concilio di Aquileia,
rinunciò alla sede episcopale
di Lione e abbracciò l’umile vita dei
monaci di un eremitaggio in Egitto.
3. San Gregorio Magno, Papa e
dottore della Chiesa (†604).
Beata Brigida di Gesù Morello,
religiosa (†1679). Divenuta vedova,
si dedicò alla penitenza e alle opere
di carità. Fondò a Piacenza, la Congregazione
delle Suore Orsoline di
Maria Immacolata, per l’educazione
della gioventù femminile.
4. San Mosè, profeta. Scelto da
Dio per liberare il popolo di Israele
dalla oppressione in Egitto e condurlo
alla Terra Promessa.
5. XXIII Domenica del Tempo
Ordinario.
“San Mosè” - Basilica della Stella,
Lisbona (Portogallo)
48 Salvami Regina · Settembre 2010
San Bertino, abate (†circa nel
698). Insieme a due compagni, fondò
a Saint-Omer, in Francia, il monastero
di Sithiu, del quale fu abate
per circa 60 anni.
6. Beato Diego Llorca Llopis, sacerdote
e martire (†1936). Sacerdote
secolare catturato e fucilato a Oliva,
in Spagna, a 40 anni d’età.
7. Santa Regina, vergine e martire
(†sec. III). Giovane cristiana di
padre pagano, decapitata nelle vicinanze
di Autun, in Francia.
8. Natività della Beata Vergine
Maria.
San Sergio I, Papa (†701). Di origine
siria, si impegnò nell’evangelizzazione
dei frisoni e sassoni. Contribuì
all’arricchimento della Liturgia.
9. San Pietro Claver, presbitero
(†1654).
Beato Pietro Bonhomme, sacerdote
(†1861). Si distinse per le sue
missioni popolari e l’evangelizzazione
dei contadini, in Francia. Fondò
la Congregazione delle Suore della
Madonna del Monte Calvario, per
l’assistenza ai giovani, malati e bisognosi.
10. Beati Sebastiano Kimura e
Francesco de Morales, sacerdoti, e
compagni, martiri (†1622). Morti fra
crudeli torture, insieme ad altri 50
cattolici (sacerdoti, religiosi, coppie
di sposi, giovani, catechisti, vedove e
bambini), a Nagasaki, in Giappone.
11. San Giovanni Gabriele Perboyre,
sacerdote e martire (†1840).
Sacerdote Lazzarista, missionario in
Cina. Tradito da uno dei suoi discepoli,
fu incarcerato, torturato e, alla
fine, legato ad una croce e strangolato.
12. XXIV Domenica del Tempo
Ordinario.
Santissimo Nome di Maria.
Beato Pietro Sulpizio Cristoforo
Faverge, martire (†1794). Frate Lasalliano,
incarcerato insieme a centinaia
di altre vittime della Rivoluzione
Francese. Lì morì, in conseguenza
delle malattie contratte, trattando caritatevolmente
i prigionieri infermi.
13. San Giovanni Crisostomo,
Vescovo e dottore della Chiesa
(†407).
Beata Maria di Gesù Lopez Rivas,
vergine (†1640). Priora del Carmelo
di Toledo, discepola di Santa
Teresa d’Avila. Calunniata e deposta
ingiustamente dalla carica, sopportò
tutto con umiltà e pazienza.
14. Esaltazione della Santa Croce.
Santa Notburga, vergine (†1313).
Fu cuoca del castello di Rottenburg,
nel Tirolo, e lavorò come domestica
nel villaggio di Eben, in Austria.
15. Beata Vergine Maria Addolorata.
Beato Ladislao Miegon, sacerdote
e martire (†1942). Sacerdote polacco
deportato nel campo di concentramento
di Dachau, dove morì
tra le torture.
16. San Cornelio, Papa (†253) e
San Cipriano, Vescovo (†258), martiri.
San Giovanni Macias, religioso
(†1645). Frate laico del convento
domenicano di Lima, si dedicò alle
cure dei poveri e degli infermi.
17. San Roberto Bellarmino,
Vescovo e dottore della Chiesa
(†1621).
San Pietro Arbués, sacerdote e
martire (†1485). Canonico regolare
dell’Ordine di Sant’Agostino, assassi-
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 48 26/08/2010 11:02:08

___________________ SETTEMBRE
©santiebeati.it
Beata Amalia Abad Casasempere
nato da sicari ai piedi dell’altare della
cattedrale, a Saragozza, in Spagna.
18. San Giuseppe da Copertino,
sacerdote (†1663). Religioso francescano
del convento di Osimo. Poco
dotato dal punto di vista fisico, fu,
invece, favorito da grazie mistiche
straordinarie.
19. XXV Domenica del Tempo
Ordinario.
San Gennaro, Vescovo e martire
(†305). Patrono di Napoli.
San Teodoro, Vescovo (†690).
Aveva quasi 70 anni quando Papa
San Vitaliano lo nominò Vescovo di
Canterbury, in Inghilterra.
20. Sant’Andrea Kim Tae-gon,
sacerdote, Paolo Chong Ha-sang e
compagni, martiri (†1839-1867).
San Giovanni Carlo Cornay, sacerdote
e martire (†1837). Sacerdote della
Società per le Missioni Straniere,
sottoposto a orribili torture fu decapitato
a Son Tay, in Vietnam.
21. San Matteo, Apostolo e Evangelista.
San Castore di Apt, Vescovo (†circa
nel 426). Desideroso di spiegare la
sublimità della vita monastica ai monaci
di un cenobio sotto la sua giuri-
sdizione, in Provenza, ricorse a San
Giovanni Cassiano e questi, su sua richiesta,
redasse le celebri “Conferenze”
sugli asceti dell’Egitto.
22. Santa Salaberga, badessa
(†circa nel 664). Secondo la tradizione,
fu guarita dalla cecità da San
Colombano, che la avviò al servizio
di Dio. Morì a Laon, in Francia.
23. San Pio di Pietrelcina, sacerdote
(†1968).
Santo Adamnano di Iona, sacerdote
e abate (†704). Profondo conoscitore
delle Sacre Scritture e infaticabile
difensore dell’unità, convinse molti
scozzesi e irlandesi a celebrare la Pasqua
secondo il costume romano.
24. Beata Vergine Maria della
Mercede. Nel 1218, la Vergine Maria
apparve a San Pietro Nolasco,
raccomandandogli di fondare un
istituto religioso dedito alle opere di
misericordia, specialmente la liberazione
dei cristiani schiavizzati in terre
musulmane. Nacque così l’Ordine
dei Mercedari.
25. San Sergio di Radonez, abate
(†1392). Dopo vari anni di vita
eremitica, fondò il Monastero della
Santissima Trinità, nelle vicinanze di
Mosca e propagò la vita cenobitica
nella Russia Settentrionale.
26. XXVI Domenica del Tempo
Ordinario.
Santi Cosma e Damiano, martiri
(†sec. III).
Sant’Eusebio di Bologna, Vescovo
(†sec. IV). Combatté l’arianesimo,
insieme a Sant’Ambrogio di Milano,
si impegnò a promuovere tra i
giovani il valore della verginità.
27. San Vincenzo de’ Paoli, sacerdote
(†1660).
Beato Lorenzo da Ripafratta, sacerdote
(†1456). Domenicano del
monastero di Pistoia, osservò fedelmente
per 60 anni la disciplina religiosa,
dedicandosi assiduamente al
Sacramento della Riconciliazione.
28. San Venceslao, martire
(†929/935).
San Lorenzo Ruiz e compagni,
martiri (†1633-1637).
Beata Amalia Abad Casasempere,
martire (†1936). Madre di famiglia
nota per la sua militanza cattolica,
fu catturata e assassinata da miliziani
a Benillup, in Spagna.
29. San Michele, San Gabriele,
San Raffaele Arcangeli.
Beato Nicola da Forca Palena, sacerdote
(†1449). Religioso dell’Ordine
degli Eremiti di San Girolamo,
fondò a Roma il Monastero di Santo
Onofrio, dove morì a cent’anni di
età.
30. San Girolamo, sacerdote e
dottore della Chiesa (†420).
San Francesco Borgia, sacerdote
(†1572). Duca di Gandia e Viceré
della Catalogna, rinunciò al mondo
dopo la morte della sposa ed entrò
nella Compagnia di Gesù, di cui fu il
terziario Superiore Generale.
filles-de-la-charite.org
San Giovanni Gabriele Perboyre
Settembre 2010 · Salvami Regina 49
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 49 26/08/2010 11:02:13

Una garanzia di salvezza
La devozione a Maria non è
un semplice ornamento del
Cattolicesimo e neppure un
soccorso tra molti altri che
possiamo usare o no a nostro criterio:
è una parte integrante della Religione.
Dio è voluto venire tra noi per mezzo
di Maria, e solo per mezzo di
Lei possiamo arrivare a Lui.
Termometro spirituale
e garanzia di salvezza
Oh! che preziosa sicurezza per il nostro futuro se amiamo la Santissima
Vergine al punto da voler esser immagini vive di Lei sulla Terra!
Così come, per accertarsi
della vita di una persona,
il medico sente i battiti
del suo cuore, noi, per sapere
se un’anima è virtuosa, se
essa vive della vita cristiana,
appuriamo se il culto alla
Santa Vergine delle Vergini
le è indifferente o gradito.
Sì, la devozione a Maria è
come un termometro spirituale
che segna – se così possiamo
dire – la temperatura
della nostra anima, che rivela
le sue disposizioni segrete.
Se le pratiche di questa devozione
ci piacciono, possiamo
restar tranquilli quanto
allo stato della nostra anima.
Ma se sentiamo che vi è freddezza
tra noi e la Santissima
Vergine, se abbandoniamo
gli atti di culto a Lei, se trascuriamo
le preghiere quotidiane,
se accampiamo man-
50 Salvami Regina · Settembre 2010
Timothy Ring
LA DEVOZIONE A MARIA
canza di tempo per recitare il Rosario,
facciamo attenzione: la nostra virtù
diminuisce, la fede della nostra Prima
Comunione svanisce, siamo nel cammino
che ci allontana da Dio!
Si comprende, dunque, la necessità
di insistere su questo tema, di
Tormentato, nella gioventù, da una grave tentazione,
fu per mezzo di Maria che San Francesco di Sales
riuscì a vincerla
stimolare la pietà e la devozione alla
Madonna. Per noi, questa devozione
è una garanzia di salvezza!
Come è possibile? È che se amiamo
la Vergine Maria, lavoreremo
per assomigliare a Lei. Siamo irresistibilmente
portati a imitare le persone
che ci sono simpatiche:
vorremmo pensare,
parlare, vivere come loro.
Oh! che preziosa sicurezza
per il nostro futuro se amiamo
la Santissima Vergine al
punto da voler esser immagini
vive di Lei sulla Terra!
Come Lei, eviteremo quanto
dispiace a Dio e quanto
causerebbe un danno alle
nostre anime; come Lei,
faremo ogni bene, compiremo
il nostro dovere, praticheremo
la virtù. Per questo
possiamo aver fiducia.
L’esempio di San
Francesco di Sales
D’altra parte, è garantita
una protezione speciale
della Santissima Vergine a
chi è effettivamente Suo
devoto. Quando gli arriveranno
le prove, le tribolazioni,
le tentazioni, per
quanto numerose e violente
esse siano, con l’assistenza
di Maria, egli mai
si dispererà. Come prova
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 50 26/08/2010 11:02:15

di questo, ci sarebbero mille
fatti emozionanti da raccontare.
Prendiamo in considerazione
solamente questo,
tratto dalla vita di San Francesco
di Sales.
Ancor giovane, San Francesco
era tormentato da una
tentazione contro la quale
lottava con energia ma, in un
momento di scoraggiamento,
il futuro gli apparve con colori
foschi: egli si credeva perduto,
condannato all’inferno...
Esser condannato, esser
separato da Dio che egli
amava come un padre, dalla
Madonna che lui venerava
come una madre, e questo
per un’eternità senza fine!...
Questo pensiero gli torturava
il cuore e lo faceva singhiozzare.
Un giorno in cui entrò
in una chiesa preso da questa
triste impressione, sen-
Gustavo Kralj
tì come una mano invisibile che lo
spingeva ai piedi di una statua della
Madonna. Si inginocchiò davanti
a lei e supplicò Maria che gli ottenesse
la grazia di vincere la tentazione
che lo accecava e termi-
Adotti
Attualmente 825 giovani aspiranti
agli Araldi del Vangelo,
aspettano il momento
di entrare in uno dei Centri di Formazione
Giovanile degli Araldi del
Vangelo. Essi hanno bisogno di una
Se amiamo la Vergine Maria, lavoreremo per
assomigliare a Lei ed eviteremo tutto quanto
dispiace a Dio
nò la sua orazione con queste belle
parole: “Se devo odiare Dio eternamente
nell’inferno, Vi supplico
una cosa: ottenetemi per lo meno
la grazia di amarLo con tutto il mio
cuore su questa terra!”.
Terminata la sua orazione,
egli si alzò vincitore: la
Consolatrice degli Afflitti lo
aveva liberato da quel tormento!
Prova di predestinazione
Cari lettori, se qualche volta
abbiamo dei peccati di cui
dispiacerci, se siamo testimoni
afflitti di colpe umilianti,
non sarà perché abbiamo abbandonato
il culto alla Santissima
Vergine, perché abbiamo
rinunciato alla devozione e,
così, ci siamo privati di un’assistenza
che ci avrebbe riservato?
Possiamo concludere che
una devozione solida e sincera
è una prova di predestinazione.
Se avremo questa
convinzione e prenderemo
la ferma risoluzione di coltivare,
sempre di più, la devozione
alla Santissima Vergine
e praticare le virtù che Ella ci ispira,
questa lettura avrà dato i migliori
frutti.
(Tradotto, con adattamenti, da
“L’Ami du Clergè”, 6/11/1902, pagg.
862-863).
un giovane Araldo del Vangelo
borsa di studio che aiuti a sostenere
i costi della loro formazione. Per
questo, è stata lanciata la Campagna
“Padrini o Madrine”. Consiste
nell’“adottare” un ragazzo o una giovane
aspirante, aiutando a finanziare
la formazione di questi neo-Araldi.
Questo è un gesto concreto a beneficio
della gioventù. Nell’adottare un
aspirante lei starà offrendo una solida
formazione cattolica a un adolescente
bisognoso.
Settembre 2010 · Salvami Regina 51
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 51 26/08/2010 11:02:25

Leonel Mosquera
U Una “Madonna del Buon
Successo” - Monastero delle
MM. Concezioniste, Quito
(Ecuador)
sola parola
dalle Sue labbra
è quanto basta
perché il Figlio La
esaudisca.
_Salvami_Regina_89_RAE105.indb 52 26/08/2010 11:02:30