n. 23 - aprile / maggio 2012 - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

MAGGIO: MESE MARIANO
Maria sotto la croce del Figlio
«In quell’ora, stavano presso la croce di Gesù sua
madre, la sorella di sua madre, Maria di Cleofa e Maria di
Magdala. Gesù allora, vedendo la madre e lì accanto a lei
il discepolo che egli amava, disse alla madre: “Donna, ecco
il tuo figlio!” Poi disse al discepolo: “Ecco la tua madre!”.
E da quel momento il discepolo la prese nella sua casa»
(Gv 19,25-27).
La scena biblica che descrive la presenza della Madre presso
la Croce di Gesù è riportata solamente dal Vangelo di
Gio vanni. Sul Golgota Maria è testimone e partecipe della
sofferenza e dell’oblazione inaudita del Figlio dell’Al tis -
simo che porta drammaticamente a compimento, non senza
preghiere e suppliche con forti grida e lacrime, la sua obbedienza
al Padre attraverso il dono della sua vita per amore
dell’umanità. Rimane, comunque, un fatto singolare: gli al -
tri evangelisti Matteo, Marco e Luca non ci trasmettono la
pre senza della Madre del Signore nell’ora della passione e
morte del Figlio; lo fa solo il quarto Evangelista. Ma qual è
lo scopo di questa attestazione di presenza, quale messaggio
Giovanni vuole comunicare con questa sua inedita inserzione?
Giovanni, scrivendo tra il 90-100 circa d. C., è l’autore
più tardivo del Nuovo Testamento. Come tale egli trasmette
nel suo Vangelo delle riflessioni di fede più profonde e ma -
tu re sulla persona e l’opera di Cristo, ma anche di Maria!
Per il “quarto Evangelista” l’episodio della passione e morte
di Gesù in croce e la presenza di sua Madre rappresenta il
momento fondamentale della Rivelazione cristiana: la
manifestazione dell’Amore sconfinato di Dio per gli uomini,
che è disposto a donarci tutto ciò che possiede, compresa
sua Madre! Nella scena dell’agonia di Gesù sulla croce,
Maria è rappresentata come l’immagine più alta della fede
messa a dura prova, che qui giunge a perfetto compimento
e perfezione grazie al suo abbandono fiducioso alla volontà
del Padre. Infatti, Maria associandosi con animo materno al
sacrificio del Figlio, acconsente amorosamente all’immolazione
della vittima da lei generata, restando in un silenzio
pieno di dolore, ma anche di speranza che le promesse salvifiche
a lei garantite dall’Angelo al momento dell’An -
nunciazione (“Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio del -
l’Altissimo”… “Il Signore Dio gli darà il trono di Davi -
de”… “il suo Regno non avrà mai fine”), si avverino e giungano
a buon fine! Sotto la croce Maria è così l’icona della
fe de che crede e spera contro ogni speranza e che nonostante
tutto si fida di Dio, anche se in quel momento sembra a -
verla dimenticata e abbandonata come suo Figlio Gesù mo -
rente in croce! Maria sta in silenzio (l’evangelo giovanneo,
infatti, non riporta nessuna sua parola); vede e ascolta il gri -
do rivolto al muto Cielo dall’Innocente, non si scompone,
non inveisce, non si lascia stravolgere e sfigurare dall’umano
dolore, ma, oramai adulta nella fede, prega e medita perché
possa stavolta comprendere la dolorosa libertà di amare
del suo Dio. Sotto la croce Maria è oramai capace di cogliere
nel suo valore trascendente e salvifico quanto sono inedi-
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ti e inauditi i sentieri scelti da Dio per l’avveramento del mi -
ste ro del Figlio! Davanti al Crocifisso, pur sperimentando u -
na particolare fatica del cuore, unita a una sorte di notte del -
la fede, Maria non chiede che il Figlio venga risparmiato,
ma si abbandona fidente in Dio, venendo anche per questo
co stituita da Gesù “madre di tutti gli uomini”, e “icona di
spe ranza per tutti i popoli”. Sul Golgota la relazione tra la
Madre e il Figlio si spalanca a una nuova e più vasta realtà
e missione e ciò per volontà del Crocifisso: “Donna, ecco
tuo figlio”. La maternità fisica di Maria è come abolita dalla
morte di Gesù ed è sostituita con una maternità d’altro genere,
quella nei riguardi dei discepoli, inclusi e rappresentati
nel la persona del Discepolo amato presente sotto la croce.
Lo schema di rivelazione (avendo visto... disse... ecco) di
Gio vanni 19,25-27 proclama questa nuova maternità di Ma -
ria: ella è la Madre di tutti coloro che accolgono il comandamento
nuovo di Gesù di accettarla e amarla nella propria
vita. Da quell’Ora tragica, ma per noi salvifica, Maria diviene
così un dono di Cristo e una presenza dolce e costante
nella vita personale dei fedeli di tutte le generazioni.
In questo stesso episodio si intravede, infine, un grande ed
attuale insegnamento in ordine alla solidarietà e alla compassione
per l’uomo e la donna prostrati nella sofferenza o
nel bisogno: da questo “scandaloso“ e inedito Dio cristiano
che conosce, subisce, seppur volontariamente, la sofferenza
e la morte ci viene un’enorme proposta di liberazione e di
maturazione personale con la sua richiesta di prenderci cura
di sua madre. Gesù, infatti, ci dice: «non fermarti al dolore
della croce, vai avanti nella vita ed occupati di chi ti sta ac -
canto! Abbi cura dell’altro come una madre del figlio e co -
me un figlio della madre! Crea solidarietà, vinci il male con
il bene. Offri aiuto, sostegno, comprensione, compassione,
ascolto». Così facendo, Gesù morente sembra quasi suggerire
la strada per vincere la tragicità del momento. È così,
dall’alto della croce, che Gesù ci offre la speranza e la pace
pasquale!
fr. Federico Maria Mazza