FOGLI DI LAVORO per il Diritto internazionale 3 ... - Giurisprudenza

FOGLI DI LAVORO per il Diritto internazionale 3/2008
logiche proprie. Valori e logiche che sono diversi non solo dai
valori e dalle logiche sottesi al discorso internazionale sui diritti
umani, ma anche ai valori e alle logiche che governano a settori
diversi dell’ordinamento interno. L’attuale fase di riforma del
diritto di famiglia fa emergere l’insostenibilità delle contraddizioni
che nascono dalla coesistenza di valori gravemente incongruenti:
la separatezza del diritto della famiglia si affievolisce;
esso è sempre più considerato come parte di un ordinamento che
deve organicamente essere coordinata con le altre.
3. I due temi che sono stati più dibattuti in vista delle riforme
di questo inizio secolo sono la tutela matrimoniale (wilāya)
e lo scioglimento del matrimonio.
La wilāya matrimoniale riguarda nella normalità dei casi
la sposa, che, secondo l’opinione più diffusa, non può concludere
personalmente il proprio contratto di matrimonio, ma deve
essere rappresentata da un parente, designato dalla šarī c a: il padre
o, in altri casi, il figlio, il fratello o lo zio. La wilāya può tuttavia
riguardare anche lo sposo che, per un qualunque motivo,
non abbia la capacità di concludere il matrimonio. Secondo la
maggior parte dei giuristi classici dunque, anche se perfettamente
matura, la donna deve comunque essere rappresentata, non
potendo concludere personalmente il contratto di matrimonio.
Solo i giuristi di scuola hanafita ammettono la validità del matrimonio
concluso dalla donna. Nemmeno loro peraltro impongono
che sia la donna a esprimere il consenso, e anzi considerano
preferibile la conclusione mediante walī. Il matrimonio, sia
esso concluso dall’interessata o dal suo rappresentante, è comunque
perfettamente valido.
L’Egitto segue l’insegnamento della scuola hanafita e
quindi il tema della wilāya non si è posto; al contrario in Marocco
e in Algeria, dove domina l’insegnamento malikita, esso ha
assunto toni drammatici. E’ umiliante per la donna, che può
compiere qualsiasi atto giuridico, essere esclusa dalla conclusione
del solo matrimonio; per questo l’eliminazione della wilāya,
cioè la completa abolizione della figura del walī, è stata sempre
una delle rivendicazioni dei movimenti femministi, che hanno
scatenato a loro volta reazioni durissime, per l’evidente valenza
simbolica dell’istituto. Gli esiti dello scontro sono stati assai di-
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