FOGLI DI LAVORO per il Diritto internazionale 3 ... - Giurisprudenza

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FOGLI DI LAVORO per il Diritto internazionale 3/2008
internazionali sui diritti dell’uomo, grazie anche all’operato di
quelle reti lobbystiche che sopra ricordavamo. Il quarto capitolo,
“I diritti dell’uomo nella politica mondiale e nell’economia” (pp.
99-120) tratta della rilevanza delle questioni etiche nella società
globale. Il quinto capitolo “Il diritto politicizzato e la politica
‘giuridificata’ in Europa” (pp. 121-136), sottolinea come anche
nell’Europa del mercato comune manchi oggi una visione etica a
fondamento della politica e del diritto. Nel sesto capitolo,
“Quando democrazia e diritto collidono: alcuni esempi” (pp.
137-155), vengono forniti appunto alcuni esempi di situazioni
nelle quali la protezione dei diritti è stata abbandonata alla dittatura
delle minoranze, come ad esempio nel caso della famiglia e
del diritto alla libertà di religione. Il settimo capitolo, “Cristianesimo
e democrazia europea” (pp. 159-174), ricostruisce la relazione
tra diritto naturale e visione cristiana della vita.
Nell’ottavo, “La politica dei diritti dell’uomo di papa Giovanni
Paolo II” (pp. 175-205) viene presentata la politica internazionale
della Santa Sede sotto il pontificato di Giovanni Paolo II, come
una politica improntata appunto alla promozione dei diritti
dell’uomo. Nel nono, infine, “La ‘tirannia della maggioranza’ e
il suo rimedio razionale: papa Benedetto XVI” (pp. 207-227),
viene ripreso un argomento assai caro all’attuale pontefice, ossia
l’idea secondo la quale il recupero della tradizione giusnaturalistica
sarebbe l’unico modo per contrastare l’attuale deriva relativistica
che viene imposta dalle maggioranze automatiche in
seno alle conferenze internazionali.
Come dicevamo, il volume è opera di polemista e come
tale essa va salutata quale importante contributo alla difesa delle
posizioni anche diplomatiche dalla Santa Sede adottate in numerose
occasioni. Non sarebbe dunque sensato ricercare in esso la
struttura compaginata del saggio monografico. Ci preme qui
piuttosto riprendere qualche spunto nel senso della riaffermazione
di alcune idee sul ruolo a nostro parere insostituibile anche
oggi, soprattutto oggi, di una posizione giusnaturalistica e massime
in materia di diritti umani.
La tradizione giusnaturalistica è l’unico sicuro fondamento
dei diritti umani, storicamente parlando e anche dal punto
di vista teorico essendo tutte le obiezioni ad essa facilmente controvertibili.
D’altra parte, la tradizione giusnaturalistica è un orizzonte
teorico più ampio del giusnaturalismo cattolico. Orbe-