San Sebastiano n. 255 - Misericordia di Firenze

San Sebastiano Aprile 2013
di
Giovanna
Carocci
- 8 -
LA RINUNCIA
DI BENEDETTO XVI
Èimpossibile non soffermarsi a rifl ettere
sul clamoroso passo del Santo Padre,
che ha rinunciato alla Cattedra di S.
Pietro, compiendo un gesto dal sapore
medievale nel senso proprio del termine,
nella sua defi nitezza e irrevocabilità.
Il nostro tempo è abituato ai mezzi
toni, alle mezze verità, alle mezze decisioni,
provvisorie, revocabili e revocate,
alle incertezze, ai piedi su due staffe, a
quell’atteggiamento mentale e morale
perfettamente riassunto dal celebre aforisma
di Andreotti: Meglio tirare a campa’
che tirare le cuoia, in tutti i sensi.
Papa Benedetto ha capovolto la prospettiva:
meglio andarsene subito senza correre
il rischio concreto di un “autunno”
del papato grigio e potenzialmente eterodiretto:
il peso degli anni porta con sé la
perdita di lucidità, e non è detto che ciò
si manifesti in modo immediato e completo.
Spesso tale perdita non è neppure
percepita dal soggetto. E di fronte ad
una Chiesa veramente planetaria, dove il
messaggio di Cristo, sempre contrastato
ed in controtendenza rispetto alla mentalità
e ai valori mondani, ha veramente
raggiunto almeno “in nuce” gli estremi
confi ni della terra, il Pontefi ce romano ha
davvero bisogno di tutte le energie, naturali
e sovrannaturali, anche di ordine
fi siologico per compiere al meglio il suo
pesantissimo ministero.
Leggevo proprio in questi giorni su un celebre
e vivacissimo volume di U. Pesci su
Firenze Capitale, della visita che Pio IX
fece in città nel 1857, ospite dei Guicciardini
nella omonima villa di Montughi
che reca ancora la lapide celebrativa
dell’evento. Arrivato in carrozza, il Papa
presiedette alcune celebrazioni in S. Croce
ed ebbe il tempo di ascoltare, tra il
paziente e il divertito, la declamazione di
una orribile ode composta in suo onore
dal canonico di turno, interrompendola
Fede e Società
in anticipo. Dopodiché rimontato in carrozza
se ne tornò a Roma.
Con ogni evidenza i tempi non sono più
tali, sembra passato non un secolo abbondante
ma, appunto, un millennio!
E allora: è tutta giocata qui, sulla decadenza
delle forze fi siche, la rinuncia di
Benedetto?
Evidentemente no: sono maturate in lui
considerazioni che attengono strettamente
le dinamiche in atto all’interno della
Chiesa, non al suo esterno. Il suo è un
gesto fortissimo, uno strappo, un grido
lanciato in primo luogo ai chierici: preti,
consacrati, vescovi e cardinali. Un grido
fra l’altro ripetuto a chiare lettere nell’omelia
delle Ceneri quando ha additato
apertamente nelle divisioni, nelle smanie
di protagonismo, nella mondanizzazione
e “secolarizzazione” del clero il vero
cancro che rode la Chiesa di oggi, e che
è un’altra, inquietante, manifestazione di
quel riduzionismo della fede, di quel piegare
la fede, il modo di agire di Dio alle
nostre corte categorie umane, che Benedetto
XVI non ha mai cessato di indicare
come la vera e mortale tentazione della
Chiesa di oggi; perché in realtà manifesta
una più o meno strisciante acquiescenza
al mondo, un desiderio forse inconsapevole
di piacergli; cercando una impossibile
conciliazione con le sue mode, i suoi
slogans, le sue violente, mistifi catrici imposizioni;
come se un ordine naturale e
sovrannaturale non esistesse e l’uomo, in
una gara antica quanto il mondo, folle e
perdente, volesse sostituirsi al Creatore.
Benedetto XVI nel raccogliere l’imponente
eredità del pontifi cato woitiliano,
aveva subito ingaggiato la sua battaglia,
ancor prima di essere eletto al soglio di
Pietro: nel discorso fatto alla Via Crucis
del 2005 - mentre Giovanni Paolo, in tutta
la nobile forza drammatica della sua
agonia, brandendo la croce, pregava