“ARRIVANO I NOSTRI” - Parrocchia S. Pio X

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IL CATTOLICESIMO IN SCOZIA dal nostro inviato nel Regno Unito Renato Ammannati Il cristianesimo in Scozia ha origini molto antiche, che risalgono alla fine del quarto secolo, sessanta anni dopo la morte di Costantino, il primo imperatore romano convertitosi ufficialmente alla nuova religione portata a Roma da S. Pietro e S. Paolo. Secondo quanto riportano Beda il Venerabile nella sua “Historia ecclesiastica gentis anglorum” e Aelredo di Rievaulx nella sua “Vita Niniani”, la Scozia venne evangelizzata in quel periodo da S. Niniano, un monaco itinerante di origine britannica istruito nella fede cristiana a Roma. Stabilitosi sulla sponda nord del Solway Firth, l’estuario che separa l’ovest dell’Inghilterra dalla Scozia, Niniano costruì una chiesa in pietra il cui nome, Whithorn, viene oggi generalmente tradotto con “Candida Casa”. Infine dedicò la sua sede episcopale e la stessa chiesa a S. Martino di Tours. I due, infatti, avevano da qualche tempo stretto una profonda amicizia e Niniano, nel suo viaggio di ritorno da Roma, si era addirittura fermato presso di lui e da lui aveva ottenuto le maestranze per costruire la sua chiesa (l’arte muratoria in Scozia era ancora sconosciuta…). La seconda ondata evangelizzatrice si verificò due secoli più tardi, ed ebbe come protagonista un’altra grande figura del cristianesimo scozzese, S. Columba, cui si deve la fondazione di un monastero sull’isola di Iona, centro di cultura, di missione e mèta di pellegrinaggio nell’Europa medievale. Questi due movimenti missionari, uno che si propagava dal sud (S. Niniano) e l’altro che si diffondeva dal nord ovest (S. Columba), seguirono tradizioni e costumi diversi, uno fra tutti la data della Pasqua. L’accordo di accettare la tradizione romana al Sinodo di Whitby nel 664 d. C. conferma che la Chiesa di Scozia si legò ben presto alla Sede di Pietro. La Riforma luterana introdotta da Calvino e John Knox sconvolse la pace religiosa e provocò un cataclisma che non risparmiò uomini e luoghi. A est della cittadina di St. Andrews, nella penisola di Fife, si trovano le rovine della Cattedrale di Sant’Andrea. Questa era l’edificio religioso più grande di tutta la Scozia (raggiungeva una lunghezza di centro metri). Eccitata dal sermone pronunciato da Knox nella cattedrale, nel 1559, la folla distrusse all’interno tutti i simboli religiosi che richiamavano l’autorità papale. Nel giro di una settimana tutti i monaci furono espulsi e la cattedrale smise di funzionare. Dopo poco tempo cadde in rovina e oggi, chi la visita, vi troverà solo i resti di quella che fu una delle grandi meraviglie architettoniche della Scozia. Scossa già dallo scisma provocato da Enrico VIII, che nel 1534 era divenuto ufficialmente capo della Chiesa di Inghilterra, la Chiesa fedele a Roma sparirà in breve tempo dal panorama scozzese. Vuoi per la messa a morte di alcuni suoi rappresentanti (il gesuita Giovanni Ogilvie fu impiccato in pubblico a Glasgow Cross nel 1615, dopo essere stato arrestato per avere celebrato la messa), vuoi per il divieto di celebrare la messa cattolica, del cristianesimo romano rimasero poche tracce evidenti nei secoli seguenti. In altre parole, - 12 - il cattolicesimo visse una situazione non diversa dal cristianesimo dei primi tre secoli: mancando di luoghi di culto e di centri di educazione, i cattolici iniziarono a radunarsi in case private per la celebrazione delle funzioni religiose e fondarono seminari clandestini per la formazione del proprio clero. La situazione mutò radicalmente nel diciannovesimo secolo, quando la forte immigrazione dall’Irlanda (cattolica) ridisegnò la mappa del cristianesimo in Scozia. Il governo di Londra dovette prendere atto della consistente presenza cattolica nei grandi centri urbani (specialmente Glasgow ed Edimburgo) e permise la costruzione di chiese ove celebrare la messa secondo il rito romano. La convivenza di irlandesi (cattolici) e scozzesi protestanti non è mai stata facile nel corso degli anni, anche se oramai oggi è notevolmente mitigata e limitata, come molti sportivi sanno, all’ambito calcistico. Noto è, infatti, che a Glasgow esistono due squadre di calcio con due tifoserie ben definite: il Celtic, fondato nel 1887 da un prete cattolico della Società di Maria (padri maristi), con sostenitori cattolici e, fino a poco tempo fa, giocatori solo cattolici (nel 1967, la formazione che batté l’Inter nella finale di Coppa era composta tutta da giocatori cattolici nati a Glasgow), e il Rangers Football Club, sostenuto da tifosi di fede protestante. Nel 2006, all’inizio del secondo tempo del derby, il portiere polacco del Celtic Artur Boruc (oggi alla Fiorentina) è andato ad occupare la sua porta facendosi il segno della croce. Peccato che dietro quella porta ci fossero assiepati i tifosi dei Rangers. Dato che i protestanti non si fanno il segno della croce poiché lo ritengono un atto di ostentazione di appartenenza alla Chiesa di Roma, sono volati fischi ed insulti nei confronti del portiere. Il giorno dopo la polizia ha ricevuto una serie di denunce contro Boruc per turbativa dell’ordine pubblico. La polizia ha indagato per mesi fino ad emettere un ammonimento giudiziario nei confronti del portiere (in altre parole, una sorta di richiamo formale sufficiente a sporcarne la fedina penale: la prossima volta che ci riprovi avrai il processo in tribunale). La situazione del cattolicesimo è andata migliorando in seguito ad altre ondate migratorie, in particolare dall’Italia nel secolo scorso e, oggi, soprattutto dalla Polonia (in alcune città della Scozia i polacchi costituiscono attualmente il 10% dell’intera popolazione). Oggi si calcola che i cattolici siano poco meno di ottocentomila, circa un sesto della popolazione residente in tutta la Scozia. Non essendoci qui in Scozia, come d’altra parte in tutto il Regno Unito, feste religiose, alcune solennità passano un po’ in sordina. È il caso ad esempio della festa dell’Immacolata, dei morti o di Ognissanti. Altre feste occupano invece un posto di particolare rilievo: innanzitutto la festa di S. Andrea, l’apostolo crocifisso su pali incrociati a formare una X, croce che la Scozia ha riprodotto sulla sua bandiera (croce bianca su fondo blu). Inoltre, vista la forte presenza di irlandesi, si festeggia con particolare calore la festa di S. Patrizio, patrono d’Irlanda. Dott. Paolo Gabrieli Dottore Commercialista Revisore dei conti Viale Capitan Casella, 50 Roma Tel. 06.64671016 - Fax 06. 56309567 e-mail: p.gabrieli@tiscali.it
LA RUBRICA DELLA VITA a cura di Giuseppe Del Coiro ATTESA DI UN MONDO PROTESO ALLA VITA Avvento è il periodo dell’attesa, tempo di viva speranza, e del valore della vita nascente. L‘attesa è un aspetto profondamente umano, in cui la fede diventa tutt’uno con la nostra carne e il nostro cuore. L’attesa è presente in tantissime situazioni, da quelle più piccole e banali fino alle più importanti, che ci coinvolgono totalmente e nel profondo. Pensiamo all’attesa di un figlio da parte di due sposi; all’attesa dell’esito di un esame decisivo, o di un colloquio di lavoro o di un incontro importante; si potrebbe dire che l’uomo è vivo finché attende, finché nel suo cuore è viva la speranza. Io attendo una società in cui vi sia più attenzione alla vita nascente, la situazione attuale invece ci dice che in Italia da quando è stato legalizzato l’aborto il numero delle interruzioni volontarie di gravidanza (Ivg) ha superato la soglia dei cinque milioni, ormai il numero delle Ivg si è stabilizzato intorno a 120 mila all’anno (329 al giorno), nonostante i tecnici dell’Istituto superiore di Sanità cerchino di dimostrare che anno dopo anno il fenomeno “aborto” si va estinguendo. Questo numero è drammatico e dovrebbe far drizzare i capelli non solo ai preti o ai moralisti. Al dramma umano si somma il dramma di una società in pieno inverno demografico tenuta in vita esclusivamente dall’apporto dei figli degli immigrati. Ma anche su questo fronte le cose stanno cambiando come confermano i dati relativi agli aborti delle cittadine extracomunitarie, è chiaro che le straniere (specie se di seconda generazione o in Italia da qualche anno) finiscono per allinearsi ben presto alle italiane nella corsa all’aborto facile. Finisce così che in questa società gli aborti rappresentano quasi un quarto dello scarso mezzo milione di nascite. Non si conosce un’altra condizione di vita in cui la mortalità sia quasi del 25%... Di seguito una tabella che riporta le Interruzioni di gravidanza, anno per anno, su dati del Ministero della salute. - 13 - Anno Ivg Valori cumulati 1978 68.688 68.688 1979 187.752 256.440 1980 220.263 476.703 1981 224.377 701.080 1982 234.593 935.673 1983 231.404 1.167.077 1984 227.809 1.394.886 1985 210.597 1.605.483 1986 198.375 1.803.858 1987 191.469 1.995.327 1988 179.193 2.174.520 1989 171.684 2.346.204 1990 165.980 2.512.184 1991 160.532 2.672.716 1992 152.424 2.825.140 1993 148.033 2.973.173 1994 138.952 3.104.125 1995 139.549 3.243.674 1996 140.398 3.384.072 1997 140.525 3.524.597 1998 138.357 3.662.954 1999 139.213 3.802.167 2000 135.133 3.937.300 2001 132.234 4.069.534 2002 134.106 4.203.640 2003 132.174 4.335.814 2004 138.123 4.473.937 2005 132.790 4.606.727 2006 131.018 4.737.747 2007 126.562 4.864.309 2008 121.301 4.985.610 2009 118.579 5.104.189 2010 115.372 5.219.561 Alla fine del 2010, quindi, si registrano ben 5 milioni e duecentodiciannovemila, cinquecentosessantuno interruzioni di gravidanza, a partire dal 1978, in 32 anni. Nei Paesi della Ue la situazione non è migliore, dei 6 milioni e mezzo tra bambini e bambine concepiti 1.250.000 terminano con un aborto. Si tratta di 3425 aborti al giorno, 142 ogni ora. È come se ogni anno scomparissero in Europa la popolazione di Malta e Lussemburgo messe insieme. E’ paradossale ma l’aborto è la prima causa di morte nei Paesi della Ue, questo significa che se una donna scopre di essere incinta, l’Europa è il continente meno sicuro per il suo bambino o bambina. Uno ogni cinque concepiti viene abortito. Il Paese con il maggior numero di aborti è il Regno Unito con 220 mila, seguito da Francia (210 mila), Romania (150 mila), Italia (126 mila), Germania (116 mila) e Spagna (112 mila). Cosa possiamo fare per prevenire l’aborto? La prevenzione come la intendono i sostenitori della legge non sarà mai completa, perché non può bastare distribuire pillole o preservativi per rimuovere l’aborto. Qui si inserisce la proposta del Movimento per la vita di premere sull’acceleratore della riforma del sistema consultoriale che dovrebbe rendere concreta la preferenza per la nascita. Trasformare i consultori secondo uno schema che ricorda molto i Centri di Aiuto alla Vita non renderebbe certo meno ingiusta la legge 194 né più accettabile l’aborto, ma ne limiterebbe in molta o poca parte gli effetti nefasti… questo, per chi crede che “salvare una vita è salvare il mondo intero”, rappresenterebbe un’inestimabile vittoria.
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