“I libri dell'Antico Testamento”. - ADI Venezia Mestre

I Libri dell’Antico
Testamento

La parola «Canone» deriva dal greco κανών
(canon) che significa «metro», «regolo» e quindi
«regola», «norma» o «modello»
Forse deriva a sua volta dall’ebraico «kaneh», ossia
giunco o canna
«L'uomo aveva in mano una canna per misurare,
lunga sei cubiti, di un cubito e un palmo
ciascuno» (Ezechiele 40:5).
«Su quanti cammineranno secondo questa regola
siano pace e misericordia, e così siano sull'Israele
di Dio» (Galati 6:16).

«Crediamo ed accettiamo l’intera Bibbia come la
ispirata Parola di Dio, unica, infallibile ed
autorevole regola della nostra fede e della nostra
condotta» (Articoli di fede A.D.I.)
Il Canone dell’Antico Testamento è l’elenco dei
libri che, assieme a quelli del Nuovo Testamento,
costituiscono la regola per i credenti
Questi libri hanno dimostrato nel tempo i criteri
di ispirazione e autorevolezza

È stata la Tradizione apostolica a far discernere
alla Chiesa quali scritti dovessero essere compresi
nell’elenco dei Libri Sacri. Questo elenco
completo è chiamato «Canone» delle Scritture
(Catechismo della Chiesa Cattolica, 120)
Accade così che la Chiesa, alla quale è affidata la
trasmissione e l’interpretazione della
Rivelazione, «attinga la sua certezza su tutte le
cose rivelate non dalla sola Sacra Scrittura. Perciò
l’una e l’altra devono essere accettate e venerate
con pari sentimento di pietà e di rispetto»
(Catechismo della Chiesa Cattolica, 82)

La posizione dei riformatori protestanti è molto
diversa - «Sola Scriptura» e quindi non la
Tradizione assieme alle Scritture sotto il
Magistero della Chiesa
«La Bibbia non è una raccolta autorizzata di libri,
ma una raccolta di libri autorevoli»
«I libri … erano considerati canonici per la loro
natura intrinseca o in virtù dell’autorità dei loro
autori, prima ancora di venir raccolti in un
canone» (Aggiungi alla Fede la Conoscenza, GBU)

Gli Ebrei oggi usano la parola inventata «Tanakh»
per rappresentare la totalità delle loro Scritture
Questo corrisponde alle tre divisioni delle
scritture ebraiche:
Torah (i cinque libri di Mosè)
Neviim (i profeti)
Ketuvim (gli Scritti Sacri)
«Poi disse loro: "Queste sono le cose che io vi
dicevo quand'ero ancora con voi: che si dovevano
compiere tutte le cose scritte di me nella legge di
Mosè, nei profeti e nei Salmi". Allora aprì loro la
mente per capire le Scritture» (Luca 24:44-45)

La divisione dei 24 libri nelle Scritture Ebraiche è
come segue:
Il Torah (5 libri): Genesi, Esodo, Levitico, Numeri,
Deuteronomio
I Profeti (8 libri):
Anteriori: Giosuè, Giudici, Samuele, Re
Posteriori: Isaia, Geremia, Ezechiele, Profeti
Minori (un libro con 12 profeti)
Gli Scritti (11 libri): Salmi, Proverbi, Giobbe,
Cantico dei Cantici, Rut, Lamentazioni,
Ecclesiaste, Ester, Daniele, Esdra/Neemia,
Cronache

I 24 libri corrispondono ai 39 libri dell’Antico
Testamento nelle edizioni della Bibbia usate dalle
chiese protestanti ed evangeliche
Nella Bibbia cristiana, l’ordine dei libri è diverso:
17 Libri storici (da Genesi a Ester)
5 Libri sapienziali (da Giobbe a Cantico dei Cantici)
17 Libri profetici (da Isaia a Malachia)
Le edizioni cattoliche comprendono altri 7 libri e
passi aggiunti a Ester e Daniele
Questo libri sono chiamati «apocrifi» dai
protestanti e «deuterocanonici» dai cattolici

Dopo la conquista dell’impero persiano da
Alessandro Magno, la lingua greca si diffuse nel
Vicino Oriente
Le comunità ebraiche fuori dalla Giudea
sentivano il bisogno di disporre delle Scritture in
greco, perché non usavano né l’ebraico né
l’aramaico nella vita quotidiana
Iniziando nel regno di Tolomeo Filadelfo (285-246
a.C.) fu preparata una traduzione delle Scritture
in greco, partendo probabilmente dal Torah

La leggenda racconta che fu richiesto al Sommo
Sacerdote di mandare degli studiosi, e da
Gerusalemme sarebbero arrivati 6 per ogni tribù,
ossia 72 traduttori che in 72 giorni tradussero le
Scritture in greco
Sembra più probabile che l’opera sia stata portata
a termine nell’arco di circa cent’anni da diversi
traduttori
La versione dei Settanta divenne il testo
dell’Antico Testamento utilizzato dalla nascente
chiesa cristiana

Oltre ai libri di cui abbiamo il testo in ebraico, le
edizioni della versione dei Settanta contengono
altri libri di cui esiste solo il testo in greco
Questi libri sono chiamati «apocrifi» dalla parola
greca ἀπόκρυφος, (apócrufos) che significa
«nascosto», ossia segreto e difficile da capire
Il libro di 4 Esdra dice che dopo la distruzione
delle Scritture nel rogo del tempio, Esdra dettò 94
libri, di cui 24 per tutti e 70 solo per i saggi
I 24 corrispondono probabilmente all’attuale
canone delle Scritture Ebraiche

Nel prologo del libro di Siracide, il traduttore,
nipote di Gesù Ben Sira, scrisse nel 132 a.C.
Molti e importanti insegnamenti ci sono dati dalla
legge, dai profeti e dagli altri scritti successivi, per
i quali è bene dar lode a Israele quanto a dottrina e
sapienza …
Per questo motivo, mio nonno Gesù, dopo essersi
dedicato per tanto tempo alla lettura della legge,
dei profeti e degli altri libri dei nostri padri,
avendone conseguito una notevole competenza, fu
indotto pure lui a scrivere qualche cosa su ciò che
riguarda la dottrina e la sapienza …

Siete dunque invitati a farne la lettura con
benevola attenzione e ad essere indulgenti se,
nonostante l’impegno posto nella traduzione,
sembrerà che non siamo riusciti a rendere la forza
di certe espressioni. Difatti le cose dette in
ebraico non hanno la medesima forza quando
vengono tradotte in un’altra lingua. E non
solamente quest’opera, ma anche la stessa legge, i
profeti e il resto dei libri nel testo originale
conservano un vantaggio non piccolo.
(Traduzione CEI 2008)

Da questa testimonianza vediamo che già nel
secondo secolo avanti Cristo:
Le tre categorie delle Scritture Ebraiche erano
conosciute
Si riconosceva la superiorità dei testi in ebraico

Alla fine del primo secolo d.C., lo storico ebreo
Giuseppe Flavio scrisse in «Contro Apione»:
Poiché non abbiamo tra noi una moltitudine di
libri in contraddizione tra loro (come i Greci) ma
solo 22 libri che contengono la storia dei tempi
passati e che giustamente si considerano divini; di
cui 5 appartengono a Mosè … dalla morte di Mosè
fino al regno di Artaserse re di Persia, i profeti
successivi a Mosè scrissero quello che avvenne ai
loro tempi in 13 libri. Gli ultimi 4 libri contengono
inni a Dio e precetti per la condotta della vita
umana.

È vero che la nostra storia dopo Artaserse è stata
scritta nei particolari, ma non è stata considerata
di pari autorità di prima dai nostri progenitori,
perché non c’è stata una successione di profeti da
allora; e quanto abbiamo dato credito a questi
libri della nostra nazione è evidente da quello che
facciamo; perché benché sia passato tanto tempo,
nessuno ha osato aggiungere alcunché a essi,
togliere qualcosa da essi, o fare alcuna modifica;
ma è diventato naturale per tutti gli Ebrei fin dalla
loro nascita stimare che questi libri contengano le
dottrine divine e di perseverare in essi e, se
necessario, essere disposti a morire per essi.

Giuseppe Flavio parlò della mancanza dei profeti
riconosciuto dopo Artaserse
Uno dei criteri principali per accettare un libro
nel Canone dell’AT è il collegamento con un
profeta e nel NT con un apostolo
«Perché vi ricordiate le parole già dette dai santi
profeti, e il comandamento del Signore e
Salvatore trasmessovi dai vostri apostoli»
(2 Pietro 3:2)
«Siete stati edificati sul fondamento degli
apostoli e dei profeti, essendo Cristo Gesù stesso
la pietra angolare» (Efesini 2:20)

«Ci sono ventidue libri . . . Questo prologo delle
Scritture può concorrere per così dire alla difesa di tutti
i libri che traduciamo dall’ebraico in latino: affinché
siamo in grado di sapere che tutto ciò che è al di fuori
va incluso negli apocrifi.»
Girolamo consigliò di stare bene attenti «a tutti quanti
i libri apocrifi. Se qualche volta [si] avesse intenzione
di consultarli, non per trarne verità dogmatiche ma
solo per contemplarne devotamente i simboli, [si]
sappia che gli autori non sono quelli che figurano nelle
rispettive intestazioni e che ci sono frammischiati non
pochi elementi falsi, per cui occorre una grande
prudenza per discernere l’oro nel fango»

Nel Concilio di Trento (1546), alcuni dei libri
apocrifi dell’Antico Testamento furono giudicati
canonici e vennero designati «deuterocanonici»
perché diventati canonici in un secondo tempo
Questa misura fece parte della «Controriforma»
per contrastare gli insegnamenti dei Riformatori
Nei libri deuterocanonici ci sono alcuni passi che
sono stati usati per appoggiare le dottrine di
preghiere e suffragi per i defunti, e delle opere
meritorie per la salvezza

«Perché, se non avesse avuto ferma fiducia che i
caduti sarebbero risuscitati, sarebbe stato
superfluo e vano pregare per i morti. Ma se egli
pensava alla magnifica ricompensa riservata a
coloro che si addormentano nella morte con
sentimenti di pietà, la sua considerazione era
santa e devota. Perciò egli fece offrire il sacrificio
espiatorio per i morti, perché fossero assolti dal
peccato» (2 Maccabei 12:44,45).
«È stabilito che gli uomini muoiano una volta
sola, dopo di che viene il giudizio» (Ebrei 9:27).

«L’elemosina salva dalla morte e purifica da ogni
peccato» (Tobia 12:9)
«L’acqua spegne il fuoco che divampa, l’elemosina
espia i peccati» (Siracide 3:30)
«Egli ci ha salvati non per opere giuste da noi
compiute, ma per la sua misericordia, mediante il
bagno della rigenerazione e del rinnovamento
dello Spirito Santo, che egli ha sparso
abbondantemente su di noi per mezzo di Cristo
Gesù, nostro Salvatore» (Tito 3:5-6).
«Il sangue di Gesù, suo Figlio, ci purifica da ogni
peccato» (1 Giovanni 1:7)

«Nell’anno dodicesimo del regno di
Nabucodonosor, che era il re degli Assiri nella
grande città di Nineve, Arfacsad regnava sui Medi
a Ecbatana» (Giuditta 1:1)
«Nabucodonosor, re di Babilonia (604-562 a.C.),
non fu mai chiamato «re di Assur» e non regnò a
Ninive, distrutta nel 612 da suo padre,
Nabopolassar … non si conosce nessun Arfacsad
dalla storia. Il suo nome fa pensare a Fraorte (675-
653), fondatore del regno di Media, che aveva
come capitale Ecbatana» (Appunti della Bibbia di
Gerusalemme)

Le prime traduzioni della Bibbia in lingua
moderna, a partire da quella di Lutero in tedesco,
ponevano i libri apocrifi in una sezione tra
l’Antico e il Nuovo Testamento
Anche la traduzione Diodati comprendeva i libri
apocrifi in un’apposita sezione
Nel 19° secolo, le edizioni protestanti smisero di
includere i libri apocrifi

Ai tempi di Gesù, il Canone delle Scritture era già
chiuso:
«La Scrittura non può essere annullata»
(Giovanni 10:35)
«Non pensate che io sia venuto per abolire la
legge o i profeti; io sono venuto non per abolire
ma per portare a compimento» (Matteo 5:17)
Secondo Paolo, la Scrittura era affidata agli Ebrei
«Qual è dunque il vantaggio del Giudeo? …
Grande in ogni senso. Prima di tutto, perché a
loro furono affidate le rivelazioni di Dio»
(Romani 3:1-2)

L’affermazione di Gesù: «Per questo la sapienza di
Dio ha detto: "Io manderò loro dei profeti e degli
apostoli; ne uccideranno alcuni e ne perseguiteranno
altri", affinché del sangue di tutti i profeti sparso fin
dall'inizio del mondo sia chiesto conto a questa
generazione; dal sangue di Abele fino al sangue di
Zaccaria che fu ucciso tra l'altare e il tempio; sì, vi
dico, ne sarà chiesto conto a questa generazione»
(Luca 11:49-51) accenna al Canone Ebraico
L’uccisione di Abele fu il primo omicidio nella
Genesi mentre quello di Zaccaria fu l’ultimo nelle
Scritture Ebraiche secondo l’ordine dei libri ma
non in senso cronologico

«Allora lo Spirito di Dio investì Zaccaria, figlio del
sacerdote Ieoiada, il quale stando in piedi in
mezzo al popolo, disse: "Così dice Dio: «Perché
trasgredite i comandamenti del SIGNORE? Voi non
prospererete; poiché avete abbandonato il
SIGNORE, anch'egli vi abbandonerà"». Ma quelli
fecero una congiura contro di lui, e lo lapidarono
per ordine del re, nel cortile della casa del
SIGNORE» (2 Cronache 24:20-21)
L’ultima uccisione di un profeta nell’AT era Uria
più di due secoli dopo (Geremia 26:23)

Tutti i libri delle Scritture Ebraiche sono citati o
menzionati nel Nuovo Testamento, ad eccezione
di Esdra, Neemia, Ester, Cantico dei Cantici ed
Ecclesiaste
Non ci sono citazioni da libri «deuterocanonici»
nel Nuovo Testamento
L’insegnamento del Nuovo Testamento fa
riferimento ai libri dell’AT ebraico e contrasta con
alcuni insegnamenti nei libri apocrifi
Come evangelici, confermiamo il parere degli
Ebrei, di Gesù e gli apostoli, di Flavio Giuseppe, di
Girolamo e dei Riformatori sui libri apocrifi

I libri storici dell’Antico Testamento vengono
suddivisi in due gruppi:
Il Pentateuco (i cinque libri), corrispondente al
Torah ebraico, che tratta la storia dalla creazione
fino alla soglia della terra promessa
Gli altri dodici libri storici che vanno dalla
conquista della terra promessa al periodo dopo
l’esilio in Babilonia

La tradizione ebraica e la testimonianza del NT
affermano che Mosè è lo scrittore del Pentateuco:
«Applicatevi dunque risolutamente a osservare e a
mettere in pratica tutto quel che è scritto nel libro
della legge di Mosè» (Giosuè 23:6)
«Il sacerdote Chilchia trovò il libro della Legge del
SIGNORE, data per mezzo di Mosè» (2 Cronache
34:14)
«Non avete letto nel libro di Mosè, nel passo del
"pruno", come Dio gli parlò ?» (Marco 12:26)
«Infatti, se credeste a Mosè, credereste anche a me;
poiché egli ha scritto di me» (Giovanni 5:46)

Per la compilazione della Genesi, è possibile che
Mosè abbia avuto a disposizione delle tavole di
argilla di proprietà della famiglia di Abraamo con
notizie sulla loro storia e genealogia. Ogni tavola
finisce con la frase «la posterità di …» o simile
La cosiddetta «ipotesi documentale» pretende
invece di trovare nel Pentateuco tracce di
documenti scritti da varie fonti in base all’uso del
nome Elohim oppure Yahweh per riferirsi a Dio.
La composizione finale sarebbe opera di un
anonimo «redattore» prima dell’esilio

Genesi: dalla creazione alla morte di Giuseppe.
Dal capitolo 12 la storia si concentra sulla famiglia
di Abraamo.
«Io porrò inimicizia fra te e la donna, e fra la tua
progenie e la progenie di lei; questa progenie ti
schiaccerà il capo e tu le ferirai il calcagno» (Genesi
3:15)
«Lo scettro non sarà rimosso da Giuda, né sarà
allontanato il bastone del comando dai suoi piedi,
finché venga colui al quale esso appartiene e a cui
ubbidiranno i popoli» (Genesi 49:10)

Esodo: dall’oppressione in Egitto alla costruzione
del Tabernacolo
L’agnello pasquale parla di Cristo che con la Sua
morte ci ha liberati dalla schiavitù del peccato
Levitico: disposizioni per i sacrifici e per le feste
annuali (Pasqua, Pentecoste, Capanne), gli anni
sabatici e i giubilei
I sacrifici parlano simbolicamente dell’opera di
Cristo che si fece sacrificio per noi
Le disposizioni per la lebbra ci parlano del peccato
e i suoi effetti nefasti

Numeri: i censimenti all’inizio e fine dell’Esodo e
i pellegrinaggi nel deserto per 40 anni
«Il SIGNORE disse a Mosè: "Fòrgiati un serpente
velenoso e mettilo sopra un'asta: chiunque sarà
morso, se lo guarderà, resterà in vita"» (Numeri
21:8)
«E, come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così
bisogna che il Figlio dell'uomo sia innalzato,
affinché chiunque crede in lui abbia vita eterna»
(Giovanni 3:14-15)

Deuteronomio: la legge ripetuta alla nuova
generazione prima di entrare in Canaan sotto
forma di cinque discorsi di Mosè. Termina con la
morte di Mosè.
«Per te il SIGNORE, il tuo Dio, farà sorgere in mezzo
a te, fra i tuoi fratelli, un profeta come me; a lui
darete ascolto!» (Deuteronomio 18:15)

Giosuè: la storia della conquista di Canaan e la
suddivisione tra le tribù sotto la guida di Giosuè
«Mentre Giosuè era presso Gerico, egli alzò gli
occhi, guardò, ed ecco un uomo in piedi che gli
stava davanti, tenendo in mano la spada sguainata.
Giosuè andò verso di lui, e gli disse: "Sei tu dei
nostri, o dei nostri nemici?" E quello rispose: "No, io
sono il capo dell'esercito del SIGNORE; arrivo
adesso". Allora Giosuè cadde con la faccia a terra, si
prostrò e gli disse: "Che cosa vuol dire il mio
Signore al suo servo?". Il capo dell'esercito del
SIGNORE disse a Giosuè: "Togliti i calzari dai piedi;
perché il luogo dove stai è santo". E Giosuè fece
così» (Giosuè 5:13-15)

Giudici: il periodo tra la conquista e la monarchia
caratterizzato da «giudici» mandati da Dio
«Poi Manoà disse all'angelo del SIGNORE: "Qual è il
tuo nome, affinché, quando si saranno adempiute
le tue parole, noi ti rendiamo onore?" L'angelo del
SIGNORE gli rispose: "Perché mi chiedi il mio nome?
Esso è meraviglioso"» (Giudici 13:17-18)
Rut: una storia riguardante gli antenati di Davide
durante il periodo dei giudici
«Salmon generò Boos da Raab; Boos generò Obed
da Rut; Obed generò Iesse, e Iesse generò Davide, il
re» (Matteo 1:5,6)

1 Samuele: dalla nascita di Samuele, ultimo dei
giudici, alla morte di Saul, primo re
Samuele, come profeta, sacerdote e giudice
prefigura Cristo che unisce in Sé questi tre uffici
2 Samuele: il regno di Davide
Davide, pastore e re, ci parla anticipatamente di
Gesù il Buon Pastore e Re dei re «nato dalla stirpe
di Davide secondo la carne» (Romani 1:3)

1 Re: il regno di Salomone, la costruzione del
tempio, la divisione del regno, fino al regno di
Giosafat
2 Re: dal regno di Acazia alla caduta di
Gerusalemme e la deportazione prima di Israele e
poi di Giuda
1 Cronache: Genealogie e il regno di Davide
2 Cronache: la storia di Giuda fino alla caduta di
Gerusalemme

I libri di Re e di Cronache trattano lo stesso
periodo storico
Nel libro dei Re abbiamo notizie sia su Giuda che
su Israele dopo la divisione del regno mentre il
libro di Cronache si concentra sul regno di Giuda
Nel libro dei Re si parla spesso dei profeti, mentre
in Cronache l’enfasi è sulle attività dei leviti e dei
sacerdoti nel tempio
Il libro dei Re fu probabilmente compilato
all’inizio dell’esilio, mentre Cronache viene
attribuito a Esdra, dopo il ritorno dall’esilio

Esdra: l’editto di Ciro, il primo ritorno dall’esilio,
la ricostruzione del tempio, la missione di Esdra e
la separazione dai popoli pagani
Neemia: la ricostruzione delle mura di
Gerusalemme e la lettura della legge di Dio a tutto
il popolo
Ester: il complotto sventato contro gli Ebrei in
Persia e le origini della festa dei Purim

Giobbe: le vicende di Giobbe, probabilmente ai
tempi dei patriarchi. Alcuni credono sia stato
scritto da Mosè.
«Ma io so che il mio Redentore vive e che alla fine si
alzerà sulla polvere. E quando, dopo la mia pelle,
sarà distrutto questo corpo, senza la mia carne,
vedrò Dio!» (Giobbe 19:25-26)
Salmi: cantici e poemi spirituali. Circa la metà
sono attribuiti a Davide.
I Salmi 2, 8, 16, 22, 23, 24, 40, 41, 45, 68, 72, 89, 102, 110
e 118 sono chiamati «messianici» perché parlano
profeticamente di Cristo, il Messia

Proverbi: massime morali e spirituali con
istruzioni per vivere una vita onesta. La maggior
parte sono attribuiti a Salomone.
«Chi è salito in cielo e ne è disceso? Chi ha raccolto
il vento nel suo pugno? Chi ha racchiuso le acque
nella sua veste? Chi ha stabilito tutti i confini della
terra? Qual è il suo nome e il nome di suo figlio? Lo
sai tu?» (Proverbi 30:4)
Ecclesiaste: riflessioni di un filosofo («il
predicatore») che alla fine trova le risposte in Dio
Cantico dei Cantici: una poesia d’amore in cui si
vede l’amore di Cristo per la Sposa (la Chiesa)

I libri profetici vengono suddivisi in:
Profeti maggiori - Isaia, Geremia + Lamentazioni,
Ezechiele, Daniele
Profeti minori - Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona,
Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria,
Malachia
Questa distinzione si basa sulla lunghezza dei
libri piuttosto che sulla validità del loro
messaggio
Nelle Scritture Ebraiche, i «profeti minori» sono
contenuti in un solo rotolo chiamato «i dodici»

Isaia: profeta in Giuda. Profeta del ritorno
dall’esilio e della redenzione. Contiene dei passi
importanti sulla nascita e sulla morte di Cristo.
«Poiché un bambino ci è nato, un figlio ci è stato
dato, e il dominio riposerà sulle sue spalle; sarà
chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente,
Padre eterno, Principe della pace» (Isaia 9:5).
«Egli è stato trafitto a causa delle nostre
trasgressioni, stroncato a causa delle nostre
iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto
su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati
guariti» (Isaia 53:5).

Geremia: profeta a Gerusalemme fino alla sua
caduta. Conosciuto come «il profeta del pianto».
«Ma questo è il patto che farò con la casa d'Israele,
dopo quei giorni», dice il SIGNORE: «io metterò la
mia legge nell'intimo loro, la scriverò sul loro
cuore, e io sarò loro Dio, ed essi saranno mio
popolo» (Geremia 31:33)
Lamentazioni: attribuito a Geremia. Elegie in
forma di acrostico sulla distruzione di
Gerusalemme.
«Quando fu vicino, vedendo la città, pianse su di
essa» (Luca 19:41)

Ezechiele: profeta a Babilonia prima e dopo la
caduta di Gerusalemme. Pieno di simbolismo sul
futuro di Israele.
«Infatti così dice DIO, il Signore: Eccomi! io stesso
mi prenderò cura delle mie pecore e andrò in cerca
di loro» (Ezechiele 34:11)
«Io sono il buon pastore; il buon pastore dà la sua
vita per le pecore» (Giovanni 10:11)
Daniele: profeta a Babilonia durante l’impero
babilonese fino all’inizio dell’impero medopersiano.
La seconda parte contiene delle visioni
del futuro in stile «apocalittico».

Osea: profeta di Israele, contemporaneo di Isaia.
La sua amara esperienza con la moglie fu la base
del messaggio dell’amore di Dio per Israele.
«Chiamai mio figlio fuori d’Egitto» (Osea 11:1 -
citato in Matteo 2:15)
Gioele: profeta di Giuda che annuncia castighi e il
giorno del Signore. Pietro citò Gioele quando
predicò il giorno della Pentecoste.
Amos: profeta in Israele benché proveniente da
Giuda. Denuncia del peccato e dell’ingiustizia.
«Quel giorno io rialzerò la capanna di Davide che è
caduta, ne riparerò i danni, ne rialzerò le rovine, la
ricostruirò com'era nei giorni antichi» (Amos 9:11)

Abdia: Profezia sulla rovina di Edom, antico
nemico di Israele e discendenti da Esaù
Giona: profeta di Israele inviato dal Signore a
Ninive, capitale dell’Assiria
«Poiché, come Giona stette nel ventre del pesce tre
giorni e tre notti, così il Figlio dell'uomo starà nel
cuore della terra tre giorni e tre notti» (Matteo 12:40)
Michea: contemporaneo di Isaia. Profetizzò che il
Messia sarebbe nato a Betlemme
«Ma da te, o Betlemme, Efrata, piccola per essere tra
le migliaia di Giuda, da te mi uscirà colui che sarà
dominatore in Israele, le cui origini risalgono ai
tempi antichi, ai giorni eterni» (Michea 5:1)

Naum: profezia sulla caduta di Ninive.
Abacuc: profezia sull’invasione babilonese di
Giuda
«Ma il giusto per la sua fede vivrà» (Abacuc 2:4)
«Com'è scritto: "Il giusto per fede vivrà"» (Romani
1:17)
Sofonia: profetizzò durante il regno di Giosia re di
Giuda e contribuì alle sue riforme
Aggeo: profeta del ritorno dall’esilio babilonese.
Esortò a completare la ricostruzione del tempio.

Zaccaria: contemporaneo di Aggeo.
«Ecco, il tuo re viene a te; egli è giusto e vittorioso,
umile, in groppa a un asino, sopra un puledro, il
piccolo dell'asina» (Zaccaria 9:9)
«In quel giorno i suoi piedi si poseranno sul monte
degli Ulivi, che sta di fronte a Gerusalemme, a
oriente» (Zaccaria 14:4)
Malachia: probabilmente contemporaneo di
Neemia. L’ultima voce profetica dell’AT.
«Ecco, io vi mando il profeta Elia, prima che venga il
giorno del SIGNORE, giorno grande e terribile»
(Malachia 4:5)