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PADOVA PER FRANCESCO DI VANNOZZO
A tal fine, concorrono tutte le maggiori autorità poetiche.
Il distacco dalla patria produce nell’autore un venir meno dei sensi,
in modi già danteschi e petrarcheschi; ma dal Ninfale fiesolano
del Boccaccio sembra piuttosto venire l’immagine della «fontana
viva» (quale lì era Mensola per Africo), sola in grado di nutrire di
piacere il cuore del poeta 70 . Dietro, invece, ai benefici effetti della
materna città d’origine, c’è solo Petrarca: non solo nella ripresa
d’inconfondibili locuzioni, ma anche attraverso un’abile sostituzione
funzionale della città alla figura di Laura, la cui perdita aveva
suscitato sentimenti analoghi nel poeta aretino 71 . Materiali anche
questi aggiornatissimi (entrati nel canzoniere petrarchesco solo
nelle sue ultimissime redazioni), e gestiti con tale padronanza da
confermarci quanto studiata fosse nelle rime vannozziane l’incidenza
tutt’altro che esorbitante del modello petrarchesco, rispetto
a prediletti modi espressionistici, fondati ora su Dante e magari
Antonio da Ferrara, ora piuttosto su un esuberante quanto localistico
repertorio proverbiale e gergale.
Ed infatti, sin dalla seconda quartina, a impedire uno sviluppo
coerente con l’incipit nostalgico, irrompe il carattere intimamente
colloquiale e polemico dell’arte del Vannozzo: carattere che qui
spinge l’autore a volgere rapidamente lo sguardo dal vagheggia-
70 Per i ricordi delle prime due “corone”, basti il rinvio a «il mio [valor] sento
mancare» (DANTE ALIGHIERI, Rime, XCI 5); «i’ temo forte di mancar tra via» (Rvf
81, 5), o «venieno i miei spirti mancando» (Rvf 258, 7). «Tu se’ viva fontana di bellezza»
(Ninf. fies. 275, 1) è invece il testo forse all’origine dell’immagine citata; sempre
che non si opti piuttosto per una derivazione da un verso del Dondi («d’ogni
altra vertù viva fontana», XXXIII 3): tematicamente assai più affine, essendo l’epiteto
anche lì riferito a una città (in quel caso Roma), ma purtroppo non con certezza
anteriore al nostro sonetto (e si noti che, se lo fosse, ne trarrebbe anche conferma la
datazione del sonetto vannozziano qui proposta, in quanto quello del Dondi pare
databile al 1375: cfr. DONDI, Rime, cit., p. 78). L’immagine, peraltro, gode di una
ricca tradizione: se «l’espressione fons acquae vive ricorre nelle Scritture» (MANETTI,
Le rime, cit., p. 132), ricordo che «di speranza fontana vivace» e «fontana viva de
misericordia» era stata la Vergine Maria per Dante (Par. XXXIII 12) e Antonio da
Ferrara (II 137). D’altro canto, come detto, il contesto a suo modo sentimentale ci
rimanda piuttosto al Ninfale fiesolano: tanto più che proprio da quest’opera (102, 6:
«hai in balia tutti i sensi miei») sembra provenire la clausola «i sensi tutti» (meno
probabilmente memore di Purg. XXXII 3: «li altri sensi m’eran tutti spenti»).
71 Cfr. «quanto manca / agli occhi miei che mai non fien asciutti!» (Rvf 299,
14); o più ancora, con ingegnosa inversione: «tenne gli occhi mei [...] / bramosi e
lieti, or li ten tristi e molli» (Rvf 320, 4). Per la ripresa anche di semplici locuzioni,
cfr. «il mio cor lasso» (Rvf 260, 4).
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