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ITALO PANTANI
importa se qui volta ad analizzare sentimenti altrui. Il linguaggio è
come sempre composito, con un esordio nutrito da eterogenee
memorie (da Dante, Cino da Pistoia e Antonio da Ferrara) 41 ; tuttavia,
pur in un libero riuso dagli effetti dissonanti, presto in questo
caso il dettato si conforma in prevalenza alla caratteristica grammatica
amorosa petrarchesca: l’amico porta al «collo» come un
«sasso» (in Petrarca si tratta invece di un «giogo»), che gli procura
sensazioni antitetiche; e soprattutto, l’intero testo sembra seguire
con una certa approssimazione la trama lessicale di Rvf 36 42 .
Ciò che qui più interessa, comunque, e che se l’interpretazione
del distico finale proposta risulterà convincente, ci troviamo di fronte
all’ennesima autopromozione del Vannozzo in qualità di cantore
dalla voce rasserenante: attività rispetto alla quale quella poetica
si presentava in questi anni padovani non tanto subordinata, quanto
piuttosto preliminare, strumento di comunicazione funzionale alla
conquista di un credito da investire, professionalmente, appunto
nei servizi musicali. Come conferma, in questa stagione, una produzione
letteraria poco ambiziosa, limitata al sonetto di corrispondenza
e d’amore, senza avventure (come notavo all’inizio) in generi
ben più remunerativi, ma anche assai più impegnativi. In ogni
caso, il binomio poesia-musica, così impostato, funzionava.
4. La crisi: attacchi alla «ca’ del Lione» e al «laureato poeta antico»
La crisi giunse nel 1373, con il fallito attentato di Marsilio da
Carrara ai danni del fratello, e la conseguente frattura tra i cortigiani
dei Carraresi. Il Vannozzo, come visto, sino ad allora si poteva
dire assai più familiare di Marsilio che non di Francesco il Vecchio:
principe colto, quest’ultimo, che poteva dargli l’attenzione
che si presta a un giullare, ma che tra una battaglia e l’altra prefe-
41 «Io vegio ben» ricorre infatti ben sette volte tra Purgatorio e Paradiso, ma
una volta pure nei Rvf (19, 68); e nella prima quartina c’è anche un ricordo di Cino
da Pistoia («d’ogni allegrezza e d’ogni ben mi spoglia», CVII 4), unito ad uno di
Antonio da Ferrara («piangendo lasso», XV 4).
42 «S’io credesse per morte essere scarco / del pensiero amoroso che m’atterra
[...]; / ma perch’io temo che sarebbe un varco / di pianto in pianto [...], / di qua dal
passo ancor [...] / mezzo rimango, lasso, e mezzo il varco. / Tempo ben fora omai
d’avere spinto / l’ultimo stral la dispietata corda». Per la metafora petrarchesca del
«giogo» al «collo», cfr. Rvf 28, 62; 197, 3.
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