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ITALO PANTANI
Completamente diverso, dicevo, il tenore delle corrispondenze
con Giovanni Dondi: il quale, con la sua consueta attitudine
moraleggiante, in altre due occasioni trovò qualcosa da insegnare
al Vannozzo. Nel primo caso, dopo aver letto un sonetto amoroso
del nostro autore, nel suo Io temo che tu non doventi cervo
Giovanni invitò l’amico ad affidarsi alla guida della ragione, per
non farsi ridurre, dalla passione per l’«eguana» (fata, incantatrice)
da lui esaltata, alla condizione di «bruto animale»; ed è probabile
che il testo vannozziano ispiratore di questa esortazione fosse il
seguente:
Leone isnello con le creni sparte,
aquila magna, falcon pelegrino,
color di perla netta [o]pur d’or fino,
come potrà giamai morte desfarte?
Ché i dei, natura, il cielo, ingegno et arte
non porrà mai con forza de destino
formar quel chiaro tuo vis paladino,
che tanto ben col busto si conparte;
le chiare luci d’ogni bel pianeta
di Iuppiter, di Febo e di Dïana
lo scontro tuo per gran tema diveta,
perché san ben che tu sei sola eguana,
con quelle carni eburne over di setta
che paron latte con color di grana.
Or va’, che gli occhi tuoi, la fronte e ’l riso
àn fatto en terra un altro paradiso. 33
scritto i vv. 1-10, meglio si comprende se si tien conto che il «berrozzo» è il membro
virile (secondo il glossario di MEDIN), o il “deretano” (secondo quello della MANETTI);
il «Castellecto» è un famoso bordello veneziano, con bisca annessa, situato nei pressi
del ponte di Rialto; «a la ca’ da Bigozzo» pare equivalere a “come un miserabile”
(cfr. FRANCESCO DI VANNOZZO, Rime, cit., p. 35). Si noti poi che, pur in un contesto
linguistico così espressivistico, non mancano modi desunti da illustri modelli: per il
v. 1, cfr. Rvf 244, 9 («bench’i’ non sia di quel grand’onor degno»), o meglio Antonio
da Ferrara IV 68 («bench’io non ne sia degno»); per il v. 5, cfr. Guittone 71, 1; 127,
13; Dante da Maiano 15, 4, 19, 7; Boccaccio, Teseida, V 8, 4 («in fede mia»); per il
v. 6, cfr. Inf. IX 99 («gozzo»); per il v. 9, cfr. Rvf 72, 39 («consuma et strugge»).
33 Il son. del Dondi è il n. XIX ed. DANIELE; quello del Vannozzo probabilmente
alla sua origine è il n. LXXXII ed. MEDIN, LXIV ed. MANETTI. L’esistenza di un rapporto
diretto tra i due testi può sollevare dei dubbi, così sintetizzati da MANETTI (Le rime,
cit., p. 224): «Medin dichiara responsivo a questo [sonetto del Vannozzo] il son. XIX
del Dondi; i motivi (taciuti dal Medin) saranno ovviamente la rubrica preposta al son.
del Dondi nel ms. Mc 2 [= Venezia, Bibl. Marciana, Lat. XIV, 223 (= 4340)], c. 31v
(“Idem Francisco de Padua deviato de studio amore cuiusdam”) e l’accenno, al v. 7,
alla donna come eguana. Tutto sommato un po’ poco per identificare con certezza,
specie in assenza di rime o almeno di schema metrico in comune fra i due sonn. in
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