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III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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Un poeta illuminista : Melén<strong>de</strong>z Valdés<br />

di affermazioni piú propriamente ottimistiche intorno alla vita: ottimismo che nasce da un diverso<br />

atteggiamento verso l'umana esistenza riconosciuta come un aspetto <strong>de</strong>ll'ordine naturale, ordine in cui<br />

l'uomo è iscritto e che ora si giustifica con un rinvio metafisico. La natura, legata da precisi rapporti<br />

di causa ed effetto nei suoi molteplici aspetti, è spiegata con il riconoscimento di una Causa prima.<br />

Siamo in presenza di quella concezione <strong>de</strong>istica tanto diffusa nel pensiero <strong>de</strong>l secolo e di cui Melén<strong>de</strong>z<br />

Valdés aveva avuto conoscenza anche attraverso un testo poetico, già dal 1778, a lui molto caro: l'<br />

Essay on Man di Pope 281 . Questo accostamento a Pope e al <strong>de</strong>ismo ha il chiaro significato di un<br />

distacco dalla fe<strong>de</strong> cattolica in cui era stato educato, distacco che sostanzialmente, pur tra le molteplici<br />

cautele suggerite dalle circostanze, durerà tutta la vita.<br />

Dio compare frequentemente nella poesia di Melén<strong>de</strong>z Valdés ma non ha mai i caratteri <strong>de</strong>l dio<br />

cattolico. S'osservi che nelle sue poesie non e mai nominato Cristo 282 e non c'è cenno alcuno<br />

<strong>de</strong>lla Madonna e <strong>de</strong>i Santi, <strong>de</strong>i miracoli e <strong>de</strong>i sacramenti <strong>de</strong>lla fe<strong>de</strong> cattolica 283 . Gli attributi con<br />

cui si <strong>de</strong>signa Dio sono: Primero Ser, Señor, Jehová, Padre, Ser eterno, Altísimo, Hacedor, Ser<br />

infinito, Fuerte, Omnipotente, Bienhechor, Or<strong>de</strong>nador, Numen, Bueno, Inmutable, Sabio, Po<strong>de</strong>roso,<br />

Todopo<strong>de</strong>roso, Conservador, Causa primera, Provi<strong>de</strong>ncia. Si tratta evi<strong>de</strong>ntemente d'appellativi 284<br />

che s'addicono all'Ente primo <strong>de</strong>i <strong>de</strong>isti, anche se in parte ripresi dalla tradizione biblica, senza però<br />

che compaia un termine specificamente cattolico, riferibile a Cristo, come per esempio Salvatore,<br />

Re<strong>de</strong>ntore, ecc.<br />

281 Cfr. supra p. 21 ss. (N. <strong>de</strong>l A.)<br />

282 Solo nell'epica Oda XXX<strong>III</strong>: La creación o la obra <strong>de</strong> los seis días (J. MELÉNDEZ VALDÉS,<br />

Poesías , pp. 245-248) c'è un breve cenno alla Re<strong>de</strong>nzione ( « a su mismo Autor mi carne unida » )<br />

e a Cristo (il « Deseado » ) ma si può osservare che l'o<strong>de</strong> è un tentativo epico di specifica imitazione<br />

biblica e che d'altra parte il cenno non è sviluppato, anzi è seguito da una generica lo<strong>de</strong> di Dio, visto<br />

nella sublimità <strong>de</strong>lla sua creazione. (N. <strong>de</strong>l A.)<br />

283 Unico esempio di una poesia che contiene un esplicito riferimento a un Sacramento (la<br />

Comunione) è l' Oda a Delio, por su excelente y <strong>de</strong>votísimo Sermón <strong>de</strong>l Sacramento (J. MELÉNDEZ<br />

VALDÉS, Poesías , p. 248), componimento chiaramente occasionale, rivolto a un frate e <strong>de</strong>l resto<br />

mai pubblicato dal poeta. (N. <strong>de</strong>l A.)<br />

284 Il Demerson di fronte a taluni di questi appellativi s'è posto la domanda se Melén<strong>de</strong>z Valdés<br />

appartenesse a qualche loggia massonica ma le ricerche in questa direzione hanno dato esito negativo<br />

(G. DEMERSON, op. cit. , pp. 347-350). (N. <strong>de</strong>l A.)<br />

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