III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Un poeta illuminista : Meléndez Valdés
Nell'altra ode è sviluppato il tema del fanatismo. Meléndez Valdés allude al sentimento religioso
deformato in torbida intolleranza e cita esempi tratti dalle religioni lontane e poi si sofferma soprattutto
sulla fede islamica che sospinse gli arabi alla conquista della Spagna; quando una torma di guerrieri
si precipitò sul suo suolo
en la diestra la espada
y el Alcorán en la siniestra alzando,
Muere o cree , frenética clamando,
ma è evidente che la sua intenzione va oltre le specifiche citazioni: si comprende benissimo che quello
che gli interessa è colpire il fanatismo a lui contemporaneo: cioè il concetto fazioso di religione che
racchiude in piccoli interessi di casta, la grande idea di un « Autor infinito » , di un « Dios del
Universo » , che si serve del nome di Dio per far gemere la terra
en odio infando, en execrable guerra,
che colmando
de mil pavorosas supersticiones
le coscienze, stringe in infelici catene gli uomini. Solo la conquista della verità « nuda en su pureza
» , potrà abbattere il « monstruo impuro » .
Una «filosofia» dunque quella di Meléndez Valdés non astratta ma umanamente vicina a tutti i
problemi della vita e che si pone come meta la felicità dell'uomo, di tutti gli uomini, avviliti dalla
ignoranza, dalla paura, dallo sfruttamento dei potenti, dalla miseria morale, e bisognosi dell'aiuto di
chi -avendo già trovato la luce- possa avviarli al riscatto. Una filosofia pertanto non dottrinaria o
intellettualistica ma operante soprattutto attraverso il sentimento che scopre noi a noi stessi [si veda
ad esempio la sottile analisi che del proprio intimo compie il poeta in un componimento «patetico»
come l' Elegía III: La partida 258 ] o tutti gli altri in n oi come in Que no son flaqueza la ternura
258 Ibid. , p. 165. Su questa poesia e le sue relazioni con un simile tema di Jovellanos, vedi: J. ARCE
FERNÁNDEZ, Jovellanos y la sensibilidad prerromántica in «Boletín de la Biblioteca Menéndez
Pelayo», XXXVI, 1960, pp. 139-177, specie le pp. 163-167. (N. del A.)
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