III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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Un poeta illuminista : Meléndez Valdés d'idealizzazione e la non pericolosa avventura della fuga idillica. Cosí nello stesso Pope che s'era formato su autori francesi e che nel suo Discourse on Pastoral Poetry contamina Rapin con Fontenelle 169 , le Pastorals 170 sembrano contraddire le pre messe teoriche, poiché il poeta nell'imitare i classici è piuttosto libero 171 e nella insistente sottolineatura dei rapporti temporali (c'è, nelle quattro eloghe, un doppio legame di successione poiché ognuna corrisponde a una stagione dalla primavera all'inverno e l'ambiente e l'azione di ciascuna sono collocati in un diverso momento della giornata dal mattino alla notte) mostra di partecipare alla vicenda naturale come uomo che non la domina ma ne condivide la legge 172 . Insomma egli non guarda alla campagna come a una scena fittizia creata per un nostro svago, in ossequio a una esigenza psicologica, ma come a una realtà cui concretamente partecipiamo 173 . D'altra parte in Inghilterra ci fu chi rifiutò ogni elemento della tradizione classicheggiante e si propose di modernizzare l'egloga sostituendo pastori e paesaggi convenzionali d'eredità greco-latina e contrappose alla mitologia classica il folclore locale 174 o chi addirittura arrivò a comporre delle pastorali che parodiavano le forme tradizionali 175 . L'ulteriore sviluppo della poesia pastorale nel Settecento europeo si caratterizzerà sempre piú per il diverso concetto della sua funzione: alla natura si va incontro convinti ch'essa è luogo di perfezione 169 A. POPE, A discourse on Pastoral Poetry , in Pastoral Poetry and an Essay on Criticism , ed. E. AUDRA-A. WILLIAMS, London, 1961. Sul carattere del Discourse , vedi l' Introduction degli editori, ibid. , p. 19. (N. del A.) 170 Ibid. , p. 19-95. (N. del A.) 171 Oltre ai classici antichi egli s'ispira al The Shepherd's Calendar di Spenser. Per le fonti vedi: E. AUDRA-A. WILLIAMS, Introduction to Pastorals , cit., pp. 42-47. (N. del A.) 172 A. POPE, Winter , v. 88 (ed. cit., p. 95): Time conquers All, and we must Time obey (N. del A.) 173 E. AUDRA-A. WILLIAMS, Introduction , cit., p. 53 : « It is the landscape itself which dominates in Pope's pastorals; for it is a background into which human activity and experience are to be absorbed and harmonized... It is an ordered world and one which answer to man's needs » . Sull'argomento vedi anche: G. MELCHIORI, Pope in Arcady. The Theme of "Et in Arcadia ego" in his Pastorals in «English Miscellany», 14, 1963, pp. 83-93. (N. del A.) 174 A. PHILIPS, Pastorals , in Poetical miscellanies, The Sixth Part , ed. Tonson, London, 1709. (N. del A.) 175 J. GAY, Shepherd's Week , London, 1714. (N. del A.) 44
Un poeta illuminista : Meléndez Valdés morale e cosí la campagna diventa il rifugio di chi vuol fuggire le convenzioni false della città e vuol ritrovare -piú prossima all'ordine della natura- una vita piú vera e piú piena, a cominciare dal sentimento dell'amore 176 . Le convenzioni mitologiche finiranno con l'essere abbandonate o divenire mera formula esornativa e la natura non sarà piú soltanto sfondo di vicende umane ma sarà cantata direttamente assumendo il ruolo di protagonista: in questo senso avrà capitale importanza l'opera di Thomson, cosí feconda di sviluppi per tutta la letteratura europea posteriore 177 . Nella letteratura spagnola del Settecento, il tema pastorale, che nella prima metà del secolo vive a contatto con le esperienze estreme del Barocco 178 , cerca d'essere sollevato a nuova vita attraverso un piú diretto accostamento alla natura da parte dei poeti che operano verso la metà del secolo. Luzán compone con Leandro y Hero 179 un « idilio anacreóntico », Porcel quattro « églogas venatorias » con il titolo El Adonis 180 , opere entrambe presentate alla Academia del Buen Gusto di Madrid; Cadalso è autore di una egloga, Desdenes de Filis 181 , e due si trovano nella poesia di Fray Diego 176 Per lo studio di questa evoluzione, vedi (utile piú sul piano informativo che su quello interpretativo): P. VAN TIEGHEM, Les Idylles de Gessner et le rêve pastoral , in Le Préromantisme , Paris, 1930, II, pp. 205-324. (N. del A.) 177 Vedi: M. M. CAMERON, L'influence des Saisons de Thomson sur la poésie descriptive en France (1759-1810), Paris, 1927; L. DE MARDIS, L'Arcadia enciclopedista , in Saint-Lambert. Scienza e paesaggio nella poesia del Settecento , Roma, 1961, pp. 121-142. Per gli influssi sulla letteratura tedesca, vedi: K. GJERSET, Der Einfluss von James Thomsons Jahreszeiten auf die deutsche Literatur des achtzebnten Jahrhunderts , Heidelberg. 1898. (N. del A.) 178 Si può ricordare José de León y Mansilla che scrisse la Soledad tercera (Córdoba, 1718), a complemerito delle due di Góngora (L. A. CUETO, op. cit. , p. XV). (N. del A.) 179 I. LUZÁN, Leandro y Hero , in Poetas líricos del siglo XVIII , I, B.A.E., LXI, pp. 120-122. (N. del A.) 180 J. A. PORCEL, El Adonis, en cuatro églogas venatorias , in Poetas líricos del siglo XVIII , I, cit., p. 138-175. (N. del A.) 181 J. CADALSO, Desdenes de Filis, égloga entre Dalmiro y Ortelio pastores , in Poetas líricos del siglo XVIII , I, cit., p. 254-255. (N. del A.) 45
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