III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

More documents

Recommendations

Info

Un poeta illuminista : Meléndez Valdés L'osservazione di sé si faceva predominante nel clima di un sensismo sempre piú accentuato fino all'affermazione-limite del materialismo di Diderot e soprattutto di d'Holbach e d'Helvetius 64 : in Meléndez Valdés trovava cosí accoglienza una estetica del «sensibile» con particolari svolte verso il «patetico» come piú avanti osserveremo. Non pensiamo tuttavia si possa far risalire questa estetica del poeta estremegno a una unica o predominante esperienza formativa e nemmeno che si possa identificarla in una coerente posizione teorica. Del resto tutta l'estetica del Settecento vive di fondamentali contraddizioni e il compito dello storico è quello di coglierle piuttosto che artificialmente ricorrere a impossibili sintesi semplificatrici. Cosí ad esempio sia l'empirismo inglese che quello francese, mentre compivano il grande sforzo di sottrarre ad astratte categorie teologico-metafisiche il mondo dell'arte e ne cercavano una nuova definizione mediante lo studio del rapporto uomo-realtà artistica, non si sottraevano a incertezze o dubbie soluzioni quando si presentava loro il problema dell'universalità o della oggettività dell'esperienza estetica. Ciò avveniva negli scrittori del principio del secolo come il Fontenelle, il Dubos, il Pope, l'Hutcheson il cui tentativo di spiegare la universalità del fatto estetico con l'idea di un gusto superiore, prodotto dall'educazione e dall'esperienza 65 , finiva col perpetuare la tradizione risalente a Boileau di un gusto legato alle « honnêtes gens ». La soluzione radicale e coerente con le premesse non poteva che essere il totale scetticismo di Hume 66 portante a una concezione relativistica del giudizio estetico, solo mitigata dalla constatazione che esiste un gusto comune non deducibile, né dimostrabile ma effettivo, prodotto dal sentimento che conferisce alla sfera estetica un ridotto ambito d'universalità. Senonché il pensiero estetico del '700 a tale riduzione in genere non s'adatta e pretende piuttosto a una maggiore oggettività e universalità. Bene ha osservato il Cassirer che l'unica via possibile per dare maggiore fondamento al bello era quella di legarlo a una finalità e mostrare ch'esso non è altro 64 Di questi autori Meléndez Valdés possedeva le opere: di Diderot le Oeuvres philosophiques nell'ed. in 6 voll. di Amsterdam del 1772, di d'Holbach, La morale universelle ou les devoirs de l'homme fondés sur sa nature (3 voll., Amsterdam, 1776) e di Helvetius le Oeuvres complètes nell'ed. in 4 voll. di Parigi del 1774 (G. DEMERSON, op. cit. , p. 66, 69 e 68). (N. del A.) 65 Sul Dubos vedi: J. EHRARD, op. cit. , I, p. 281. (N. del A.) 66 D. HUME, Of the standard of taste , in Four Dissertations , London, 1757. (N. del A.) 22
Un poeta illuminista : Meléndez Valdés che l'espressione velata di tale finalità 67 . Per Diderot in cui -sulle orme di Condillac 68 - la ricerca s'orienta sui problemi della sensibilità, il bello non è un puro istinto nativo ma un senso ( goût ) che s'è venuto perfezionando attraverso l'esperienza ma alla cui base è pur sempre il vero, se -com'egli fa- ravvisa la sua funzione in precise finalità pratiche, di carattere prevalentemente sociale 69 . Sono note le conseguenze di tale impostazione specie sul teatro che per influsso di Diderot in Francia si sviluppò sul piano di un'arte borghese moralizzante 70 . Minore influsso nella formazione del pensiero estetico di Mèléndez Valdés ci sembra avere avuto il pensiero dello Shaftesbury, tanto importante per aver spostato verso l'intuizione il problema dell'origine del bello, ma forse, per Meléndez Valdés, troppo legato a posizioni metafisiche 71 ; né del resto la speculazione del Burke o quella dei tedeschi 72 e degli svizzeri ci risulta essere stata direttamente conosciuta dal poeta estremegno che restò pertanto prevalentemente ancorato al pensiero francese con le sue contraddizioni e le sue contrastanti aspirazioni 73 . 67 E. CASSIRER, La filosofia dell'Illuminismo , Firenze, 1944, p. 423. (N. del A.) 68 Meléndez Valdés possedeva nella sua biblioteca oltre alle opere di Diderot (come già s'è osservato), tutte le opere di Condillac (ed. di Parigi del 1777 in 4 voll.). (G. DEMERSON, op. cit. , pp. 65-66). (N. del A.) 69 P. CASINI, Diderot «philosophe» , Bari, 1962, p. 326. (N. del A.) 70 J. EHRARD, op. cit. , p. 327 ss.; P. CASINI, op. cit. , p. 327 ss. L'influsso di Diderot sul teatro s'esercitò principalmente sul piano teorico mediante il Discours sur la poésie dramatique del 1758 e su quelli pratico mediante i drammi Le fils naturel rappresentato nel 1771 e Le père de famille rappresentato nel 1761. Per il pensiero estetico di Diderot, vedi: Y. BELAVAL, L'esthétique sans paradoxe de Diderot , Paris, 1950, e D. DIDEROT, Scritti d'estetica , a cura di G. NERI, Milano, 1957. (N. del A.) 71 Dello Shaftesbury, Meléndez Valdés possedeva nella sua biblioteca le opere tradotte in lingua francese nell'ed. di Ginevra del 1769 in 3 voll. (N. del A.) 72 Del Baumgarten egli poté avere indirettamente conoscenza attraversa uno scritto del P. Feijóo (B. J. FEIJÓO, Descubrimiento de una nueva facultad o potencia sensitiva en el hombre , in Cartas eruditas y curiosas , Madrid, 1753, IV). (N. del A.) 73 Per esempio a Batteux di cui studiò soprattutto Les quatre poétique d'Aristote, d'Horace, de Vida, de Despréaux , Paris, 1772 e ne fece oggetto di una pubblica conferenza nel 1777 (G. DEMERSON, 23
Page 2 and 3: Biblioteca Virtual Miguel de Cervan
Page 4 and 5: Un poeta illuminista : Meléndez Va
Page 30 and 31: los demás, hija mía, la perdono.
Page 32 and 33: sólo ocupado en tu divina imagen a
Page 56 and 57: la igualdad inocente ríe en todos
Page 60 and 61: entre los infelices a ser hombre. U
Page 66 and 67: Los anchos llanos de Castilla, ora
Page 70 and 71: o el áspero alemán lo que ¡ay! e
Page 72 and 73:
Un poeta illuminista : Meléndez Va
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
todo, Señor, y más; del invisible
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
...de tu carro retumba la ronca rue
Page 90 and 91:
ánimo al cielo mismo pone guerra ,
Page 92 and 93:
lo enlazó en nudo y orden inefable
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
emedio es celestial el sufrimiento.
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
a su deber atenta sólo en el Seño
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
...tu destino es la virtud aquí y
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
- IV - Significato storico e artist
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126:
show all

III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?