III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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Un poeta illuminista : Meléndez Valdés senza però significativi apporti d'altre fonti, aveva fatto soprattutto lo svizzero Crousaz 29 e avrebbe fatto di lí a pochi anni il Padre André 30 . La «natura» di cui egli parla e che il poeta dovrebbe «imitare» è sostanzialmente quella aristotelica 31 e il gusto o «buon gusto» che sta alla base dell'operare poetico è atto intellettivo, con una specifica sua ricerca a porre in particolare rilievo quegli elementi del pensiero muratoriano che apparivano innovatori, isolandoli però pericolosamente dal contesto e sottraendoli in tal modo al loro specifico significato storico e c'è chi (G. TOFFANIN, Arcadia , Bologna, 1946; M. FUBINI, Dal Muratori al Baretti , Bari, 1946 e Arcadia e Illuminismo , in Questioni e correnti di storia letteraria , Milano, 1949, pp. 507-516), sia pure con diverse sfumature, ha inquadrato il pensiero del Muratori nell'ambito di una Arcadia interpretata come innovatrice e quasi rivoluzionaria nonché prolungata fino ad accogliere in sé scrittori quali il Goldoni e il Parini. Appaiono però piú convincenti alcune recenti interpretazioni che, preoccupate di studiare l'opera del Muratori nel suo contesto storico e di individuarne il significato nei suoi precisi rapporti con la cultura contemporanea, hanno posto in evidenza gli stretti legami che legano il Muratori alla tradizione e a un concetto di poesia ancora aristotelico- barocco, solo parzialmente influenzato dal cartesianesimo e comunque ben distinto e lontano dal moto di rinnovamento dell'illuminismo e del cosiddetto pre-romanticismo (F. FORTI, La poetica della meraviglia , in L. A. Muratori fra antichi e moderni , Bologna, 1953, pp. 189-225; Ludovico Antonio Muratori, in Orientamenti culturali, Letteratura italiana, I minori , Milano, 1961, III, pp. 1875-1900; G. MORPURGO TAGLIABUE, La nozione di «gusto» nel sec. XVIII: Shaftesbury e Addison in «Rivista di Estetica», VII, 1962, pp. 198-228, specie pp. 200-210 ove, nel porre a confronto la nozione di gusto del Muratori rispettivamente con quelle dello Shaftesbury e dell'Addison, l'Autore dà alcune acute e storicamente documentate interpretazioni del suo pensiero). (N. del A.) 29 J. P. CROUSAZ, Traité du Beau , Bruxelles, 1715. Cfr. V. E. ALFIERI, L'estetica dall'Illuminismo al Romanticismo fuori d'Italia , in Momenti e problemi di Storia dell'Estetica , Milano 1959, pp. 577-746, specie pp. 621-622. (N. del A.) 30 Y. M. ANDRÉ, Essai sur le Beau , Paris, 1741. Cfr. R. TROUDE, Un philosophe oublié, le Père André , Rouen, 1951-1953. (N. del A.) 31 Al concetto aristotelico di natura si lega un altro tradizionale concetto: quello relativo al perfezionamento artistico della natura: il poeta deve infatti « hacerla y representarla eminente en todas sus acciones, costumbres, afectos y demás calidades » ( I. LUZÁN, op. cit. , II, XI, p. 117 ), concetto 14
Un poeta illuminista : Meléndez Valdés intenzionalità etica 32 che deriva dagli scolastici principi di vero, buono e bello 33 . Il gusto si traduce cioè in giudizio che stabilisce classifiche, ordina categorie, fissa prescrizioni tecniche e trova poi piacere nell'apprendimento delle stesse: è -in altri termini- attività riflessiva che finisce col tener legata la poesia al concetto barocco di riflessione ingegnosa anche se l'artificio si mitiga in un meraviglioso controllato dal verisimile 34 . Il diletto, de rivando in sostanza dall'apprendimento dell'artificio, resta un diletto intellettualistico; persino là dove Luzán sembra aprirsi a esperienze nuove perché prende in considerazione fra i principios del deleite poético , la « dulzura » come quella qualità che contribuisce a far vibrare gli affetti dell'animo (e sembrerebbe in tal modo avvicinarsi a certi orientamenti soggettivistici e psicologici dell'estetica in novatrice del Settecento, per e sempio al Dubos la cui opera è del 1719 35 , ma che egli non cita neppure una volta) e parla di « pasiones, afectos y sympathia natural... que causan la Dulzura y son comunes a todos » 36 , egli non dice nulla di veramente nuovo perché subito dopo spiega questa dulzura come effetto di un determinato che si lega a quello dell'artificio ovvero « a la manera ingeniosa con que el poeta dice las cosas » e cioè a « los tropos y figuras bien manejadas » ( Ibid. , II, XII, p. 119 ). (N. del A.) 32 Ibid. , I, I, p. 1 : « El fin (de la Poesía) es el mismo que el de la Philosophía Moral » ; I, IX, p. 44 : « Su fin de aprovechar deleitando » ; I, XI, pp. 56-60: l'intero cap. Del fin de la poesía ; II, I, p. 63 : Luzán riconosce come fine principale quello morale e fa della poesia uno strumento d'edificazione: « la poesía habla al corazón, en cuyo interior alcázar, introduciendo disfrazadas las máximas filosóficas, se enseñorea de él como por interpresa y logra con estratagema lo que otras ciencias no pueden lograr de guerra abierta » . Nei casi infine in cui l'insegnamento non compare, la poesia può sempre costituire « recreo y entretenimiento honesto »; II, VII, p. 98 : E' d'accordo col Muratori che « colocó la belleza poética en la luz y resplandor de la verdad » . (N. del A.) 33 Egli ritiene utili e necessarie le arti e le scienze (accomunate e non distinte nelle loro finalità) per sollevare l'uomo dall'oscurità del peccato originale ( Ibid. , II, I, 60). (N. del A.) 34 Luzán, trattando dell'imitazione, la distingue (I, VI, p. 36) in due tipi, frutto l'uno dell'invenzione, l'altro della energía (cioè evidenza o chiarezza della riproduzione di ciò che già è stato fatto dalla Natura o dall'Arte). E afferma ( I, VI, p. 37 ): « De suerte que si la invención cría de nuevo una acción tan verosímil que parezca verdadera y no fingida; la energía infunde en las cosas tal movimiento y espíritu que parezcan no sólo verdaderas sino vivas » . (N. del A.) 35 J. B. DUBOS, Réflexions critiques sur la poésie et sur la peinture , Paris, 1719. (N. del A.) 36 I. LUZÁN, op. cit. , II, V, p. 84. (N. del A.) 15
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