III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Un poeta illuminista : Meléndez Valdés
serve come strumento per manifestare la propria sensibile adesione alle cose, ed una tonalità invece
piú grave in cui predominano gli elementi riflessivi e morali e che è propriamente illuministica. Siamo
tuttavia, nell'uno e nell'altro caso, in presenza di un atteggiamento naturalistico 363 differenziato nei
modi e nelle finalità, non contraddittorio però, se mai definibile secondo una unitaria linea di sviluppo.
Linea di sviluppo che si continua con passaggio logico e coerente 364 nel naturalismo descrittivistico
e poi nell'introduzione della problematica sociale per giungere quindi a un tentativo d'interpretazione
piú profonda della realtà umana sul piano etico e metafisico. In ognuno di questi momenti la realtà è
vista e giudicata sulla base dei concetti di natura e ragione che costituiscono le idee su cui si regge
tutto l'edificio del pensiero riformatore illuministico 365 .
Meléndez Valdés in cui « se da todo el prerromanticismo formal y temático que, iniciado en la decada
del '70, producirá sus frutos más representativos en las dos décadas finales del siglo » ]. (N. del A.)
363 Sul naturalismo di Mélendez Valdés, cfr. R. M. MACANDREW, Naturalism in Spanish Poetry,
from the Origins to 1900 , Aberdeen, 1931, pp. 90-110. (N. del A.)
364 È consiletudine invalsa nella storiografia, anche la piú recente (cfr. G. DEMERSON, op. cit. ,
p. 34 ss.; J. ARCE FERNÁNDEZ, Jovellanos y la sensibilidad prerromántica cit., pp. 155-156)
attribuire a uno specifico intervento di Jovellanos (l'epistola Jovino a sus amigos de Salamanca del
1776 ) il mutamento di direzione che sarebbe intervenuto nella cosiddetta «scuola di Salamanca» e in
particolare in Meléndez Valdés, caratterizzato dal passaggio dalla poesia d'amore a quella impegnata
in temi piú gravi. Jovellanos fu senza dubbio consigliere di Meléndez Valdés nelle scelte culturali
oltre che, in certi momenti, fraterna guida morale (G. DEMERSON, op. cit. , p. 33) come risulta dalle
lettere che ci sono rimaste e si può aggiungere anche che Meléndez Valdés riconobbe la condizione,
per cosí dire, di «maestro» di Jovellanos, dapprima con un rispettoso atteggiamento di devozione
(dovuto anche alla minore età) e poi con una piú aperta confidenza amicale. Tuttavia ci sembra
che la personalità di Meléndez Valdés si sia svolta senza brusche cesure e che quello di Jovellanos
non sia stato che uno dei tanti influssi culturali nella formazione di Meléndez Valdés. Si può anche
osservare che gli influssi furono scambievoli: ad esempio Meléndez Valdés fu prodigo di consigli sulla
traduzione che Jovellanos aveva intrapreso del Paradise Lost di Milton (cfr. le Cartas a Jovellanos
rispettivamente del 18 de octubre de 1777, de Salamanca e del 14 de agosto de 1778, de Segovia ,
in Poesías , pp. 78 e 82). (N. del A.)
365 B. von WIESE, La cultura de la Ilustración , tr. sp. e prologo di E. TIERNO GALVÁN, Madrid,
1954, pp. 22-25. (N. del A.)
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