III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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- IV - Significato storico e artistico della poesia di Meléndez Valdés Un poeta illuminista : Meléndez Valdés L'analisi fin qui condotta intorno alla tematica della poesia di Meléndez Valdés ha messo in luce la varietà e complessità del mondo interio re del poeta estremegno e il suo costante impegno verso la realizzazione di una poesia mai intesa come semplice evasione edonistica o esclusiva ricerca formale, ma volta piuttosto a una funzione eminentemente colloquiale, sul piano di una comunicazione ad un «altro» sempre presente: cioè il lettore come espressione dell'umanità: in effetti esiste una funzione etica che mai si separa dall'ispirazione e finalità estetica, persino nel genere piú leggero, quello erotico- anacreontico che, come s'è visto, ha nella storia della poesia melendeziana e in quella piú vasta della poesia spagnola del Settecento, un suo preciso significato di rottura con un passato giudicato sterile e di apertura verso espressioni nuove, come manifestazione di un orientamento piú aperto verso la vita umana e i suoi problemi. L'avere Meléndez Valdés coltivato temi tradizionali, non deve trarci in inganno e s'è visto ad esempio quale significato originale acquisti in Meléndez Valdés il genere idillico-pastorale legato com'è a un gusto e a un concetto della natura che unisce la tradizione cinquecentesca al naturalismo del pensiero settecentesco europeo. Se mai occorrerà di stinguere fra una tonalità prevalentemente aggraziata, con predominio degli elementi figurativi e musicali e in genere dei motivi decorativi, una tonalità che potremmo definire rococò 362 , in cui il poeta accoglie il 362 Sul concetto di «rococò» e la sua applicabilità alla storia letteraria concordiamo sostanzialmente con la posizione del Binni che tende a limitarne l'uso a una «componente del gusto» , contro ogni tentativo d'estensione dello stesso a categoria o valore epocale (W. BINNI, Il rococò letterario , in Manierismo, Barocco, Rococò, concetti e termini , Roma, 1962, pp. 217-237) . L'estensione del termine a tutto lo stile del Settecento ha avuto fortuna soprattutto presso certa storiografia tedesca che ha anche tentato d'applicarlo fuori dello ambito della letteratura propria, per esempio alla letteratura francese. Ma irrisolto resta il problema del contrasto fra rococò e Illuminismo, per ammissione dello stesso autore, nell'opera dello Schürr (F. SCHÜRR, Barock, Klassizismus and Rokoko in der Französischen Literatur , Leipzig-Berlin, 1928) mentre ci sembra abbia davvero ragione il Binni quando qualifica di «ambizioso ma fallito» (W. BINNI, op. cit. , p. 220) il tentativo dello Hatzfeld di fissare il rococò come stile di tutto il Settecento sulla base del concetto di Abstraktismus e di metaphysisches Vakuum che caratterizzerebbero l'epoca e che il rococò appunto cercherebbe di colmare col paradosso, l'eleganza e l'erotismo (H. HATZFELD, Rokoko als literarischer Epochenstil in Frankreich in «Studies in Philology», XXXIII, 1938, pp. 532-565). 110
Un poeta illuminista : Meléndez Valdés particolare gusto proprio delle arti figurative (e specialmente delle arti minori) del suo tempo e se ne Al di sotto di simile interpretazione è facile scorgere la completa incomprensione di ciò che fu l'Illuminismo: d'altra parte l'analisi stilistica che non affondi saldamente le sue radici nella realtà storica può creare pericolosi fantasmi come quello di Voltaire rokokomensch che affiora dalle pagine peraltro acute e argute dello Spitzer (L. SPITZER, L'«explication de texte» applicata a Voltaire , in Critica stilistica e storia del linguaggio , tr. it., Bari, 1954, pp. 293-325). A noi sembra del resto inaccettabile anche la tesi di uno studioso francese che, pur non partendo -come i precedenti autori tedeschi- da una preconcetta posizione negatrice dell'Illuminismo, finisce in un uso arbitrario del termine (R. LAUFER, Style rococo, style des «lumieres» , Paris, 1963). Egli muove sostanzialmente da una posizione polemica nei riguardi del tradizionale concetto di un Settecento classicheggiante e accademico nello stile: « Quand nous essayons de dégager l'unite du style et de la pensée du dix- huitième siècle nous prétendons seulement résoudre le paradoxe, encore communément accepté, d'une pensée révolutionnaire exprimée dans un style académique » (pp. 35-36) . Del pari egli pensa di conciliare nella unitaria definizione di rococò la contraddizione, tradizionalmente riconosciuta, fra pensiero filosofico e gusto galante-salottiero. Senonché l'analisi dei testi che dovrebbero servire alla dimostrazione è troppo limitata e parziale e non giunge a convincere di questa pretesa unità stilistica del secolo ché anzi si perde di vista la dialettica dello stesso e finisce con l'essere valorizzato proprio l'aspetto secondario del fenomeno con l'adozione di un termine quale rococò che, con tutta la migliore disposizione d'animo, non può essere sottratto a uno specifico e storico significato di gusto decorativo che resta estraneo al moto piú profondo e storicamente determinante dei lumi. Recente è il tentativo d'applicazione, sia pur limitata e parziale, del termine rococò alla letteratura spagnola (J. ARCE FERNÁNDEZ, Rococó, neoclasicismo y prerromanticismo en la poesía española del siglo XVIII , in Simposio sobre el P. Feijóo y su tiempo , Oviedo, 1966, pp. 447-477). L'Arce muove dalle proposte del Binni di cui accetta le riserve sul concetto di rococò come stile d'epoca ma non ne condivide la limitazione a semplice «componente di gusto» . Egli applica il concetto alla letteratura e in particolare alla poesia spagnola dello ultimo Settecento per definire quella corrente che precederebbe il pre- romanticismo e il neoclassicismo, manifestandosi soprattutto nell'anacreontismo, nel bucolismo e nel sensualismo. Ci sembra che la proposta dell'Arce andrebbe approfondita soprattutto attraverso una piú storicamente rigorosa indagine delle componenti ideologiche della cultura spagnola dell'ultimo Settecento: ne risulterebbe meglio caratterizzato ogni aspetto, anche quello stilistico, sulla base però di una effettiva storicità che non potrebbe non diradare lo stesso persistente equivoco del generico impiego del termine «pre-romanticismo». [Si parla ad esempio nel saggio dell'Arce (p. 472) di un 111
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