III - Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

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Un poeta illuminista : Meléndez Valdés usato soprattutto dai gesuiti contro coloro che sostenevano la libertà delle singole chiese nazionali rispetto a Roma e l'autorità del Concilio contro quella del Papa, epiteto esteso poi polemicamente e genericamente a quanti si proponevano una riforma interiore della Chiesa 358 . Tra i religiosi, amici di Meléndez Valdés, si possono ricordare fray Diego González, Salvador de Mena, González de Candamo, Plácido Ugena e soprattutto quell'Antonio Tavira, vescovo di Osma e predicatore del Re che doveva essere considerato come il corifeo del gruppo giansenista 359 . Di condividere le particolari idee dei giansenisti spagnoli Meléndez Valdés diede soprattutto prova nei suoi sforzi ripetuti per togliere al popolo spagnolo il grave fardello di una tradizione di superstizione e di fanatismo, cercando di interiorizzare la religione e di stabilire con chiarezza i confinidella legislazione civile con quella ecclesiastica 360 . La religione di Meléndez Valdés fu essenzialmente religione naturale, la religione cioè dei «philosophes»: tuttavia egli non combatté una battaglia scoperta contro la fede e il culto cattolici, anche perché era persuaso del valore morale ed educativo che la religione poteva esercitare sul popolo: volle insomma ricondurla a una misura razionale. Ed anche in ciò mostrò la sua adesione al pensiero illuministico e in particolare alla dottrina di Rousseau 361 , confermando il suo impegno verso il riscatto, insieme etico e pratico, del suo popolo, sul piano di un umanitarismo integrale. 358 Sul giansenismo spagnolo, oltre agli studi ormai classici sull'argomento (M. MENÉNDEZ PELAYO, Historia de los heterodoxos españoles , IV, in O.C. , Santander, 1947, XXXIX, pp. 55-62; M. F. MIGUÉLEZ, Jansenismo y regalismo en España , Valladolid, 1895; J. SARRAILH, op. cit. , pp. 702-704) vedasi il recente volume di uno studioso francese (M. E. APPOLIS, Les jansenistes espagnols , Bordeaux, 1966) che con larga documentazione traccia la storia del movimento nelle sue varie sfumature, senza peraltro modificare l'interpretazione, tradizionale ma arricchendola e approfondendola. Anche l'Appolis riconosce Meléndez Valdés come grande amico dei giansenisti (p. 161). (N. del A.) 359 G. DEMERSON - J. SAUGNIEUX, Sur le «coriphée» du jansénisme D. Antonio Tavira y Almazán in «Bulletin Hispanique», LXIX, 1967, pp. 160-179. (N. del A.) 360 J. MELÉNDEZ VALDÉS, Dictamen fiscal en una solicitud sobre revocación de la sentencia ejecutoriada en un pleito de esponsales , in Discursos forenses , cit., pp. 201-228. (N. del A.) 361 J. J. ROUSSEAU, Émile cit., p. 381 : « Le culte essentiel est celui du coeur » ; p. 381-382 : « Je prêcherai toujours la vertu aux hommes, je les exhorterai toujours à bien faire; et, tant que je pourrai, je leur en donnerai l'exemple. Il ne tiendra pas à moi de leur rendre la religion aimable; il ne tiendra 108
Un poeta illuminista : Meléndez Valdés pas à moi d'affermir leur foi dans les dogmes vraiment utiles et que tout homme est obligé de croire: mais à Dieu ne plaise que jamais je leur prêche le dogme cruel de l'intolérance » ; p. 383 : « Je pense que solliciter quelqu'un de quitter celle (religion) où il est né, c'est le solliciter de mal faire, et par conséquent faire mal soi-même. En attendant de plus grandes lumières, gardons l'ordre public; dans tout pays respectons les lois, ne troublons point le culte qu'elles prescrivent » . (N. del A.) 109
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