Leggi - I Cistercensi

trimento e nel vestire, rivalutazione del lavoro manuale. Qualche riformatore
cerca di completare la Regola in alcuni punti che essa non
precisa, in particolare nelle relazioni dei monasteri tra loro: bisogna
trovare un compromesso tra l'autonomia assoluta e l'unione sotto una
direzione centralizzata di tipo pacomiano, ripresa da Benedetto d'Aniano
e da Cluny. Per quanto concerne la Regola di S. Benedetto qualcuno
vuole superarla, qualcun altro vuole rimettere in vigore soltanto una
parte delle sue prescrizioni, altri ancora vogliono semplicemente seguida
con più fedeltà.
In linea generale, i fondatori e i riformatori dell' XI secolo hanno
l'assillo della solitudine: tendenza che del resto è conforme allo spirito
della vocazione monastica. Nel secolo successivo, il premostratense
Reimbaud da Liegi nel suo Liber de diuersis ordinibus ecclesiae
fa una netta distinzione tra i monaci che vivono vicino agli uomini del
mondo, come i Cluniacensi, e i monaci che si ritirano lontani dal mondo,
come i Cistercensi. I Cistercensi nel secolo XI non esistono ancora, ma
si possono prevedere (cf. Le monacbisrne à l'apparition de saint Bernard,
in Bernard de Clairuaux, pp. 45-63).
Bisogna distinguere tra vita comune più o meno separata dal mondo
e vita eremitica o semi-eremitica. In rapporto alla prevalenza dell'una
o dell'altra, possono classificarsi due tipi di fondazioni dell' XI secolo.
1. Fondazioni di tipo eremitico: La vita eremitica non aveva mai
cessato di sedurre anime generose. Ma dopo S. Nilo (910-1005) si nota
in Occidente una vera infatuazione per tale vita. E cosi sorgono ordini
su una base di vita eremitica o semi-eremitica.
La prima fondazione in ordine cronologico è quella dei Camaldolesi.
SANROMUALDO(952-1027), dopo una vita raminga e un soggiorno
a S. Michele di Cuxa in Catalogna, nel 1012 si stabilì a Camaldoli. Aveva
come principio che la vita cenobitica fosse una specie di noviziato
in preparazione alla vita eremitica. Quest'ultima, però, non era lasciata
al capriccio di ciascuno: sia gli eremiti che i cenobiti camaldolesi restavano
sempre sotto la guida di un abate e di una regola.
S. PIER DAMIANI(1007-1072) portò la vita eremitica a Fonte Avellana,
fondata da Landolfo discepolo di S. Romualdo. Divenuto abate,
fondò una congregazione conlo stesso nome di Fonte Avellana. Più tardi
fu eletto vescovo di Ostia (1057).
Nel 1076 S. STEFANODA MURET, che aveva sperimentato la vita
eremitica in Calabria, si stabilì in un luogo isolato della diocesi di Limoges,
nei pressi di Grandmont. Il monastero di Grandmont da lui fon-
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