Leggi - I Cistercensi

dei suoi monaci elevati al Soglio Pontificio (Urbano II e Pasquale II),
ed egli stesso rifiutò la tiara più volte. L'energico Gregorio VII, nella
sua opera di riforma della Chiesa, trovò nell'abate di Cluny il suo
migliore aiuto, e gli conferi il privilegio dei pontificalia.
Prima di parlare dello spirito di Cluny che assicurò il successo
e l'influenza dell'« impero di Cluny» sulle innumerevoli case sparse in
tutta Europa (se ne contavano più di 1400), vogliamo dare uno sguardo
all'organizzazione dell' Ordine. «Perché fu nella struttura dell' Ordine
e della sua gerarchia che Cluny veramente innovò. Portò una concezione
nuova del monachesimo, con la quale si iniziò un nuovo periodo
della vita claustrale: d'ora in poi questa avrà la sua forza non più nelle
sue applicazioni e nei suoi meccanismi, bensì nella ricerca dell'unità e
della centralizzazione, per cui un gran numero di case separate verranno
riunite in un'unica osservanza e sotto un unico capo ». (D. Ph. SCHMITZ,
Hist. de l'Ordre de S. Benoit, t. I, p. 135).
L'organizzazione dell' Ordine
L'idea di riunire i monasteri in un corpo organizzato, sconosciuta
a S. Benedetto, appena intravista da S. Benedetto d'Aniano, non fu
dapprima familiare neppure a Cluny, ma poi, a poco a poco, vi prese
forma. Già Bernone nel suo testamento auspicava che tra i suoi monasteri
regnasse l'unità (unanimitas ... tam in psalmodia quam in obsercatione
silentii sed et qualitate victus et vestitus).
Cluny era «sotto la protezione di S. Pietro ». Odone fece rinnovare
questo privilegio nel 931 da Giovanni XI, che l'autorizzò anche
ad accogliere tutti i monasteri che desiderassero essere riformati.
S. Odone usò questo metodo: percorreva la Francia e l'Italia da un'abbazia
all'altra; si fermava in ciascuna di esse per un periodo più o meno
lungo, ogni mattina spiegava la Regola in capitolo, cercava di attirare
i bene intenzionati, quindi vi lasciava o faceva venire qualche cluniacense
che continuasse l'opera, e tornava di tanto in tanto per rendersi
conto dei risultati e per infondere nuovo coraggio. I successori continuarono
sulla stessa linea a tal punto da guadagnarsi la fama di perenni
viaggiatori. L'unione cosi formata tra Cluny e i monasteri riformati
era quasi soltanto morale. Sotto S. Maiolo e' soprattutto sotto
S. Ugo prese maggior consistenza. Si potevano distinguere nettamente
diversi gruppi di case cluniacensi: da una parte le case mediate, dipendenti
da un grande monastero, soggetto a sua volta direttamente a
Cluny; dall'altra le case immediate, da classificarsi in tre categorie:
1 0 i priorati completamente soggetti a Cluny, che avevano come abate
- 177-