Leggi - I Cistercensi

3) L'Exordium Cistercii non può derivare da Stefano Harding,
poiché vi si legge: «Venerabilis Pater Stephanus sagacitate pervigili
mire providerat discretionis scriptum... Domnus Stephanus... religionis,
paupertatis disciplinaeque regularis ardentissimus amator, fidelissimus
aemulator ». Queste frasi non le avrebbe potute scrivere lo stesso
Stefano Harding.
Come si vede, P. Bouton ha contribuito con le sue osservazioni
alla soluzione delle questioni riguardanti l'origine dell'Ordine Cistercense
(57).
3. LE VARIE REAZIONI ALLE TESI DI LEFEVRE
Alla breve critica di P. Bouton (58) e del P. Colombano Spahr (59)
seguirono varie recensioni. Le più importanti sono quelle di A. d'Herblay
(60), F. Masai (61), J. Marilier (62), che accettano le tesi di Lefèvre.
Alle tesi di Lefèvre si allinearono anche alcuni libri, quali L. J.
(57) Qualche volta però egli ha veramente sbagliato. A pago 426 egli traduce
lo statuto 34 dell'Instituta Generalis Capituli (Ed. TURK 2; 21) che suona così: «Quod
filia semel per annum visitet rnatrem ecclesiam: Statuit... Cisterciensis conventus,
quatinus... matrem ecclesiam per abbatem suum, si sanus fuerit, visitet filia », «Si
sanus fuerit » (se egli è in buona salute) presso Bouton diviene: «s'il est de bon
sens» (se egli è di buon senso), anziché « s'i! est en bonne santé » come aveva già
notato A. D'Herblay. BOUTON, 426 ha anche un'altra osservazione che può indurre
in errore: «L'Abbé di Citeaux qui n'avait que dix monastères à visiter en 1119, en
avait 40 en 1130 (Cfr. lettre de S. Etienne Harding à l'Abbé de Sherborne, dans
Collectanea O.c.R. 1936, t. III, p. 66-69) et deux cents en 1145 », Nella lettera di
Santo Stefano cui Bouton si riferisce non c'è alcuna parola circa il suo diritto e dovere
di visita in quelle quaranta abbazie. Santo Stefano scrive semplicemente così: « Nunc
enim qui solus de terra mea et pauper egressus sum: dives et cum quadraginta turbis
viam universae carnis laetus ingredior ... ». In nessuna maniera è dimostrato che l'abate
di Citeaux ai primi tempi dell'Ordine abbia avuto - anche solo per un breve periodo -
il diritto di visita su abbazie non direttamente fondate da Citeaux. Il testo della CC,
capitolo IV, «Cum vero Novi Monasterii Abbas ad aliquod horum coenobiorum visitandi
gratia venerit ... » (TURK 1, 54) si riferisce solo alle abbazie figlie dirette di Citeaux,
L'affermazione delle 200 abbazie da visitarsi nell'anno 1145 cade da sé. Cfr. anche V.
HERMANS, Commentarium Cisterciense bistorico-practicum in Codicis canones de religiosis,
Roma 1961, 156-157.
(58) Vedi sopra pago 90-91.
(59) K. SPAHR ha scritto una piccola nota sull'ultimo articolo di LEFÈvRE: Die
Anftinge von Citeaux, in Bernhard von Clairvaux, Internationaler Bernbardkongress Mainz
1953, Wiesbaden 1955, 222, nota 19. Cfr. anche il suo articolo: Charta Caritatis, in Lexikon
fur Theologie und Kircbe, 2 ed., II (1958) 1033, dove lo Spahr data la ce al 1152. Le tesi
di LEFÈVRE saranno descritte anche da V. DAMMERTZ,Das Yeriassungsrecbs der benediktinischen
Monchskongregationen, St. Ottilien 1963, 26-32.
(60) Vedi sopra pago 91, nota 56.
(61) Scriptorium 11 (1957) 119-123.
(62) Annales de Bourgogne 29 (1957) 132.
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