Leggi - I Cistercensi

(mentre nel primo capitolo se ne parla in prima persona plurale) sembrano
indicare un' origine posteriore (101).
Non sappiamo invece spiegarci come abbia fatto P. Van Damme
ad attribuire a Dom Winandy la tesi secondo la quale il testo approvato
nel 1.119 consiste nei capitoli 3 o, 4 o e 9 o del manoscritto 1711 di
Trento (e cioè i capitoli 3 o e 4 o della cosiddetta Summa CC e il capitolo
9 0 dei Capitula). Noi abbiamo letto attentamente più volte il
testo di Dom Winandy, ma non abbiamo trovato in nessun punto una
simile asserzione. La tesi di Dom Winandy relativamente ai capitoli
in questione ha il senso seguente: L'Exordium Cistercii, che con la
Summa CC forma un tutt'uno, è di origine posteriore al 1119, e per
conseguenza non poté essere presentato al Papa nel 1119 (102). Inoltre,
secondo Dom Winandy la Summa CC non è giunta a noi nella
sua forma originale. La Summa CC coi Capitula che conosciamo ha un
carattere ibrido: anche per questo motivo non poté essere presentata
al Papa nella forma che conosciamo oggi. Dom Winandy cercò poi di
ricostruire la forma originale della Summa CC, che egli pensa di aver
ritrovato nei tre capitoli in questione; ma non solo non sostiene mai
che questi vennero presentati nel 1119 a Callisto II; ché anzi esclude
una tale possibilità quando pensa che l'Exordium Cistercii fu redatto
dopo il 1119 (e prima del 1148) e che questi tre capitoli seguivano
l'Exordium Cistercii e formavano un tutt'uno con esso (103).
(101) Conosciamo un solo manoscritto (Codex Lat. Monacensis 28224) della ce
che non abbia la prefazione; ma ciò può anche significare che il testo giaceva bene
anche senza prefazione. Vale la pena citare la prefazione della ce dal manoscritto di
Laibach 30 (testo di TURK 1, 57): « Antequam Ordo Cysterciensium esset plurimum
dilatatus, Domnus Stephanus abbas Cisterciensis curo conventu suo ceterique abbates
praedicti Ordinis de conventuum suorum consensu unanimi quoddam statutum seu
decretum concorditer ediderunt, in quo idem patres mutuae pacis, caritatis disciplinaeque
naufragium praecaventes dilucide statuerunt ac in suis scriptis suis posteris
reliquerunt quo pacto, quo modo, qua caritate tam ipsi quam monachi eorundem per
abbatias diversis mundi partibus corporibus divisi animis indissolubiliter unirentur ... ».
(102) Vedi sopra, pago 94, nota 71.
(103) WINANDY, 53: « ... le texte actuel de la Summa CC ne représente nullement
la codification présentée à l'approbation de Calliste II en 1119, mais une compilation
postérieure, laquelle a rassemblé tant bien que mal, à la suite de l'Exordium Cistercii,
le resumé qui suivait primitivement ce dernier ». Ibid., 75 scrive sopra la datazione dell'Exordium
Cistercii: «Le premier de ces textes (Exordium Cistercii) a été rédigé entre 1119
et 1148. Il a dù se présenter dabord sous une forme purement narrative et descriptive: après
un bref récit des origines de Citeaux, il donnait un aperçu succinct de la Charte de Charité,
que l'on peut, semble-t-il, retrouver au moins en partie dans l'amalgame juridique qui
l'a remplacé dans la suite ». A pagina 53 egli ha già fatto la seguente costatazione:
« Si donc il est vrai, comme je crois l'avoir montré, que le Exordium Cistercii est posrérieur
au 23 décembre 1119, date de l'approbation par Calliste II de la Charte de
Charité ... », La Summa CC da sola non sarà datata da lui né nella forma conservataci
dai manoscritti né nel suo (di Winandy) testo ricostruito, perché essa secondo lui forma
un tutt'uno con l'Exordium Cistercii; e quindi se l'Exordium Cistercii è posteriore al
1119, posteriore al 1119 dovrà essere anche la Summa Cc.
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