Bollettino_files/settembre 2010.pdf - Oratorio di Rovato

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parrocchia La lettera pastorale del vescovo per l’anno 2010-2011 Tutti siano una cosa sola (Gv 17,21) Offriamo una breve presentazione: chi volesse il testo della lettera si rivolga ai sacerdoti o in sacrestia. Il vescovo Luciano quando ha iniziato il suo servizio episcopale nella chiesa bresciana ha lanciato un progetto triennale sul rapporto Parola-Eucaristia-Comunità. La prima lettera dal titolo “la Parola di Dio nella vita della comunità cristiana” aveva come obiettivo e motivo di fondo la convinzione che solo da un rapporto approfondito con la Parola di dio può venire un autentico rinnovamento della vita ecclesiale e della pastorale. La seconda lettera dal titolo “un solo pane, un unico corpo” (1Cor 10,14-17) poneva l’accento sull’Eucaristia nel giorno del Signore come centro della vita nella comunità cristiana. La lettera di quest’anno dal titolo “tutti siano una cosa sola” (Gv 17,21) esorta la chiesa diocesana a costituirsi in comunità sull’esempio di Gesù e sul modello delle prime comunità cristiane. La vita è data per essere spesa nel servizio: “nel mondo vige la regola del potere: chi ha autorità si fa servire e chi non ha potere deve servire; nel gruppo dei discepoli vige la regola del servizio: chi ha autorità si piega a lavare i piedi degli altri e chi è senza potere viene servito da chi ha autorità in modo che appaia chiaramente la sua dignità e il suo valore” (lett. pag 4-5). La lettera ha la parte introduttiva dal titolo la nascita della comunità cristiana. Poi si snoda in tre capitoli, che presentiamo in sintesi. Primo capitolo: Il dono dell’amore Si chiede il vescovo: qual è il senso della vocazione cristiana? “tutti gli uomini sono amati da Dio, ma solo i credenti lo sanno e perciò solo loro rispondono consapevolmente al suo amore; in particolare, i cristiani sono credenti che hanno conosciuto Gesù, hanno visto il suo modo di vivere e di morire, hanno capito che tutta la sua vita è stata spesa sotto il segno dell’amore e che la morte è stata il compimento di questo medesimo amore, hanno riconosciuto in Lui l’amore di Dio reso umano, visibile, toccabile” (lett. pag.15). A ciascun cristiano l’impegno di “conformare” la propria vita a Cristo Gesù il quale “sta dentro al mondo; ma non vi abita semplicemente come un ospite, bensì come una energia spirituale che rinnova il mondo stesso immettendo in esso la sua ‘forma’ cioè la forma del Figlio di Dio, la forma dell’obbedienza fiduciosa e dell’amore integrale” (lett. pag 20). E continua il vescovo: “Questo è il compito di tutti i battezzati: celibi o sposati, ricchi o poveri, bambini o anziani, sani o malati... ogni uomo è cor po, e ogni uomo dà una forma particolare al proprio corpo attraverso i pensieri e i desideri che nutre, attraverso le decisioni che prende e le azioni che compie, le relazioni che stabilisce e quelle che spezza. Di volta in volta il mondo prende la forma che è prodotta dalla libertà delle persone; prende la forma del la pace o della guerra, della bontà o della cattiveria, della sag gezza o della stupidità, secondo i diversi comportamenti delle persone. Salomone ha immesso nel mondo un patrimonio di sapienza poi, verso la fine della sua vita, ha cambiato stile e ha prodotto stoltezza; Alessandro Magno ha plasmato un intero ciclo 4 della civiltà umana, ma ha anche insanguinato il mondo con ire e violenze e omicidi. Ciascuno plasma un frammento di mondo e gli dà forma umana: intelligente o stupida, responsabile o irresponsabile, buona o cattiva. Anche Gesù ha plasmato un frammento di mondo e gli ha dato la forma dell’amore verso Dio e dell’amore verso gli uomini. Lo aveva spiegato così: “Bisogna che il mondo sappia che io amo il Padre e faccio quello che Egli mi ha comandato” (Gv 14,31). Per questo, dice san Giovanni, “dopo aver amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine” (Gv 13,1), e sapendo che “non c’è amore più grande di chi dona la vita per i suoi amici (Gv 15,13). Adesso tocca a noi, i credenti, la comunità cristiana: aderendo a Gesù, accogliendo liberamente e con gratitudine l’amore di Gesù (di Dio attraverso Gesù), portiamo dentro di noi l’amore stesso di Dio e con questo amore valutiamo le cose, prendiamo le decisioni, trattiamo le persone. Nella misura in cui lasciamo che l’amore di Dio diventi attivo e fecondo dentro di noi, le nostre azioni danno al mondo (a piccoli frammenti di mondo) una forma nuova, la forma liberante dell’amore. La Chiesa serve a questo: a trasmettere al mondo l’amore di Dio. Non per una sua qualità ma-
gica, ma per il suo legame stretto con Cristo e, attraverso Cristo, con Dio” (lett. pag. 22-23). Secondo capitolo: Noi siamo il Corpo di Cristo Operare la trasformazione del mondo secondo Gesù: questo è il compito di tutti i battezzati. “La condizione essenziale perché la Chiesa possa compiere questa missione è naturalmente la sua piena adesione a Cristo” (lett. pag. 27). Quando viene predicata la Parola di dio è Cristo che parla alla sua Chiesa; quando vengono celebrati i sacramenti, è Cristo che opera la salvezza per la sua Chiesa. “(il presbitero) deve operare come sacramento di Gesù, come segno efficace della sua presenza e della sua azione” (lett. pag. 29). da qui la necessaria comunione fra tutti i presbiteri e l’obbiettivo della loro santità nella consapevolezza di portare un tesoro di cui non sono proprietari. Nella comunità cristiana, però, tutti diventano membra insostituibili di un corpo che deve dire Cristo al mondo e deve dare al mondo la forma di Cristo. In questo corpo, “sono i laici che intercettano le strutture essenziali dell’esistenza del mondo: il potere (nell’impegno politico), il denaro (nella vita economica), la sessualità (nella vita familiare) e così via e che debbono essere però trasformate secondo dell’amore che viene da Dio, la logica del vangelo” lett. pag. 37). Consacrati, preti, laici hanno bisogno gli uni degli altri per comprendere e vivere il senso della loro vocazione. dove esistono rapporti intensi di comunione, la vocazione di ciascuno riflette in se stessa qualcosa della bellezza delle altre vocazioni. “L’edificazione della comunità è compito di tutti i battezzati. Non ci sono limiti alla creatività dello Spirito nel suscitare doni e servi- zi; l’unico criterio è il bene della comunità” (lett. pag. 41) Terzo capitolo: Diventare una cosa sola “La legge fondamentale della vita della Chiesa in tutte le sue realizzazioni è quella della comunione; e la comunione ecclesiale ha il suo modello e la sua forma originaria nella Trinità… Proprio perché crediamo in un Dio uno e trino, l’ideale della nostra vita non è l’uniformità (come se esistesse un’unica forma normativa di esistenza da replicare) ma non è nemmeno la pluralità dispersa (come se diverse forme di esistenza potessero svilupparsi una senza l’altra o una contro l’altra). Il nostro ideale è la pluralità unita nell’amore: un corpo solo e molte membra, un’unica famiglia umana in molte culture, lingue, esperienze, persone” (lett. pag. 45). dunque un’unica Chiesa articolata in diversi livelli che insieme contribuiscono a formare la Chiesa varia nella molteplicità dei doni, unica nel vincolo della carità e della fede. È nella sinodalità, stile della comunione nella chiesa, che si può trovare il discernimento comunitario e cioè la ricerca insieme della volontà di dio attraverso l’analisi della vita comunitaria cristiana e l’individuazione delle scelte 5 necessarie. Perciò occorre valorizzare tutti gli organismi di partecipazione. “L’dea di una piramide del potere in cui al vertice stanno i primi viene non solo capovolta di modo che chi ha una qualche autorità, quale che essa sia, può intenderla e viverla solo come responsabilità nei confronti degli altri… se nelle nostre comunità ci sono tensioni e liti, vuol dire che non abbiamo messo al centro, i deboli, ma i forti; non ci stiamo occupando dei piccoli, ma dei nostri interessi che riteniamo grandi” (lett. pag. 55) “chi impara ad essere attento agli altri diventa lui stesso più umano, più ricco di sensibilità ed edifica, in questo modo, la comunità cristiana” (lett. pag. 59). “Si tratta di apprendere con pazienza un nuovo stile di rapporti e una nuova modalità di confronto per giungere alla formulazione di scelte pastorali; si tratta di imparare ad ascoltarci gli uni gli altri. A spingerci e sostenerci deve essere la convinzione che il Signore risorto rimane presente sempre nella sua Chiesa e che non fa mancare il dono dello Spirito, anzi lo dona senza misura. Bisogna, però, che da parte nostra ci sia una disponibilità reale a lasciarci illuminare e condurre” (lett. pag. 63). Riflettendo sui suggerimenti che il Vescovo scrive nella lettera, il Consiglio Pastorale nella riunione del 27 luglio ha individuato queste priorità di impegno nella nostra comunità per il prossimo anno pastorale: • Maggior attenzione agli ammalati, curando il coordinamento per l’assistenza spirituale e aumentando i ministri per portare l’Eucaristia (per la domenica). • Per meglio curare la liturgia istituire il ministero dei lettori (e cantori) con un adeguato cammino di formazione. • Proporre un cammino di formazione per coppie di giovani sposi: aiutarli a fare un percorso spirituale e di fraternità. • Riflettere sul “volontariato” al fine di aumentare il buon gruppo di volontari che già lavorano in parrocchia, ma anche di interiorizzare quello stile che il vescovo suggerisce per essere costruttori della comunità e testimoni del vangelo.
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