Bollettino_files/settembre 2010.pdf - Oratorio di Rovato

la voce del prevosto
Il Fine e i secondi fini
P
er secondi fini si intende un’azione o una
scelta che una persona compie per raggiungere
un fine diverso e a volte anche
opposto, a quello che quell’azione o scelta fanno
vedere.
Faccio qualche esempio. Quando i farisei ponevano
domande a Gesù, all’apparenza pertinenti
e giuste, di fatto non erano per conoscere la sua
dottrina, ma per cercare di coglierlo in fallo.
Quando uno aderisce ad un partito o assume un
incarico in amministrazione pubblica non perché
convinto del progetto politico o del compito di
servire la comunità, ma per tornaconti personali
o una possibile carriera, questi ha secondi fini.
Chi va a Messa e poi prolifica di pettegolezzi e
di maldicenza sulla comunità, chi partecipa alle
riunioni perché altrimenti il figlio non viene ammesso
ai sacramenti, chi si pregia dell’amicizia di
un vescovo o di qualche illustre sacerdote per nascondere
o giustificare le proprie infedeltà, chi si
sposa in chiesa senza un progetto cristiano di vita
familiare… tutti modi di agire con secondi fini.
Nel vangelo Gesù si arrabbia e condanna in modo
spietato l’agire degli scribi e dei farisei. “Guai a
voi scribi e farisei ipocriti… Serpenti, razza di vipere,
come potrete sfuggire alla condanna della
Geenna?” (Mt 23,1-33).
L’esistenza di secondi fini nell’agire di una persona,
difficilmente si capisce o si verifica in tempi
brevi, ma si scopre a distanza di tanto tempo
(anche di anni!) quando cioè il soggetto li ha raggiunti;
a quel punto si guarda il suo passato, si
collegano fatti e motivazioni, e si spiegano tante
questioni. Per questa “ragione di effetto a distanza”
l’agire per secondi fini è deleterio per una
comunità.
Il nostro vescovo Luciano nella lettera pastorale
dal titolo significativo: “Tutti siano una cosa sola”
(Gv 17,21) dà diversi suggerimenti a questo riguardo.
“La parrocchia unisce più famiglie e le
raccoglie attorno alla medesima Eucaristia. E’
quindi l’Eucaristia domenicale che dà forma alla
parrocchia e la fa essere un’espressione precisa
della Chiesa. La parola di Dio che viene annunciata,
la preghiera condivisa, la comunione
sacramentale hanno la forza di unire tra loro le
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persone, di dare una forma cristiana alla loro vita,
di edificare una comunità, nella misura, s’intende,
in cui parola ed eucaristia vengono vissute nella
fede” (n. 36).
E poi conclude la lettera: “Si tratta, in concreto,
di imparare ad ascoltarci gli uni gli altri; poi di
imparare a ‘discutere’ i problemi, cioè a mettere
sulla bilancia i pro e i contro di ciascuna decisione
possibile. Abbiamo bisogno di imparare una
vera e propria disciplina interiore ed esteriore che
permetta di giungere a risultati utili. Se non facciamo
questo sforzo personale, ogni legge o regolamento
si mostrerà inutile. Se invece avremo
la forza e la perseveranza di andare in questa direzione,
potremo sperare davvero in una fioritura
delle nostre comunità sulla base di un coinvolgimento
di tutti (n.49).
La mia raccomandazione a tutti cristiani è questa:
cerchiamo di avere forti idealità (soprattutto
non dimenticare il Fine ultimo: la vita eterna con
il giudizio di dio) e stiamo attenti a non tradirle
o a rovinarle con compromessi pericolosi. Affermiamo
ciò in cui crediamo sempre e dovunque.
Preoccupiamoci di aggiornare sempre le motivazioni
della nostre scelte, altrimenti gli ideali si
annebbiano.
vivere nella comunità umana con dei secondi fini
è possibile davanti agli occhi degli uomini, ma
non davanti a dio e alla propria coscienza.
Ai discepoli Gesù raccomanda: “sia il vostro parlare:
“Sì, sì” “No, no”; il di più viene dal Maligno”
(Mt 5,37).
Il tempo che stiamo vivendo ci chiama anche a forti
responsabilità educative. Un proverbio orientale
suona così: “i bambini di tutto il mondo hanno
due cose in comune: chiudono gli orecchi ai
consigli e aprono gli occhi agli esempi”. Anche
a Rovato di bambini ne abbiamo tanti, mostriamo
loro che la vita è grande e bella, e che il vangelo
è la regola unica per viverla con gioia in questo
mondo e goderla poi per tutta l’eternità. Preghiamo
lo Spirito Santo con le parole della liturgia: “a
noi che ci nutriamo de Corpo e del Sangue di tuo
Figlio dona (Padre) la pienezza dello Spirito Santo
perché diventiamo in Cristo un solo corpo e un
solo spirito” (preghiera eucaristica III).