Bollettino_files/settembre 2010.pdf - Oratorio di Rovato

More documents

Recommendations

Info

attualità Quanto costa la pace? Quale sia il costo della pace può essere una domanda retorica. La pace infatti, si sa, per definizione non costa niente (o meglio: non dovrebbe costare, perché alle volte può essere molto costoso conquistare la pace). Tuttavia, la domanda può essere posta anche in senso contrario. Quanto costa la guerra, e di conseguenza quanto denaro viene sottratto alla pace (per il momento parliamo soltanto di vile pecunia; i costi in termine di vite e di sofferenze sono incalcolabili)? Negli Stati Uniti, qualche anno fa, due eminenti economisti si sono messi a calcolare il costo della guerra in Iraq promossa dal presidente Bush. I risultati della loro ricerca sono traumatici, e sono stati pubblicati in un libro dal titolo “The Three Trillino Dollar War” vale a dire la guerra dei tre trilioni di dollari. Sono andato a ripassarmi come si misura e si scrive un trilione: in matematica corrisponde a mille bilioni, e comunque si scrive un 1 seguito da 18 zeri. Tuttavia, negli Stati Uniti, per convenzione un trilione è costituito da 1.000 miliardi; è pur sempre un 1 seguito da 12 zeri, in ogni caso cifre astronomiche. Gli stessi autori del libro hanno calcolato che si sarebbe potuto fare per una simile quantità di denaro: con un trilione di dollari Usa si sarebbero potute costruire 8 milioni di abitazioni, pagare 15 milioni di insegnanti, dare assistenza sanitaria per un anno a 530 milioni di bambini, e così via. I suddetti economisti hanno calcolato che analoghe somme graveranno, sempre per la guerra in Iraq, su tutte le altre nazioni presenti sul territorio iracheno. Ecco quanto costa non avere la pace!: e i dati suddetti sono riferiti alla sola guerra in Iraq, mentre nel mondo i focolai di guerra o di lotta armati sono tanti, che quasi è difficile tenerne di conto. Non mettiamo nel bilancio di questo ragionamento il costo delle vite umane perse nelle guerre. Nessuno sarà mai in grado di calcolarlo, né di dare un prezzo alla sofferenza delle famiglie. Purtroppo, predicare la pace rischia di essere una battaglia persa. Ne sanno qualcosa i nostri pontefici, che non si stancano d proclamare la pace, e che ben raramente vengono almeno un pochino ascoltati. I romani erano convinti che “si vis pacem, para bellum” (se vuoi la pace, prepara la guerra) Il filosofo hobbes ha reso attuale il detto di un antico commediografo latino: “Homo homini lupus”, per sottolineare che l’uomo è un essere egoista, pronto a sbranare il prossimo, pronto a ricorrere allo strumento della guerra per difendersi o per sopraffare. La Chiesa cattolica insegna invece (Catechismo, n. 2315) che “l’accumulo delle armi sembra a molti un modo paradossale di dissuadere dalla guerra eventuali avversari. Costoro vedono in esso il più efficace dei mezzi atti ad assicurare la pace tra le nazioni. 22 Riguardo a tale mezzo di dissuasione vanno fatte severe riserve morali. La corsa agli armamenti non assicura la pace. Lungi dall’eliminare le cause di guerra, rischia di aggravarle. L’impiego di ricchezze enormi nella preparazione di armi sempre nuove impedisce di soccorrere le popolazioni indigenti; ostacola lo sviluppo dei popoli. L’armarsi ad oltranza moltiplica le cause di conflitti ed aumenta il rischio del loro propagarsi.” Tuttavia, realisticamente, (sempre secondo il catechismo della chiesa cattolica, n. 2309) “Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano una legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua gravità, è sottomessa a rigorose condizioni di legittimità morale”. Resta il fatto che i costi della guerra sono altissimi, stratosferici. Quanto bene, quanto problemi potrebbero essere risolti con un giusto e ragionevole utilizzo anche soltanto di una parte delle risorse destinata alla guerra. dalla favolosa montagna di denaro che la guerra divora quotidianamente, togliamo pure il costo della riconversione delle fabbriche di armi, e cancelliamo l’idea che qualcuno sempre è pronto ad avanzare, sulla spinta allo sviluppo dell’industria armiera. Resterebbero sempre somme incredibili da investire, che potrebbero cancellare fame e malattie in interi continenti, favorire lo studio e la conoscenza, e far vivere i popoli in vera pace. Invece, ahimé, parliamo sempre di pace (compreso chi scrive) ma la pace vera è di là a venire. Franco M.
La chiesa africana ci insegna La missione ha sempre avuto un senso unico: dall’Europa verso altrove: l’estremo Oriente, l’America, l’Africa. Anche san daniele Comboni ha seguito questo movimento, effettuando ben sette volte il viaggio Italia - Soudan e ritorno. Incarnando lo spirito del suo tempo aveva sentito l’urgenza della missione verso il cuore del continente africano e lavorò molto perché grazie a un’intesa all’interno della Chiesa cattolica si sprigionasse un movimento in favore della missione africana. Nel suo motto: “salvare l’Africa con l’Africa” già esprimeva la propria convinzione che l’Africa (la perla bruna), una volta entrata a far parte della Chiesa, avrebbe contribuito a sviluppare la missione sul proprio suolo ma anche all’interno della Chiesa madre stessa. Oggi la chiesa in Africa offre vari elementi di riflessione e spunti di rinnovamento alla chiesa italiana: a noi. Faccio riferimento alla parrocchia san Francesco d’Assisi di Cotonou tenuta dai Comboniani. Il senso di chiesa come comunità, come famiglia. I cristiani si sentono presi da un vincolo unico che li lega, li riunisce e ciò crea solidarietà, forza di intenti e di operazioni. Amplifica la forza della testimonianza. Non dimentichiamo che i cristiani là vivono in mezzo a una società che in maggioranza rimane ancora “pagana” o se si vuole, ancorata alla religione tradizionale. Questo è vero anche della mia parrocchia, pur situandosi nella capitale Cotonou (più di un milione di abitanti). Senza contare la presenza dell’Islam (almeno il 15%) e quella di tantissime sètte sedicenti cristiane (10%). Il senso di appartenenza è forte, giustamente perché attorno tante forze contrarie sono all’opera capaci di distrarre dalla fede non appena questa si fa debole o superficiale. del resto scegliere di farsi cristiani in una famiglia in cui la maggioranza rimane pagana o passa alle sètte, non può che essere frutto e segno di conversione vera. Rompere con il passato, come Abramo, richiede grazia e determinazione. La pratica cristiana è pertanto rilevante: su una popolazione di 10 mila cattolici 4 mila partecipano alla messa domenicale, con una punta di più di due mila presenze alla messa dei bambini e catecumeni delle ore 9. hanno capito che la fede non è solo un’etichetta ma deve diventare vita, rinnovare dal di dentro, quindi deve “nutrirsi”. Si può quindi parlare di partecipazione forte a tutta la vita liturgica della chiesa. Le messe domenicali durano circa due ore ma per nulla pesanti (anche se fa caldo) a detta anche di tanti amici italiani venuti a visitare la parrocchia: “due ore e non ce ne siamo nemmeno accorti!” La gente partecipa con la preghiera recitata, con il canto (e tutti cantano), con la danza e con le varie espressioni del corpo: seduti, in piedi, in ginocchio, in adorazione. Nonostante il numero si respira un’aria di mistero e di raccoglimento. E una comunità che vive dei sacramenti della chiesa. della messa la domenica si è detto. In settimana la partecipazione va sino a 400 persone nei tempi forti. Per la confessione bisogna armarsi di pazienza specie il sabato pomeriggio, perché, in 3 sacerdoti, si incomincia alle 15 e si va avanti sino alle 19-19,30. Ma si confessa un po’ ogni mattino e il pomeriggio del giovedì 23 in contemporanea con l’adorazione eucaristica. vive della preghiera e devozioni: adorazione eucaristica ogni giovedì da mane a sera. veglia notturna da sera sino all’alba il primo venerdì del mese. Maggio ed ottobre: mesi mariani con santo rosario ogni sera sia nelle famiglie come in chiesa. Novena di Pentecoste e rispettiva veglia notturna. via crucis settimanale. durante la quaresima il venerdì viene fatta 4 volte distribuita in vari momenti della giornata. Una cappella a lato della chiesa grande vede gente venire in continuazione e pregare e questo sino a tarda sera. E una comunità che si esprime con tanti gruppi di preghiera e di apostolato: gruppo del sacro Cuore, di Nostra Signora di Lourdes, Gesù di Praga; JEC (gioventù studentesca) JOC (gioventù operaia), Legione di Maria, ecc. per un totale di 32 gruppi. Abbiamo otto ministri della comunione (fidei custos) per la distribuzione della comunione durante le sante messe e portare il viatico agli ammalati e anziani (più di 150).
Page 1 and 2: Bollettino Parrocchiale PREPOSITURA
Page 3 and 4: la voce del prevosto Il Fine e i se
Page 5 and 6: gica, ma per il suo legame stretto
Page 7 and 8: Dalla umiliata alla umile Cosa avre
Page 9 and 10: 1 2 3 4 5 6 Zona Pastorale VI S. Ca
Page 11 and 12: Festa per gli anniversari di matrim
Page 13 and 14: 219. Nella celebrazione si curi par
Page 15 and 16: feta Isaia (35,10). S.Paolo la defi
Page 17 and 18: L’archivio della parrocchia di ro
Page 19 and 20: titolo XiX - Sezione segreta titolo
Page 21 and 22: “… e vedrai che ti divertirai !
Page 23 and 24: Valdobbiadene: campo 2ª - 3ª medi
Page 25: Clan in route Il 31 luglio il clan
Page 29 and 30: Cesare Cantù e l’istruzione dei
Page 31 and 32: Festa di San Rocco Per i residenti
Page 33 and 34: nella pace di Cristo Lucia Massetti
Page 35 and 36: Parrocchia nei mesi di giugno e ago

Bollettino_files/settembre 2010.pdf - Oratorio di Rovato

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?