Panorama - Edit

di Mario Simonovich
All’inizio di marzo gli alunni
che frequentano una delle
scuole italiane di Fiume sono
stati portati al Museo cittadino per visitare
la mostra “Drago mi je, Gervais!”,
ovvero, come si direbbe in
italiano “Piacere, Gervais!”. Come
d’abitudine nelle circostanze in cui la
frase viene usata, a detta dei resoconti
di stampa, nel corso della visita hanno
potuto conoscere dettagli sulla vita
e l’opera di Gervais, prendere parte
attiva alla mostra leggendo alcune
sue poesie e ascoltandone altre recitate
in dialetto ciacavo nonché assistere
ad un cortometraggio sulla Fiume del
secolo scorso.
L’impegno dei docenti ad arricchire
e approfondire ulteriormente
le nozioni da essi impartite è sempre
encomiabile. Più che giusto dunque
che anche i nostri alunni conoscano
le cantilenanti rime ciacave cui si descrivono
le casette bianche sui versanti
del Monte Maggiore o il ben
noto tagliente chiachiericcio delle tre
nonnette, poi ridotte a due, nei versi
che inorgogliscono i loro coetanei
della maggioranza.
C’è da chiedersi però, la conoscenza
si può fermare qui o c’è anche
dell’altro che si dovrebbe doverosamente
aggiungere? Ad esempio, i nostri
ragazzi sanno quale fu l’atteggiamento
dell’apprezzabile cantore ciacavo
nei confronti della minoranza
italiana? Si sa che egli fu convinto assertore
delle tesi secondo cui tutta la
croatizzazione linguistica e culturale
di questo territorio, successiva alla
guerra e al conseguente spostamento
dei confini, altro non era da considerarsi
altrimenti che una reconquista
jugo/croata dinanzi a cui tutto il resto
non contava? Si sa che muovendosi
entro tali schemi sociopolitici - come
si usava dire allora - alla fine di febbraio
del 1956, in quanto sovrintendente
del Teatro del Popolo, firmò i
decreti con cui - il direttore Osvaldo
Ramous in testa - venivano licenziati
in blocco tutti gli attori del Dramma
Italiano, in quanto era “cessato lo
In primo piano
I nostri alunni alla mostra su Gervais. Che ne sanno i croati di noi?
E conoscenza sia, ma dettagliata
scopo politico” della sua continuità?
La manovra, è noto, fu sventata solo
grazie ad un fulmineo viaggio di Ramous
dapprima a Belgrado e, al ritorno,
a Zagabria. Se così non fosse
stato, la compagnia sarebbe stata
sciolta e gli attori - secondo un piano
“sostitutivo” esplicitamente preannunciato,
ridotti al ruolo di filodrammatici
presso gli allora Circoli di cultura.
Si sa, infine, che i licenziamenti
- esecutivi in agosto, alla fine della
stagione ma formalmente decorrenti
già dal primo marzo - non solo mai
furono formalmente ritirati, ma ai
colpiti dal “provvedimento” non fu
rivolta neppure una parola di scuse,
come se nulla fosse accaduto?
Con questo non s’intende toccare
in alcun modo la qualità della sua creatività,
quanto a ricordare che fu pronto
a compiere ogni passo ed allargare
con tutti i mezzi lo “spazio” dell’etnia
a cui apparteneva. E poco importa che
l’altra parte non fosse ormai da tempo
in grado di opporre una resistenza tale
da impensierire: bisognava contrastarla
e indebolirla ancora, nella massima
misura possibile.
Ciò detto, viene da chiedersi: se
agli alunni delle scuole croate, coetanei
di quelli sopra nominati, si chiedesse
di dirci qualcosa - non troppo,
presso a poco come riferito sopra
in merito a Gervais - su figure quali
Santarcangeli, Morovich, Zuane della
Marsecia, tanto per restare nell’ambito
fiumano - e guai se il discorso si allargasse
all’Istria - quanti sarebbero
in grado di darci una risposta, sia pur
adeguata alla loro età? Non è difficile
concludere che non ne sanno nulla.
A questo punto anche da parte nostra
s’impone una riflessione molto
profonda, più che sulle nozioni, sugli
orientamenti e le priorità che devono
regolare il nostro vivere minoritario
in tutte le sue espressioni. Dobbiamo
essere ben coscienti che solo una conoscenza
critica dei valori, fossero
nostri come altrui, è presupposto di
progresso, e per quel che ci riguarda,
ancora prima, di sopravvivenza. Il
rapporto verso Gervais in questo senso
può essere esemplare.●
Costume
e scostume
Va fuori d’Italia
immigrato stranier!
Ha trentun anni, è manager di
tre piccoli alberghi presso Roma,
è sposata con un australiano (a
sua volta “di padre italiano e madre
istriana”, precisa la stampa
croata) e ha deciso di candidarsi
alle elezioni regionali in programma
alla fine di marzo nella
Lista di destra guidata da Francesco
Storace, ex collaboratore
di Gianfranco Fini. Due i punti
salienti del suo programma: riaprire
le case di tolleranza, ma soprattutto
espellere dall’Italia con
effetto immediato tutti gli immigrati
entrati illegalmente nel suo
Paese. Suo, a dire il vero, formalmente
solo da due anni, ossia
da quando ha ottenuto pure
lei la cittadinanza italiana. Sì,
perché la protagonista della vicenda
è la trentunenne spalatina
Andrea Puižina, figlia degli spalatini
Zora e Milivoj che, hanno
ammesso, con lItalia non hanno
alcun contatto. Se però la cittadinanza
è relativamente fresca,
l’amore per l’Italia è molto più
consolidato, afferma con compiacimento
l’interessata: inizia
nell’infanzia con lo studio da autodidatta
dell’italiano per consolidarsi
in particolare negli anni
in cui, adolescente, si presentava
regolarmente ogni anno in Piazza
San Pietro la Domenica delle
Palme. Nel 1998 si iscrive alla
Sapienza per laurearsi in scienza
delle comunicazioni e, ottenuta
la cittadinanza, inizia la crociata
contro l’immigrazione illegale,
fonte di tanti mali, sostiene.
Che direa questo punto? Che per
qualcuno l’Italia può essere davvero
un paese di grandi opportunità...
Panorama 3