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84 Donatella Bontempi PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma FIG. 3.18 Alles mento di arte oreale alla certosa di Bologna. [da MIGNON Breathless pag. 76] FIG. 3.19 Arredo tombale coordinato: portavasi e oriere. [da BOSISIO pag. 91] FIGG. 3.20-22 Cuscino apeso a forma di croce, copricassa, decorazione oreale dell’urna cineraria. [da MIGNON I ori per l’ul mo saluto pagg. 5-25-31]
Parte prima. Migrazioni lessicali dall’arte dei giardini 85 Capitolo 3. Alcune ri essioni sulla parola verde avrebbe preso dimora nella tomba. Specialmente i ori rossi, richiamando il colore del sangue, rinvigorirebbero l’ombra che ne è priva. Il mondo romano dedicava un’a enzione straordinaria al culto dei mor , e ne sono tes monianza diverse ricorrenze annuali della commemorazione familiare: i Parentalia (13-21 febbraio) con ori e cibo, i Lemuria con lucerne e ri per esorcizzare gli spiri , la Festa di A s (marzo) che impersona la natura che muore e rinasce, i Rosalia e i Violaria tra maggio e giugno, celebra con i rispe vi ori sulle tavole dei banche e sulle tombe 48 . Anche occasioni familiari, come i compleanni, erano festeggiate presso la sepoltura e delle lampade erano accese alle calende, idi e none di ogni mese. Nella prima epoca cris ana i rituali lega ai ori (rose, viole, gigli, ori rossi) rimangono un modo per mantenere saldo il legame con i defun . Sulle tombe sono o erte o rappresentate corone di alloro, ori, metallo prezioso (etrusche), ado ate dal cerimoniale pagano assieme alle foglie di palma simbolo del mar rio. Vengono anche accesi lumi e ge a ori come viole, rose e gigli: “sebbene i pagani avessero cerimonie simili, i cris ani non venivano mai accusa di fare nulla che sapesse di paganesimo” 49 , ancor più quando nel 313 il culto è liberalizzato e si possono collocare i recin cimiteriali all’aria aperta, fuori dalle ci à. Simili pra che sono tollerate, nonostante considerate dagli ecclesias ci fu li e contrarie alla spiritualità cris ana, tanto che alcune voci autorevoli tentano di dissuadere i fedeli (come Tertulliano nel II secolo e Sulpicio Severo). Tra il ‘600 e il ‘700 si registrano invece numerosi tenta vi di sradicare le usanze pagane rela ve ai ri 50 (banche o funebre, o erte di cibo, accensione di lanterne etc.): si introducono pra che quali usare la bara, ves re, me ere il rosario tra le mani, celebrare la messa e segnare la sepoltura con la croce, per ‘cris anizzare’ l’ul mo saluto. Più tardi nel mondo protestante si arriverà a proibire le celebrazioni delle messe di su ragio negli anniversari e nei giorni dedica ai mor 51 . In alcune culture, quali in Est Europa e in Messico, si celebrano invece ancora con fervore le feste primaverili dei mor , in cui si intreccia il risveglio della natura con l’in uenza delle anime dell’oltretomba. Gli ebrei dedicano una singolare cura alla preparazione dei mor , che è un prece o religioso porta merito e lode. Sulla tomba vengono posa mucchie di sassi in segno di rispe o e tes monianza di cura, ma non vengono porta ori o corone, nonostante comunque l’Aldilà sia concepito come un Giardino delle Delizie (Eden) riservato ai gius di tu e le nazioni, in cui godere la presenza di Dio 52 .
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