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Parte prima. Migrazioni lessicali dall’arte dei giardini 83
Capitolo 3. Alcune ri essioni sulla parola verde
- Il cuscino. È un ‘incrocio’ tra le altre tre pologie: una composizione di ori piena,
da appendere in ver cale come la corona, ma realizzata su un supporto circolare,
ovale o talvolta a forma di cuore o croce, che si può anche appoggiare sopra la bara.
Per o erta (è usato anche il temine più generico di ‘omaggio’) si intende invece
l’a o di portare un mazzo, un cesto o un vaso di ori vivi - e quindi l’ogge o stesso
- al cospe o del defunto nella camera ardente, accompagnato da un messaggio di
dedica. Può essere anche inteso come un a o di ‘san care’ il defunto, perché è
consuetudine o rire ori alle immagini devozionali dei san . Il ca olicesimo pone
l’accento sul momento del cordoglio nella camera ardente e della funzione in chiesa,
per i quali la presenza dei ori è uno degli elemen accessori pici, assieme ad
immagini ed ogge sacri, allo svolgersi dei ri e delle preghiere, a nché “siano
di sollievo al cris ano che crede, senza urtare l’uomo che piange” 45 . Le o erte e
gli addobbi ‘seguono’ il defunto durante tu o il rito, essendo porta dalla camera
ardente alla chiesa in cui è celebrato il funerale, ed in ne dispos a orno al luogo di
sepoltura nché non deperiscono.
Dimostrazioni di ricordo ed a e o sul sepolcro
La prassi dell’o erta oreale trova la sua naturale con nuazione nel ‘portare i
ori al cimitero’ (in diale o si dice urì) da parte di chi fa visita in modo occasionale
o periodico, con la manifestazione di ricordo ed a e o condivisi nella ricorrenza del
2 Novembre. A volte cri cata come usanza che legi ma a ‘dimen carsi’ dei defun
per il resto dell’anno, la celebrazione del giorno dei mor ha radici an che e anzi
nell’O ocento il camposanto era a volte aperto ai visitatori solo in quel giorno,
celebrato con grande devozione e partecipazione di popolo 46 .
Dal Medioevo no al Se ecento 47 il culto quo diano dei mor non era pra cato
per l’impossibilità di individuare il punto della sepoltura (e e uata solitamente
in sommarie fosse comuni) e per la convinzione dell’incomunicabilità tra i due
mondi. A par re dall’O ocento invece la nuova cultura roman ca della morte,
sostenuta dai le era , incontra il desiderio generalizzato di esternare il cordoglio,
riprende un’usanza presente già nell’an chità più remota, in cui l’omaggio oreale
rappresentava un modo per onorare il defunto, rianimarlo nella sua esistenza
ultraterrena, dimostrargli a e o, ricordarlo e dialogare con lui. I Romani nei giorni
successivi al funerale rinnovavano l’o erta di alimen e vino e di ori, ghirlande e
corone (con preferenza per le rose) per sfamare, rallegrare e rianimare il defunto
con una ricca ritualità dovuta alla credenza nella sopravvivenza dell’anima che