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Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
questa verdolatria? Perché il verde evoca il vegetale, dunque la cloro lla, e quindi la
vita? Senza dubbio, ma basta questo perché il verde, un valore biologico, assurga al
ruolo di valore este co, perché questo valore ecologico diven valore paesaggis co?
[...] É proprio necessario che il paesaggio sia un vasto cespo di la uga, una minestra
di acetosella, un brodo naturale?”.
Lo spazio verde, spesso dequali cato a green, si riduce ad una porzione di
terreno indi erenziata, residuo inedi cato i cui limi vengono stabili sull’astra o
di una mappa. Non si ricorda la storia se il disegno non ene conto del contesto e
della tradizione, non trasme e cultura se è sistemato secondo le sole regole della
comodità, non è arte se si limita alla confezione: a-topico, a-temporale, an-ar s co,
“è un nulla vegetale [...] non si è avanza di un passo nella creazione del paesaggio
quando ci si è contenta di sistemare spazi verdi”. Si è quasi al paradosso di dover
proteggere il paesaggio dai suoi stessi sedicen prote ori. Lo stesso problema si
riscontra nei recin cimiteriali, quando lo spazio verde è solo ‘terreno di risulta’, privo
di signi cato e di valore proge uale.
È ridu vo considerare come prevalente l’aspe o ecologico della vegetazione, in
quanto ne è solo una delle sfacce ature. Al reale problema della cemen cazione
e della plas cazione, occorre rispondere con soluzioni complesse, in cui
coesistono valori este ci, urbanis ci, storici, sociali, e non si può prescindere da una
proge ualità che tenga conto dei signi ca simbolici. La stessa nozione ordinaria di
verde urbano è inada a ad a rontare la realtà dei nuovi spazi pubblici: il ridurre la
natura a ‘verde’ me e a nudo la povertà del modello culturale. Eppure, tale esigenza
legi ma è causata da una mancanza reale: ad essere insu cien ed inadegua
sono gli strumen di analisi e proge azione e la comprensione del rapporto di
interdipendenza tra l’archite ura e la natura, specialmente all’interno delle ci à.
Conseguenza inevitabile è una so os ma delle sue potenzialità espressive, con il
rischio di una banalizzazione dei risulta .
Riguardo al tema funerario, si nota un’analoga carenza di linguaggio e di
signi cato. Le traduzioni non le erali e gli sli amen di signi cato contribuiscono
a chiarire come di eren consuetudini storiche, maturate dentro a dis n rappor
con la natura, la terra e la morte, abbiano portato al consolidarsi di pra che di
sepoltura, e di frequentazione dei cimiteri, dissimili tra i paesi occidentali. Lampante
è il caso della locuzione ‘verde cimiteriale’ che, se in italiano è correlata a problemi
di manutenzione e usata sovente in termini denigratori, è intraducibile nelle lingue
anglosassoni e nordiche, dove termini di eren che suonano come ‘piantumazione’,