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Appara . Lessico e fon 311
A.1. Glossario delle simbologie vegetali
costruzioni delle Chiese, molto signi cato fu a ribuito alla decorazione della porta: la trasformarono in un
invito a entrare, a porsi so o l’autorità e la protezione di Gesù Cristo. È da questo che deriva l’uso, nel XIII
secolo, di ra gurare la Chiesa come una porta. È un mo vo che ricorre con una certa frequenza nell’arte
funeraria, dall’epoca etrusco-romana al XIX secolo. In alcuni monumen funebri la porta può essere le a
semplicemente come ingresso alla camera sepolcrale. Per i massoni, la porta del tempio deve essere
bassa, per entrare nel tempio il profano si deve abbassare per so olineare la di coltà del passaggio dal
mondo profano a quello inizia co.
Finestra - Al contrario della porta, non perme e il passaggio sico verso un altro luogo. Può essere
considerata simbolo sia di chiusura che di apertura: rappresenta il limite so le che segna la divisione
ma che allo stesso tempo dà la possibilità di a acciarsi e intravedere un altro mondo (l’aldilà). Per la sua
funzione di perme ere l’entrata dell’aria e della luce, allude al processo della conoscenza dei messaggi che
provengono dalla realtà circostante; nel tempio di Gerusalemme le tre nestre guardano rispe vamente
verso levante, mezzogiorno e ponente. Una nestra rotonda presuppone uno sguardo celeste; una nestra
re angolare uno sguardo terrestre.
Porta chiusa - Se la porta è completamente chiusa materializza la funzione della tomba quale luogo di
soglia tra i due mondi, rinviando però all’idea di non-ritorno.
Porta semi-aperta - Oltre ad indicare il passaggio, invita a superare la soglia, allude alla speranza di una
vita oltre la morte. Questa speranza si concre zza per la cultura cris ana nell’idea della salvezza eterna,
promessa da Cristo, che ha scon o la morte. Inoltre nel mondo cris ano potrebbe rinviare all’idea
dell’a esa del giudizio: il morto è sta co, ma in una dimensione provvisoria di a esa. La porta non
completamente chiusa sembra anche simbolicamente spezzare l’unidirezionalità che la morte impone alla
vita, so olineando l’idea di una possibile comunicazione tra i due mondi.
Soglia - Come la porta, è simbolo del passaggio tra il mondo esterno (profano) e il mondo interno
(sacro), nelle ra gurazioni religiose allude ai due mondi. Rappresenta sia la separazione che la possibilità
di un’unione; la riconciliazione si realizza se si viene accol sulla soglia. Porsi sulla soglia equivale alla
volontà di so ome ersi alle regole del mondo interno. Nei ri di passaggio, varcare la soglia è metafora
dell’aggregarsi ad un mondo nuovo.
Qua ro elemen
Fuoco (tetraedro) - Il fuoco è l’agente di relazione naturale tra il microcosmo e il macrocosmo. Il fuoco è
un elemento dinamico, in quanto genera trasformazioni: in par colare il fuoco tende a puri care tu e le
cose, elevandole ad un livello di perfezione maggiore. Nell’iniziazione esoterica ha funzione puri catrice,
e conduce l’iniziato verso l’immortalità. Il fuoco come punto cardinale indica il sud. Come stagione indica
l’estate.
Terra (cubo) - La terra è l’elemento cos tu vo di tu a la natura, nei suoi tre regni minerale, vegetale ed
animale, ed è considerata da molte tradizioni il più sacro e divino tra gli elemen , in quanto simboleggia la
materia primordiale. La gura geometrica che la rappresenta è il quadrato. La terra come punto cardinale
è il nord; come stagione è l’inverno.
Aria (o aedro) - L’aria è l’energia vitale, il respiro cosmico. L’elemento aria è un simbolo sensibile della
vita invisibile, in quanto tale è un elemento puri catore. Rappresenta la linea di demarcazione tra la terra
e il cielo, il punto di conta o tra la spiritualità e la materia. A livello simbolico è ra gurata dal cerchio nel
cielo. Come punto cardinale indica l’est. Come stagione indica la primavera.
Acqua (icosaedro) - L’acqua è la matrice della vita. Nelle an che cosmogonie l’acqua è un principio vitale
inteso come mezzo della rigenerazione. Nella forma di pioggia rende fer le e feconda la terra. Nella teoria
dei qua ro elemen tradizionali l’acqua si pone al terzo posto: dopo il fuoco e l’aria e prima della terra.
Come punto cardinale è l’ovest; come stagione è l’autunno.
Sarcofago
Simbolo della terra in quanto rice acolo delle forze della vita e luogo delle loro metamorfosi. Appare
anche come il rifugio della vita dell’oltretomba, protezione contro i nemici visibili ed invisibili che vagano
intorno al defunto, e il luogo delle trasformazioni che apriranno l’accesso alla vita eterna. È la casa del
morto, che può uscire da una porta dipinta su un anco e che può vedere al di fuori a raverso gli occhi