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Appara . Lessico e fon 307
A.1. Glossario delle simbologie vegetali
Sfera (cupola, volta) - Trasposizione spaziale del cerchio; nella tradizione pitagorica, alla quale si deve la
scoperta sperimentale dei rappor fra i suoni e l’analogia fra perfezione dei numeri e gure geometriche, il
circolo e la sfera come pure le gure poligonali regolari e quelle della geometria solida, tu e costruibili con
squadra e compasso, erano gli elemen con cui il Dio Supremo aveva costruito armonicamente l’Universo.
Fuoco
Il signi cato naturale del fuoco va dalle anime erran (fuochi fatui, lanterne dell’Estremo Oriente), no
allo spirito divino. È un immagine usata in mol cul come simbolo di puri cazione e rigenerazione. Per
i cris ani è duolice: da un lato rappresenta la dannazione eterna, il fuoco infernale che tu o distrugge e
non consumandosi mai esclude per sempre dalla rigenerazione, dall’altro lo Spirito Santo che puri ca e
dà la Vita, annulla e annienta il male, cancella le colpe commesse. La liturgia ca olica del “fuoco nuovo”
è celebrata nella no e di Pasqua. Cristo è venuto a ba ezzare nello Spirito Santo e nel fuoco e, durante
la Pentecoste, lo Spirito di Dio si è manifestato agli apostoli a raverso lingue di fuoco. Inoltre la sua
potenza incontrollabile e la luminosità abbagliante ne fanno un’immagine di Dio: nel roveto ardente, Dio
si manifesta a raverso le amme, e tra le amme Jahvè si rivolge a Mosè sulla cima del monte Sinai. Nella
tradizione biblica, la stessa Parola di Dio è fuoco.
Fiamma - Simbolo di puri cazione, illuminazione e amore spirituale; la amma è l’immagine dello spirito
e della trascendenza, l’anima del fuoco.
Cenere - Allude alla morte e alla penitenza, il suo simbolismo è stre amente legato a quello del fuoco da
cui è prodota. Nel mercoledì delle Ceneri con le parole Pulvis es et in polverem reverteris, si so olinea la
nullità della creatura umana rispe o al Creatore. La cenere evoca anche, per la sua leggerezza, la polvere
e ricorda all’uomo la propria origine. Indica perciò penitenza, dolore e pen mento. Nell’An co Testamento
è segno di so erenza e lu o. In passato vi era l’uso, conservato a lungo nei monasteri, di stendere i
moribondi per terra sopra una croce di cenere.
Braciere (crogiolo, incensiere) - Il braciere, bruciando, puri ca e, producendo il fumo che sale verso l’alto,
me e in comunicazione il mondo terre stre con il mondo divino. Usato nelle culture del Vicino Oriente, è
presente nei templi del mondo greco-romano. Da sempre legato alla preghiera agli dei, ai sacri ci ed ai
ri di puri cazione e di divinazione, il braciere è simbolo della sfera del sacro. Venivano brucia incensi,
balsami, legni ed essenze profumate in onore gli dei. Modello del focolare domes co, presso i Romani le
vestali erano prote rici del fuoco e curavano che non si spegnesse mai. Secondo alcuni è anche metafora
dell’inferno.
Religione: Colonna di Fuoco, Spirito Santo, Pentecoste, Roveto Ardente, il fuoco della Geenna
Mitologia: Es a/Vesta la dea del focolare
Fiaccola - È un lume su supporto ligneo o metallico, prodo o con sostanze resinose, la cui amma non si
spegne col vento. In epoca romana veniva usata nei sacri ci, nei cortei nuziali (faces o taedae nup ales),
nei funerali (faces o taedae funereae), nelle marce no urne dell’esercito, etc.; talune erano fa e per essere
con ccate in terra, altre per portarsi a mano. Molte divinità greco-la ne sono rappresentate con una
accola in mano (Ecate, Vesta, etc.). Questo simbolo accompagna anche Giovanni Ba sta che annuncia la
venuta di colui che è la luce del mondo. La accola ha un ruolo essenziale in mol cul misterici: nei cul
mitraici simboleggia la vita e la morte. Nell’iconogra a funeraria cris ana esempli ca la sapienza divina, la
cui luce illumina il devoto nel momento più di cile della prova.
Torcia - È una accola composta di funi a orcigliate e imbevute di resina o di cera; in alcuni casi consiste
in un bastone di abete o di altro albero resinoso circondato da stoppino e cera. Le torce rinviano all’an ca
abitudine di seppellire nelle ore no urne: i Romani le usavano durante le esequie, i defun venivano
porta in processione verso la sepoltura ed anche i primi cris ani, costre a tenere i funerali di no e, se
ne servivano per illuminare il percorso nelle catacombe. Venivano chiamate funalia, in stre a relazione
con funes, corde. Nell’iconogra a cris ana, la torcia gura anche tra gli strumen della Passione, come
riferimento all’arresto di Gesù, avvenuto di no e. Illumina il cammino ed è per questo considerata
universalmente emblema di illuminazione. Nel simbolismo massonico la torcia accesa o amma eterna
rappresenta gli “illumina ”, ossia gli inizia alle conoscenze negate al resto della popolazione. Spesso i
termini accola e torcia vengono usa come sinonimi.
Fiaccola-torcia ardente - Ere e arden , ques lumi indicano vita eterna, ricordo e commemorazione. A
volte vengono ra gurate con una amma che sta abbassando, o come schiacciata dal vento, ad indicare
la vita che si sta concludendo. La accola ardente è il simbolo di Eosforo, la stella del ma no, conosciuta