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Donatella Bontempi
PAESAGGI DELLA MEMORIA. Botanica funeraria nel Cimitero della Villetta a Parma
rappresentare il nemico, il vizio, il tradimento, la per dia, specialmente quando è calpestato, morso o
imbeccato da altri animali. La Discordia ha serpen per capelli e la mela in mano. L’Invidia ha la lingua
biforcuta e velenosa del serpente.
Mitologia: mitologie della creazione, la Pizia, Esculapio, Oceano
Religione: Eva e il serpente, Cristo e il serpente, Mosè, parabola della prudenza
Uroburo, Uroboro, Oroboro (basilisco)
Simbolo già usato dagli an chi egizi, ra gura un serpente che si morde la coda, formando un circolo
senza inizio né ne ovvero dell’inizio che segue ogni ne, allegoria dell’eternità, della natura ciclica delle
cose e dell’eterno ritorno. Racchiude in sé l’idea di movimento, con nuità, autofecondazione. Esempio
dell’evoluzione che si conclude in sé stessa, e quindi dell’unità fondamentale del cosmo. È morte e
rinascita, la ne del mondo e la creazione: il cerchio è infa associato al serpente che cambia pelle. “È
lo spirito del mondo, che a tu o dona la vita, tu o uccide, e in sé reca tu e le forme naturali: esso è
tu o e nulla”. È un segno esoterico molto usato. In alcune rappresentazioni, il serpente è mezzo bianco e
mezzo nero, richiamando Yin e Yang: mostra la natura dualis ca di tu e le cose e che gli oppos non sono
in con i o. A volte è coperto di stelle, allegoria della Via La ea (serpente di luce che risiede nel cielo e
circonda la Terra). Nella produzione ar s ca funeraria è spesso associato ad altre gure indican l’eternità,
come la sfera alata, o il passaggio e il cambiamento di stato, come la farfalla.
Mitologia: serpente primordiale Sata