View/Open - DSpace@Unipr

Appara . Lessico e fon 297
A.1. Glossario delle simbologie vegetali
il Bene. Nella tradizione classica è sacra principalmente ad Afrodite/Venere, successivamente degradata
come segno di lussuria e lascivia perché i colombi stanno sempre insieme (talvolta ripreso dai cris ani).
L’is nto che l’aiuta a ritrovare il nido è sfru ato per portare messaggi n dall’an chità. Nel cris anesimo
la sua valenza simbolica è importan ssima: è l’uccello dell’anima che si libra verso il paradiso, dove si posa
sull’albero della vita oppure beve da un vaso o calice l’acqua della vita eterna (deriva dalla Memoria, spesso
in coppia) oppure becca acini d’uva. Colombe e pavoni si equivalgono quali emblemi di resurrezione, ma in
più il candido uccello indica la nuova vita innocente e purissima degli ele . Rappresenta anche il simbolo
eucaris co di assunzione del corpo/sangue di Cristo alla comunione. Nell’An co Testamento, ra gurata
con un ramoscello d’ulivo o di palma nel becco, è gura universale della pace, e nel cris anesimo
dell’armonia e della pace ritrovate nella riconciliazione tra Dio e gli uomini dopo il diluvio universale.
È anche incarnazione dello Spirito Santo, in riferimento al ba esimo di Gesù, anche con testa umana
aureolata. Nell’a o di volare dal cielo sulla terra, con il capo in basso, signi ca l’azione di Dio in favore degli
uomini per mezzo del suo Spirito. Pur non essendo presente nel racconto evangelico, accompagna spesso
l’Arcangelo Gabriele nel momento dell’Annunciazione. È usata da Gesù come metafora di semplicità. Sulle
tombe rimanda allo Spirito Santo, alla pace, alla purezza, e personi ca l’anima del giusto.
Rondine (passero) - Oltre che essere portatrice della primavera e gurazione per eccellenza di libertà,
spiritualità, leggerezza, per il volo veloce e aggraziato, richiama la fedeltà nel matrimonio e a ezione alla
casa perché torna ogni anno al proprio nido. Se in coppia, simboleggia la buona compagnia; quando porta
due ciliegie nel becco indica amore, cura e protezione. Il legame al ciclo stagionale la fa essere immagine
della fer lità della terra e fecondità, ma anche di rinnovamento e novità, speranza in un cambiamento
posi vo. È an co simbolo di purezza ed innocenza, liberazione dalla schiavitù del corpo e del peccato,
perché non poggia mai sulla terra. Rappresenta forza, sacri cio e coraggio. Fin dall’an chità le è a ribuita
una ricca simbologia la iden ca con l’anima del defunto e con la resurrezione. Nell’Islam è metafora
della rinuncia e della buona compagnia ed é de a uccello del paradiso. Presso i Greci, per il suo volo
che si leva verso il cielo e per la par colarità del suo grido dolce e pressante, è ritenuta allegoria della
preghiera. In ambito cris ano l’allegoria dell’eterno ritorno primaverile, che porta il felice risveglio di tu a
la natura, la elegge a visualizzazione della resurrezione di Cristo. Molto presto i cris ani hanno assunto la
rondine a emblema del trionfo pasquale del Redentore, vincitore della morte. Un’an ca leggenda armena
racconta che la sera del venerdì santo tu e le rondini della Giudea e della Galilea si riuniscono intorno
alla tomba di Gesù e che all’alba di Pasqua, quando egli risuscita, tu e, in coppia, partono ad ali spiegate
verso tu i paesi del mondo per portare la novella ancora sconosciuta. Le rondini conservano ancor oggi
il cara ere di annunciatrici di Cristo risuscitato e modello della speranza della resurrezione dei cris ani. Le
leggende popolari pongono questo uccello intorno al Cristo croci sso per alleviarne la so erenza con la
rimozione delle spine dalla corona: il suo pe o si è macchiato del sangue di Cristo e l’iconogra a diventa
quella dell’anima liberata e salvata dalla morte del Signore. La rondine ritra a con le ali spiegate forma
un’immagine simile a quella dell’ancora e la rende simbolo della speranza.
Narra va: Paolo e Francesca
Mitologia: Astarte, Ecate, Apollo (Delo), Zeus (Dodona), Afrodite e Peristerà, le sacerdotesse peleiades
“colombe”, Enea e il ramo d’oro; Iside trasforamta in rondine
Conchiglia
Evocando il mare, partecipa del simbolismo della fecondità; potendo nascondere una perla, simboleggia
fortuna e prosperità. Per i Maya ra gura il mondo so erraneo dei mor ed è presente negli addobbi
funebri, come per il cris anesimo che la considera immagine della tomba che racchiude l’uomo. Per
segnalare le tombe cris ane si usavano delle conchiglie: come un paguro dà nuova vita alla conchiglia di
un mol lusco, così il cris ano arriva alla vita eterna a raverso la morte. È l’a ributo dei pellegrini dire al
santuario di San ago de Compostela.
Mitologia: Afrodite
Del no
Nella tradizione classica, incarna saggezza e prudenza ed è legato alla rigenerazione e alla divinazione. Per
il fa o di seguire le navi, gli sono a ribuite intenzioni benevole (purezza, innocenza e bontà naturale) e
socievolezza. Nella mitologia e nelle leggende è sempre considerato un amico dell’uomo, strumento delle
forze del bene contro le potenze occulte. È spesso rappresentato nell’a o di trasportare un uomo sul dorso,